2008年9月29日 星期一

「多焦透視」實例之一:「美國經濟怎麼了?」~愚者之見 林比文論政 2008.9.28.

「多焦透視」實例之一:「美國經濟」到底怎麼了?  初稿    「愚者百慮,必有一得」   林比文論政

「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」

我是2001.7~8月參加「美加東之旅」十五天,在紐約遊了金牛、自由女神、百老匯、華爾街、三一教堂等;當地導遊是台灣去的留學生,他曾到英國攻讀「經濟」三年,後因「經費不足」而轉到紐約來繼續「攻讀經濟博士七年」尚未畢業;記得當天逛過「華爾街」後準備去「用午餐」,等車子來接足足等了一小時多(交通擁塞之故),於是進到「華爾街」另一頭小小的「三一教堂」參觀,逛了一圈和導遊「聊天」,他說:「你們別小看這間教堂喔!它可是全世界最有錢的教堂呢!整個華爾街的大老闆、大金主都在這裡作禮拜。他們是執全世界金融界之牛耳!」接著去到小巷子一家台灣、台南人開的餐廳吃飯,老闆一聽我們是台灣來的「故鄉人」,特地過來向大家敬酒、寒暄兩句,我乘便問他:「老闆,您這小巷內、二樓 三十坪 左右的餐廳一個月租金是多少?」他回答說:「美金四萬元!」「哇!您划算嗎?」「紐約很好做生意!我開了二十幾年,沒問題!別的地方會有經濟不景氣!我們這裡從來不會有這個問題!」語氣相當自信,並以在紐約站得住腳自傲,我心想:「紐約、金牛真的關照到每個角落!」

回到台灣一個月,「九一一大爆炸」,這一炸可將要「改寫美國經濟!改變紐約金融的命運!」真的!兩三年後美國「聯合航空公司」倒閉,員工六萬多人失業,緊接著各行各業「經營」不下去的消息不斷傳出來,我還搞不懂是什麼環節出了問題?「2006.1.20~2.8.南美洲之旅」經「洛杉磯轉機」住一夜,才察覺到「喔!」「美國反恐」已到「作繭自縛」「鎖國」的地步(經濟不死也很難),為了「經過洛杉磯」而作的「安全檢查」「機場通關手續」之「麻煩」,簡直將所有「旅客」當「賊」來看待,只是「轉機」在機場附近過一夜,便要經過「三次的嚴格檢查」(台灣要個別到美國在台協會去繳交身份、儲蓄、職業證件,蓋手印、拍大頭照等身家調查,到達洛杉磯機場又再做一次蓋手印、照大頭照等安全檢查;第二天一早要出關又再做一次蓋手印、照大頭照、、、,被搞得一肚子氣);這種「鬼檢查」誰受得了啊?誰還願意為了到美國「旅遊」而接受「這種待遇」(我前兩次~美西、美加東之旅,都無須如此檢查)?「旅遊」是人生享受,何苦來受這種「被當賊」的「海關檢查、折磨」?後來瞭解美國著名景點「黃石公園」因此遊客減少「五分之四」(原來絡繹不絕的遊客有五分之四是外國人),「九一一」之後大家都不來了,公園附近的大飯店、賓館、商店、餐飲街等生意一落千丈;兩三年下來,經營不下去的比比皆是,一些「房貸問題」等像骨牌效應一一浮現。

