送李愿歸盤谷序 韓愈

送李愿歸盤谷序           韓愈

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木聚茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰：盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之。

愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時；坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外：則樹旗旄，羅弓矢；武夫前呵，從者塞塗；供給之人，各執其物，夾道而疾馳；喜有賞，怒有刑；才俊滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而慧中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉！不可幸而致也。

窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後？與其有樂於身，孰若無憂於其心？車服不維，刀鉅不加；治亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。

伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮。僥倖於萬一，老死而後止者，其為人賢而不肖何如也？」

昌黎韓愈，聞其言而壯之；與之酒，而為之歌曰：「盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟！盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」

再回覆秀富學棣的「回應」：淺談「醫易同源」續篇（草稿）

小夏於2009/05/14 22:45 回應

感 謝 老師解答，會將文章印出來給同學。

更感 謝 老師給予學習《易經》原則性的指導，讓我有眼界開展的領會。

老師文中提到關於河海交匯點的部份，不是很懂，不知能否請 老師多談一些？

秀富學棣青覽：

回應問及「河海交會」一事，這是從「全部人生」來看事情（學問）的說詞。我們周遭的一切事情、學問（360科系、行業的學問）和人生的關連，就像「河海」在地球上面是一體的關係，人們常用籠統的「學海浩瀚」去形容，卻少再去深究。其實，學問和人生的關係，從縱向（時間、過程）來思維，人們學習的過程剛開始都是從「點」而「線」而「面」、、、去擴展開來（參閱：東坡、題西林壁詩解說），讀一個「專業科系」就像認知（學習）一條「河流」的過程一般。而各科系（專業知識）本業就是一條河流（流域有大小之分、本身又有支流、湖泊、交流等～如巴西、瑪瑙斯、亞馬遜河：黃黑交匯處），它們都流入大海（學海）。若從全部人生（和現實人生、當下人生不同）來看，各科學識多多少少都會「產生作用」，當不同領域的學問「相激相盪、相反相成」交會（交匯）時，常常激起「智慧」的火花。就以上則為例，「醫學」「彩色學」是兩碼子毫不相干的學問，分別在不同科系（不同領域的河流）傳授（學習）；但是當我體覺到「視覺溫差」和人體（疾病）寒熱聯繫在一起，發生「作用、影響」時（找到結合點），即是證明「兩河」在「學海」中有所交匯；同時說明一個完善的教育（學習），必須朝「真善美聖」鎔鑄全面發展、兼容並蓄、與時俱進的人才邁進（參閱：理想人格與真善美聖一文）的重要性。學術界崇尚「專精研究」本是學習過程無可厚非，但是在大學裡各科各系「學術研究」分工極細，若是只學單一科門畢業即止（不再學習），或是不去涉獵其它相關學識，或是只肯定自己的「學科」「唯一獨尊」而去輕視、否認其它知識（科系）（醫學、理工學院系學生最易犯此病），便會出現「本位主義」「絕對主義」（註一）的毛病，荀子、天論篇末段曾經指出這個問題，他說：

萬物為道一偏，一物為萬物一偏；愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也：慎子有見於後，無見於先。老子有見於詘，無見於信。墨子有見於齊，無見於畸。宋子有見於少，無見於多。有後而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施。有少而無多，則眾不化。書曰：「無有作好，遵王之道。無有作惡，遵王之路。」此之謂也。

這裡的「諸子百家」取其象徵意義，比擬成一個主義、學說、科系等。彼此「爭鳴」「攻訐對方」時若是制高點不夠高，容易犯上「本位主義」「絕對主義」強調自己的「優勢」而去批評對方的「短處」，荀子、天論結論裡便是指出「諸子學者」多犯此病。而當今學術界（社會）卻充斥著「下里巴人、族庖」境界學者「郢書燕說」的現象。

 

 