七年下來,終於爆發了近百年不曾有過的「金融海嘯」~一週內:「羅蔓兄弟銀行」「美林銀行」「華盛頓互惠銀行」等一個比一個大而老字號的「金融機構」宣布「倒閉」。紐約:「華爾街金融中心」被「金融海嘯」吞噬。美國布希總統急得像「鍋上螞蟻」,緊急提出種種「抒困方案」(政府干預自由經濟市場~變相的共產主義、社會主義),政府追加「七千億美元」「救股市」「救金融」,這兩天還在「國會」「遊說通過」鬧得不可開交。而這些美國第一、第三、第四等大銀行及「人壽保險機構」,分支機構遍布全球; 一兩 年前已警覺到「經濟危機重重」而發行監管不嚴的形形色色○○「連動債券」「衍生性商品」,這種不負責任、不講道德的「老鼠會」式「連動債券」等,掀起的「金融海嘯」波及全世界;一夕之間,各國政府(德國、法國、西班牙、、、)紛紛譴責「華爾街~經濟罪犯、金融老鼠」害死「全球經濟、金融業」(尤其是有錢人),並採取各種必要「補救措施」使傷害減到最低。可是到目前還看不出「什麼方策」產生「效益」?!



其次,布希「反恐」仇視所謂「伊斯蘭世界激進份子」,更懷疑「伊拉克、海珊政權」發展「毀滅性武器」(戰後檢查至今,仍未發現有此武器),輕啟戰端打垮海珊政權,並在阿富汗追捕激進派人士等,以國際警察自居,一副「維護世界和平安全」天使,「窮兵黷武」的干預伊斯蘭世界。為了達成「光榮、勝利」的目的,不擇手段「蠻幹」,包括有些美國大兵「服食激素之類興奮藥劑」,上戰場「個個像蠻牛~瘋子」「所向無敵」地殺敵取得「大勝」;而這些「吸食藥物的士兵」光榮「慶功宴」退役後,根本「變態」而不能過正常人的「生活」(美國政府要醫養一輩子),他們的「妻子、母親」受害最深,紛紛成為「紐約街頭、誓死反戰、反布希的急先鋒」,布希啊!布希!你的「倒行逆施」的治國措施,將給自己國家帶來「大災大難」卻不察覺。請看老子「用兵道理」「福禍相倚」的真義:

第三十章    師之所處,荊棘生焉~善有果而已

    以「道」佐「人主」者,不以「兵」強「天下」;其事好還;師之所處,荊棘生焉!大軍之後,必有凶年。善有果而已,不敢以取強:果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而「不得已」,果而勿強;物壯則老,是謂「不道」,「不道」早已。

叮嚀的話:承上章「去甚、去奢、去泰」、「吾見其不得已」而為之,本章叮嚀「用兵、用藥」的正確態度及注意其後遺症。前面我們不斷的分析養生要學習「生命」的「奧秘功能學」,認識它、學習它、模仿它,並運用它的規律來養生、治病。

「果而勿強,物壯則老」:這裡的「果而強之」是指「用兵、藥物」使人「強壯」,猶如「置入性行銷」,所謂:「置入性行銷」就像是強迫「打針:施打補劑~營養品、藥物」來使身體長高、強壯一般,如坊間流行的「轉骨藥」使孩子加速長大、長高,表面上看去,服藥之後,見到「物壯」的效果,卻犯了「提早開的花朵,提早凋零」[1];「置入性行銷」對身體而言,會使身體降低或失去「羞恥心~免疫力、抵抗力等原本機能」;降低或失去「羞恥心」的人「是謂不道」(不合道體的自然規律),既使是「暫時性的使身體壯美了」(表面看),將會是「暴政必亡」~很快的「提早結束生命:不道早已」。當今國家、醫政領導人及所謂的營養專家學者們,治國修身多犯「果而勿強」的經義。所以這項規律可以作為「預見性」「抑惡揚善」的警言。所以老子強調:「道法自然」、「柔弱生之徒」、「以道佐人主者,不以兵強天下」。萬一生病了,「不得已」的條件成立,要遵守「恬淡為上」、「善有果而已」的原則去處理,所謂「無德司徹」說的就是這層意涵[2]

徐靈胎用:「衰敝之日,不可窮民力」、「富強之國,可以振威武」的觀點,闡述藥物的攻補原則:「聖人之所以全民生也,五谷為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,而毒藥則以攻邪,故雖甘草、人參誤用致害,皆毒藥之類也。古人好服食者,必有奇疾,猶之好戰勝者,必有奇殃。是故兵之設也以除暴,不得已而後興;藥之設也以攻疾,亦不得已而後用,其道同也。」對當今「窮兵黷武」「藥物氾濫」有強烈的針砭作用。