註一：絕對主義：是指把事物和人的認識絕對化的一種錯誤觀點。是與相對主義相對立的。它的特點是：把事物和人的認識的絕對性與相對性完全割裂開來，只承認絕對性，否認相對性。把事物絕對化，即認為事物從來如此、永遠如此；好就絕對的好，壞就絕對的壞。把人的認識絕對化，即否認人的認識是一個不斷完善、不斷深化，由相對到絕對的無限過程，而把認識看成是絕對的、達到了「終極」的真理。恩格斯在批評這種觀點時指出：「他們在絕對不相容的對立中思維；他們的說法是：「是就是，不是就是不是，除此以外，都是鬼話。」在他們看來，一個事物要麼存在，要麼就不存在；同樣，一個事物不能同時是自己又是別的東西。」（馬克斯、恩格斯選集、第三卷、六十一頁）（哲學基本知識手冊  語文出版社 199頁）

淺談「醫易同源」～回覆秀富學棣的「提問」（草稿）

淺談「醫易同源」：回覆秀富學棣的「提問」

2009/05/03 00:05:04

小夏

老師，您好：

最近和一起上易經課的一位同修聊到身體的狀況，他說他的口水分泌極多，造成生活上的困擾。同時，滿背的痘子，長了超過二十年【年過45】，連上手臂的外側都長。請問老師，這是怎麼樣的情況呢？

學生秀富 

玄覽堂主人於2009/05/03 12:12回覆

秀富學棣：

留言知悉。「長痘子」問題可先參閱「淺談青春痘篇」，通常「長痘痘」的「生活飲食禁忌」和「病理、醫理、藥理」基本略同，而會「長期不癒」則多屬「飲食生活」不當引起。這方面可參閱相關篇章即可掌握「長痘痘的養生」原則。（一早起來，打了近千字精采回覆，掛上時卻消失了，精力已散失，只能簡單數句先回覆）

小夏

老師：

辛苦了！真可惜啊！我看過了「淺談痘痘問題」，也詢問了我的同學，他的大便是軟的，常有類似拉肚子的情形。飲食上似乎有一個大問題，就是晚餐是喝啤酒的。水果也常吃，因上課中間休息時，同學們會準備水果給大家吃，他們常覺奇怪我為什麼不吃水果，老勸我吃，往往會說這樣如何補充維生素等等，我往往不知怎麼回答他們。另，口水多又是怎樣的情況呢？

學生秀富

秀富學棣：留言知悉。

    上回答覆提到掛失一篇短論，殊為可惜。其實那些內容多為「借題發揮」之論，從莊子「醫門多疾」「醫院乃凶場」之立場談論「養生天理」。只因為你們學習「易經課程」，順道從「變易」論證「易經乃人生常道」，它稀鬆平常的存在我們生活周遭，它的智慧是從一般人日常思維認定的東西中發覺出它的發生、（過去）、發展（現在）、未來（消亡）的緣由，從而舉一反三，使自己變得更加聰明，更加有智慧。這方面的理論可參閱「中醫文化與思維」一文「醫易同源」外，還將「醫道（易道）三境界」與養生之道作有機繫聯，並舉驗證實例說明：（讀書必須做到經濟～經邦濟世、經世致用才算高明，只作考據、辭章的博古通今～高文品的專科人士不算高明）：