「治國」「醫術」是一門高難度的「技術」和「藝術」,一般說來,治理國家、醫療過程中的差誤,雖然涉及各個方面(文武百官,醫生、病人、旁人、藥物的好壞真假、煎藥等),但最主要的弊端還是在總統、醫生方面,所以清代醫家程鐘齡晚年所著的《醫學心悟》即在突出地剖析醫誤、防止醫誤,他在自序中說:「爰作是書,以教吾徒,而名之曰《醫學心悟》,蓋警之也!」並說:「至哉!醫之為道也,天地賴以立心,生民賴以立命,自非由博覽而得其精詳,由精詳而得其匯通,鮮不以活人之術,而反為天下毒!」細觀全書,自始至終,貫穿了慎於醫誤的精神,而該書的精華「醫門八法」,簡直就是為了警戒醫誤而作。該書的編輯一反常例,以《醫中百誤歌》為全書先導,並且首先歷數醫生的失誤~《醫家誤》達二十一種之多,尤具深意。這可由大陸、靳建華主編的《醫誤博典》《誤診率》條得到旁證:「一定時期內就診患者總人數中誤診人數所佔的百分比。文獻表明從1912年以後的60餘年裡,臨床誤診率始終在百分之四十左右;進入八十年代以後,儘管有大量的先進檢查儀器及設備應用於臨床,但誤診率並沒有根本好轉,19801984年臨床誤診率平均比七十年代上升了7.4個百分點,青年人直腸癌延誤診斷率高達百分之76.7,肺癌延誤診斷率在百分之3070之間。屍體解剖資料證明:八十年代生前主要臨床診斷與病理診斷不符率為百分之30.5,包括臨床具有一些現代化條件的大醫院在內,目前臨床總醫誤率仍在百分之30左右,複雜、疑難病種的誤診率比例更大。誤診率隨著統計方法嚴格程度的不同,在不同的國家、地區、機構中呈現出比較大的高低變化,如歐洲某醫學發達的國家,其統計數字說明該國的誤診率在三四十年代為百分之62,五六十年代為百分之50以上,在八十年代誤診率並未隨著醫學水平的提高和現代醫療設備的完善而有所降低,一直徘徊在百分之50左右,說明該國診斷符合率統計的普及和方法上的嚴格。而誤診率數字相對較低的國家、地區、機構或某些醫學領域,並不能說明其診斷符合率很高,只能說明其診斷符合率的普查有待於改進和健全。大量事實證明,決定誤診率高低的因素,除了醫學水平和醫療設備條件外,主要是醫務人員的技術及職業道德的好壞。」[4]由以上資料的記載,我們可以清楚的感覺到,「治國用兵」「醫術」真是一門高難度的「技術」和「藝術」啊!原來「醫家誤」是古今中外嚴重的通病。而三千年前的老子,對保護人民及子孫頗具慧眼,早已在《道德經》裡提出許多「圭臬」般的「警語」供子孫遵循。可是歷來解經者多不明此義,至為可惜。綜觀時下政界、醫界、藥界、新聞媒體的醫藥報導,違反「經義」和「離經叛道」,已然對子孫造成嚴重的傷害、威脅,許多「疑難雜症」充斥社會每個角落,這種現象令人深憂。[5]

章旨大意:老子說:國家運作和身體運行在健康、正常的狀況之下,用「制度政法」「脈道的規律、免疫力」來輔佐「人君,心臟、循環系統的主宰」的養生,是不用「兵~藥物」來使「它」強壯的;用「兵事、藥物處理」國家、身體,往往會出現「循環報復~副作用、藥害」;「師~軍隊駐紮、用兵事(指發生戰爭)~也可喻為人體在藥物作用之下」的地區,國家、身體就不能正常運作,就像田地長滿雜草「荊棘遍地」一般(不能正常耕作、生長農作物),一場大戰之後的地區(大軍所過之處,受到藥物強烈攻伐之後的身體),必定會有「凶年~經濟大恐荒,瘟疫流行,饑荒連年」(形容國家、身體會有很長的一段時間是功能極差~不能進行正常運作、正常營養而瘦弱、虛羸不堪)。(凡兵、藥皆毒,而用兵、藥是以毒攻毒)用兵、藥的目的是治病,因此,用兵、藥的「規模」「劑量」,必須恰到好處,不能有絲毫的不當(善有果而已),更不能仗恃兵陣、藥物來使國家、身體強壯;運用軍隊、藥物治病,既使運用得當,把病治好了,也不是「美事一樁」,因此,老子叮嚀我們(尤其是號稱軍事專家、專業人員的醫生):「不要矜持」(不要專恃兵陣、不要喜歡靠藥物)、「不要誇功」(一說:不要攻伐無過)、「不要驕傲」(不要炫耀兵力、醫術),治病用兵、藥是「不得已」的事情,恰到好處就行了,不可以仗恃武力、藥物逞強、促使國家身體強壯;要知道,天下萬事萬物盛極必衰(物壯了,就是要老去的指徵),何況是用武力、藥物來促使國家、身體「強壯」加速老化,更是不合治國、養生之道(是謂不道),這種不合治國、養生之道的(不道)養法,會使國命、生命「提早結束」。



第三十一章    兵者不祥之器,不得已而用之,恬淡為上

    「兵者」不祥之器,非君子之器;「不得已」而用之,「恬淡」為上;「勝」而不美,而「美之」者,是樂「殺人」;夫樂殺人者,則不可得志於「天下」矣!夫「佳兵」者,不祥之器,物或惡之,故「有道」者不處。「君子」:居則貴左,用兵則貴右;「吉事」尚左,「凶事」尚右;「偏將軍」居左,「上將軍」居右。言以「喪禮」處之:殺人之眾,以悲哀泣之,「戰勝」以「喪禮」處之。

叮嚀的話:承上章叮嚀「用兵~用藥」原則。這段千古治國、養生名言,就是今天看來,仍有它的積極現實意義。尤其今日的總統、醫療機關,推行國政、醫政,應該將它奉為圭臬。

「君子居則貴左,用兵則貴右;吉事尚左,凶事尚右、偏將軍居左,上將軍居右」~「左」與七十九章:「是以聖人執左契,而不責於人,、、、有德司契」同參,便可了悟「居則貴左、吉事尚左、偏將軍居左」是指「平居」「有德」時要注重生產及訓練、生理衛生的養生真義;相反的,「右」與「無德司徹」同參,對「用兵則貴右、凶事尚右、上將軍居右」更能掌握它的真情實義,接著說道:「以喪禮處之:殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之」才可以解釋得通[6]。又何謂:「偏將軍」、「上將軍」?「偏將軍」為什麼要「居左」?「上將軍」為什麼要「居右」等問題?似乎只有從「經文」「人本」為宗的「養生辯證」思維,才能落實到實際人生來,對經義的理解才符合科學、自然的精神。從而印證老子哲學是以科學範疇為基礎的,並且可以為具體的科學範疇的研究~「治國、中醫的研究」提供指導[7]