就從疾病的「變易」發展來說，身上「痘子二十年不癒」，病人本身和醫生兩造都出了問題，尤其對於「飲食生活」和「疾病」「藥物」之間的有機繫聯沒有「釐清」，疾病才會愆延二十年之久；雷同的案例：前幾年我到上海給某名企業家複診，順道到她的豪華別墅去幫她女兒（三十出頭）看「全身長大痘痘一兩年不癒」的疾病，當天晚上診後順便參觀這棟豪宅，回旅店一上車便告訴師母：「她吃我的藥方也好不了！因為裝潢全是寒色系，人的視覺溫差寒色系和暖色系相差5～7度C ，而她的症狀除了全身大痘痘外，還有背腰腳酸重、頭重、項強、胸悶、暈眩、容易疲倦、痰白等一系列症狀：證屬：寒濕鬱結，處方用溫中（融化體內寒濕鬱結的冰塊）除濕（將溶解的水排出體外）之劑，可是病人卻處在冰窖中，等於是雪上加霜，這種情形任誰也無法清除掉身體的寒氣，所以我說：好不了！除非裝潢顏色儘速配合調整，將覆蓋鋼琴的黑布改用大紅色，沙發靠背椅墊改用金黃色；使萬綠叢中獲得一點紅的平衡，疾病方有痊癒的可能。」這個意見隔一週回台前夕直接告訴○董（病人母親），兩個月後病人從上海來電，謂：「裝潢顏色照吩咐改好了，疾病也痊癒了。」這個案例用易經來說明最為貼切，「寒濕證」屬陰，寒色系住處屬陰宅（寒冷的住所～冰窖），犯了「陰陰之戒」，調理之道除了藥方正確外，生活住處也同樣要「調平陰陽」，「環境～天」「住者～人」必須「合一」，才有獲得健康的可能。

這個案例說明養生要獲得成功，必須顧及「全局」：任何事業、養生醫療的學問，都是一個全局與局部的關係，所謂：「禽雖一目羅中得，豈可空張一目羅！」（鳥兒儘管都是一個網眼捕獲的，但如果不張開整個網，而只張一個網眼那是絕對捕不到鳥的）任何一門知識，都是一張網，環環相扣，彼此關連；只有對全局瞭解得深，才能對局部理解得透。可是人類社會「醫療」實況，卻是「族庖、下里巴人」佔十分之九（參閱：養生主一文），現今媒體（宣傳）主導醫療商業盛行的時代～我曾於2009/04/21 21:09回覆一篇短文說道：

這是媒體（資訊）左右（支配）各行各業的時代，由於潮流崇尚「功利」及主政者多屬「投機」「短視」之輩，看問題的「視角」無法「居高臨下，高屋建瓴」。尤其號稱「生物科技」的「醫藥產品」「營養品」，經營者絕大多數只知「固守一川之流暢」以牟取「大利」，而不管「海納百川、百川匯海」的人生真理；甚至做出「干天而逆之」的「牟利事業」；這是「資本主義」社會的通病。我有幸跟「先師馬光亞」學習臨床二十年，體會到學習「養生思維」最後必須做到「辨證性」「全局性」「系統性」「預見性」思維，它是一種膽識、一種能力、一種境界的「標誌」。所以一位「好醫生」「好的生物科技人才」必須是「博覽群書」，對一切有用的知識學問都要吸取，融會貫通，就像有識之士總會在「河」「海」交流、交匯中找到結合點，找到交匯點；因此學習「養生之道」必須重視「易經大本大源」的思維方法，「行醫濟世」「生技事業」才不會「忙茫盲」轉不出來。易經在這方面多給人以智慧的啟示。

你問的問題裡還提到：「口水分泌極多，造成困擾」，這種症狀通常是屬「寒濕」體質又攝取過多的「寒濕性食品」～如水果、生菜、涼拌沙拉、冷飲啤酒之類，尤其是有長「痘子」的人，往往認為多吃水果「幫助消化、通便解毒」，可以改善「痘疹」；殊不知「痘疹」也必須分陰陽（寒熱）去調攝，如果是屬「寒濕型」，吃越多水果「口水太多症」「濕濕亮亮的痘疹」越難痊癒，這是「雪上加霜」的簡易道理，亦屬「犯陰陰之戒」的實例。由此可證知「易經」道理即人生養生道理（醫易相通）。

所以希望你們學習「易經」從「一陰一陽之謂道」出發，在肯定事物運動變化永無止境、永無窮盡的思辨上，預測到事物的發展到一定程度，就會變成它的反面。養生就是應用「調平陰陽」來處理一切問題，希望你們能從解決問題中獲得「智慧」，從而使它能成為終生「益生淑世」之學。