章旨大意:古人說過:「用藥如用兵」,凡兵、藥皆毒,用兵、藥即是運用「兵、藥的偏性」來矯治疾病,因此,對國家、身體而言,兵、藥是「不祥之器」,就像「兵事」一樣,平日養兵、練兵,備戰而已(發展醫藥事業,設置醫療機構,培養醫護人員等只是備用罷了),一旦有外敵侵略,「不得已」才開戰,「開戰」下來,「國家」的經濟衰退,工商業停擺,連交通、教育、產業等都受影響,所以「戰爭」是不可「輕啟」的;「藥」也是不可輕用,對健康人(君子)而言,「它」不是正常營養生命的物品,因此,說它是「非君子之器」。「它」的運用時機是「有外敵侵略~身體生病了」,「不得已」的情況下才拿來用,「用兵、用藥」原則是「恬淡為上~劑量要輕、要淺」[8];就是治好病、「勝敵」了,也不是「美事一樁」,不值得「稱美」「誇讚」「炫耀」,如果有這樣的「人~通常是指總統、醫生」,那是屬於喜歡「殺人、傷生」的人,這種不懂「治國之理、藥理、醫理、生理、病理」的人,是不可以讓他得志,對天下人任意胡為啊[9]!就是「最好的軍備、藥材~佳兵」也是「不祥之器」啊!連「人民、物~全身細胞、萬物」也「厭惡」它,所以擁有正常國家、健康身體的「有道人士、國家」是不依靠武力、藥物來維持強盛、健康的。一個明白事理、有德的「總統」「君子」:平日生活、養生,吉慶祥瑞的時候,把「將軍~練兵、養兵」的事務放「偏旁~不是國家主要活動」,以「左方~民生經濟、教育、建設、休養生息等」為主軸(講究生理衛生等);遇到「災難、凶禍、開戰」(生病)時,以「將軍~率兵作戰」的事務為「上~最優先、擺上頭、最主要的活動」的時候,以「右方~兵事、戰備、軍事等」為主軸(講究病理辨證等)。(用武、治病)並且要以「辦喪事」那般謹慎、守禮、拘謹的態度去看待、去處理。因為國家、身體「動武、用藥」下去,「善良的人民及壞人,好細胞、壞細胞一起殺,病邪、正氣同時挫傷」,因此,都是「殺人」累累,用「悲哀的心情」悼泣它,就是「戰勝了~把病治好了」,也要用「辦喪事」那般謹慎小心、謹守護理原則去處置、養護。

布希總統啊!布希總統!你一系列的「反恐措施」「吞噬」了「美國自由經濟市場」的「機制」,你還不察覺!察覺不出「問題的癥結」!還到處「揚湯止沸」地提出種種「緣木求魚」的「抒困方案」,你要把「美國」和「全世界」的「經濟」搞垮到什麼「田地」!?


用「肝病」作比喻,「肝欲疏」一文裡面論及「肝病的辨證論治」面面觀:美國「經濟困境」屬「病因複雜」「問題嚴重」期。其中「反恐」「仇視伊斯蘭激進份子」而作的「形形色色措施~尤其是海關的安全檢查」即屬「外感病因」。這種「作繭自縛」「鎖國」式的「安檢」就像將「人體接觸外界的皮膚」「塗上厚厚的防曬油、防毒油等」~堵塞了「毛孔正常功能~呼吸、調節體溫等」,長期下來,全身「毛病叢生」,影響所及「肝脾、肝腎、肝心、、、同病」~大銀行的「倒閉」只是「國家脾胃、部分心血管機能」的「閉阻、紊亂」造成激烈的「要命疼痛」;「七千億抒困方案」不過是「一帖止痛藥」而已。所以這時節最需要的是「精到的辨證論治」:辨清「問題」的「緩急輕重」「本末終始」「主次變化」,然後才能「正確地」著手處理;例如在「外感病因」還在的情況下,必須「從外部」去「宣、疏」為主,兼顧「內部兼證」為次~亦即「解除過當的海關安檢、恢復從前正常檢查即可」、「和伊斯蘭世界修好」為主,兼顧「不當的經濟措施」等。似乎從這裡著手才算「正確」的治到「根本」。當然,「危急階段」「緊急措施」優先考量是「必要手段」,一旦「危急」穩定下來,即刻處理「根本所在」,才能徹底解決「大問題」。這必須花上「一段時日」才能恢復元氣。就像醫治「肝腹水」兼「糖尿病、有傷口不封口」又「感冒愆延」一般,必須要「有經驗~胸中自有丘壑、胸中有數」的「醫生」,才能夠「穩妥」地將「複雜的疑難重症」「按部就班」處理好。(參閱:「肝欲疏」一文、老莊養生宗本要義兩書)








[1] 服用強壯、轉骨藥物長高長大,就像「揠苗助長」,若是女孩子服用該類藥物,月經或許提早兩三年來,卻會提早五六年結束(停經),即自然壽命夭折五六年,以此類推,西諺所謂:「一個國家的法律施政,如果使人沒有羞恥心,那就是暴政~暴傷原本機能的措施、作法。」



[2] 參見緒論「美、惡;善、不善」11頁及五十、七十九章叮嚀的話和章旨大義、附錄八。



[3] 見《中醫學三百題、用藥如用兵論》、333頁 上海古籍出版社  朱邦賢等  1989



[4]《醫誤博典、誤診率》2頁、靳建華主編、華夏出版社1993年及《醫中百誤歌淺說》馬有度1989



[5] 同註二:《養生主》叮嚀的話並參見附錄八。



[6] 參見七十九章解說。



[7] 參見緒論:13頁及同註2、附錄八:醫誤率、附錄九:中醫文化與思維~前言:唐、孫思邈說:「庸醫十弊、、、不讀老莊。」1  頁。



[8] 同上,「恬淡為上」:用藥輕淺的標準是「無德司徹」(七十九):一次服藥量約攻治九分之一的病邪。



[9] 參見清、程鐘齡《醫學心悟》:「醫中百誤歌」以「醫家誤」最多宏業書局 1976年版 頁14、附錄八




(部分理論參閱:「盜亦有道乎!」一文。本「福禍相倚」論政、待續)

附錄:

美國金融危機 前聯準會主席:百年來罕見

更新日期:2008/09/15 11:05 國際中心/綜合報導

美國政府是否出手救體質不佳的金融機構,成為市場關注的焦點。聯準會12日出面協調,解救財務出現危機的雷曼公司,不過原本有意收購雷曼的「美國銀行」與英國「巴克萊銀行」,都決定放棄。前聯準會主席葛林斯潘在接受電視專訪時表示,目前美國的金融危機,是百年來所罕見。

美國次級房貸風暴未歇,金融機構一家接一家出現財務危機,讓美國政府焦頭爛額,而14日接受美國電視專訪的前聯準會主席葛林斯潘,直言不諱地表示,這是百年來難得一見的金融風暴,可能會導致美國經濟衰退。

葛老表示,體質不佳的金融機構,可能還會陸續發生問題,他並不建議美國政府,繼續以納稅人的錢來伸出援手。他說:「我們不應該想要保護每一個機構,正常的市場變化,就是有贏家與輸家」。

儘管如此,葛老仍預測美國房地產市場將在明年趨於穩定,至於財務出現狀況的雷曼兄弟公司,原本聯準會協調,包含美國銀行在內等大型金融機構進行收購,但根據紐約時報報導,美國銀行已經放棄雷曼公司,轉而收購美林證券大約價格將在每股2530美元之間,若是收購美林證券案成功,美林的總價值將達到400億美元,相當於新台幣一兆2700億。

而原本也有意收購雷曼的英國「巴克萊銀行」也放棄這項計畫,使得今年虧損高達39億美元,約新台幣1245億的雷曼,前途岌岌可危。(新聞來源:東森記者陳昌輝)

美次貸地雷連環爆 AIG恐賠上300億美金

更新日期:2008/09/15 00:02 國際中心/綜合報導

雖然美國大動作出手拯救二房,不過美國金融業地雷似乎沒有因此停止!美國第一大保險集團AIG為了彌補次貸虧損,準備要一口氣出售200美元資產及發行100億美元新股,引發股價14日暴跌3成,而市場也相當擔心,未來恐怕將再度打擊疲弱不堪的美國金融業。

美國兩大房貸公司房利美和房地美由政府接管沒多久,但是沒想到美國金融界又出現次貸新的危機,根據外電報導,美國最大保險集團AIG恐怕也將面臨次貸所引發的龐大壞帳金額。

房地產問題持續蔓延,美國AIG集團因為投資相關資產,導致大幅虧損,外界預估將出售高達200億美元資產,再發行百億美元新股一共三百億資金,來彌補這次浮上檯面的呆帳。

消息傳出馬上引發龐大的賣壓,單單14日一天AIG股價就暴跌30%,今年以來更從將近58美元最新收盤只剩下12多美元,狂瀉了79%,市值幾乎已經腰斬。

美國財政部長鮑爾森表示,「我們檢視了所有可行的方案,並決定這套廣泛性與補救性行動。」儘管美國政府穩定市場信心展現強大的企圖心,但是在包括二房風暴、雷曼兄弟急於出售,如今再加上AIG一連串的地雷來看,全球經濟要止穩回溫似乎還有漫長的路。(新聞來源:東森新聞)

財務壓力大 美林、AIG股價重挫

更新日期:2008/09/15 04:09

編譯盧永山/特稿

就在美國政府和華爾街銀行業者協商雷曼兄弟的併購問題之際,美林和美國國際集團(AIG)等兩大金融巨擘也因龐大的財務壓力,上週股價均重挫。

很多作空的投資者認為,美林可能是繼貝爾史登和雷曼兄弟之後,出現財務問題的華爾街銀行;這樣的市場氣氛,明顯反映在美林股價上,上週美林股價重挫約三分之一,同業花旗和摩根士丹利分別小跌二%和四%,今年以來美林股價跌幅逾六十七%。就像貝爾史登和雷曼兄弟,美林持有龐大的結構債部位,自次貸危機爆發以來,美林的資產減記和信用損失已超過四百億美元,被迫出售資產以籌措資本。

自去年十二月以來,美林已籌措二百三十億美元,但分析師表示,美林在 七月二十八日 宣布,第三季資產減記預估金額為五十七億美元,可能還要額外增加三十五億美元,這將使美林必須籌募更多資金來強化其財務。

美國國際集團因次貸風暴,過去三季的虧損達一百八十億美元,導致股價跌跌不休,標準普爾以美國國際集團股價重挫和公司債信用價差擴大為由,揚言要調降該公司信用評等。美國國際集團週一早上可能召開分析師會議,宣布包括出售資產在內的諸多措施,以穩定投資人信心;美國國際集團已聘請摩根大通擔任籌資顧問,並與貝萊德集團研究如何評估其資產價值,可能的買主之一是私募基金黑石集團。

殷乃平:七千億不過 天下大亂

更新日期:2008/09/27 11:35

受到共和黨國會議員阻撓,美國政府七千億美元的紓困案陷入破局的的危機當中,布希總統急得跳腳,公開呼籲國會應該消除歧見。政大 金融系 教授殷乃平表示,美國金融體系現在已經是「亂象已出」,信貸緊縮造成金融業以外的企業開始出現倒閉的現象,因此,七千億美元紓困案有不得不過的壓力,否則美國整個金融體系一旦崩潰掉,將造成天下大亂。(張佳琪報導)

美國政府七千億美元金融紓困法案能不能順利通過,全球摒息以待。政大 金融系 教授殷乃平表示,以美國目前的情況,如果沒有這筆資金,美國金融體系的問題會愈來愈嚴重,甚至崩潰,屆時不但美國經濟陷入衰退,也是全世界的大災難,「他們非走這條路不可」。

不過,殷乃平強調,七千億就算一毛未刪全部通過,對於目前的美國金融市場也只是杯水車薪,殷乃平說:「它就算七千億都過了,大家也不相信七千億能夠救得了美國的金融體系,因為他們現在面對的問題是七、八兆美元的問題」。

他表示,華盛頓互惠銀行被美國政府接管,透露出問題已經大到連美國聯邦存款保險公司都沒錢處理了,意味著現在美國的金融體系「亂象已出」,信貸市場緊縮更造成金融業以外的其他產業倒閉,整個情勢有天下大亂的徵兆,七千億的確有非過不可的壓力。

德財長:未來十年全球經濟將由四大貨幣主導

更新日期:2008/09/26 05:16

(中央社記者林育立柏林二十五日專電)華爾街風暴重創美國金融業,德國財政部長史坦布律克預言,美元的領導地位不至於消失,不過未來十年全球的經濟將由美元、歐元、日圓和人民幣四大貨幣主導。

 史坦布律克今天與法國財政部長拉加德會晤後表示,美元的領導地位不會消失,不過日幣、歐元、還有人民幣一樣會成為主要貨幣,由此來看,未來十年全球將有四大貨幣。

他還指出,世界從此將走向多極,光靠七大工業國,已經無法解決全球的金融和經濟問題。

史坦布律克此語,等於暗示中國對全球經濟的重要性。中國目前還不是七大工業國的一員。

至於美國原本在全球金融界的霸主地位,他說,隨著金融危機,已經變得「不那麼重要」了。

 史坦布律克今天稍早在國會施政報告時才指出,這次危機徹底改變全球的金融體系,「再也不是從前的世界」,他並預言美國將失去全球金融霸權的地位。

 他還抨擊美國放任市場自由,「不負責任地誇大自由市場的原則」,例如延宕實施嚴格的自有資本規範,對投資銀行的監控也不足,「正是這種不干涉的態度才導致危機」。970925

美參議院通過6340億臨時開支預算 250億貸款拯救汽車業

更新日期:2008/09/28 17:23 國際中心/編譯

美國參議院27日以78票對12票,通過一項高達6340美元的臨時性政府開支法案。由於法案中沒有包含延長近海石油開採禁令的條款,這也意味著已經維持27年之久的近海石油開採禁令即將解除,另外法案中也包括將貸款250億美元給汽車業。

美國參議院27日以78票對12票,通過一項高達6340億美元的政府臨時開支法案,使得美國政府在今年的財政年度於30日屆滿之後,仍然可以順利運作。

法案中最引人注目的是並沒有包含延長近海石油開採禁令的條款,這也意味著維持了27年之久的離岸石油開採禁令,已經遭到解除,但業者最快要到2011年才可以作業。

另外,法案中也包括對汽車業者提供250億美元的貸款,由於油價飆升,今年以來美國汽車業業績直線滑落,美國三大車廠今年第二季通用汽車虧損,已經高達155億美元,而福特也有87億美元、克萊斯勒的業績跌幅更高達34%,新車銷售率創下近20年新低,美國政府這項鉅額的貸款希望幫助汽車業度過寒冬。(新聞來源:東森新聞記者陳國華)



眾院否決紓困案 美財長矢言繼續奮戰

更新日期:2008/09/30 10:35 張仲琬








(法新社華盛頓二十九日電) 美國眾議院否決折衷後的紓困案,美國財政部長鮑爾森今天矢言繼續為經濟紓困案奮戰,他警告說:「這項法案太重要了,不能就這樣被否決。」

  鮑爾森與美國總統布希會面商討後表示:「我將持續與國會領袖合作,找出通過全面性方案的途徑,阻止我國經濟繼續惡化,以穩定我國金融體系並保護美國人民。」

  鮑爾森警告指出,「全球市場遭逢極大壓力」、美國民眾已勒緊褲帶,政府將運用現有力量減輕民眾損失,但他警告,努力還是不夠。

  他說:「我們握有重要工具,但這還不夠,因此我們要持續運用我們所握有的一切努力以赴,直到國會提供我們所需資源。」


華府、華爾街忙翻 周日變成新周一

更新日期:2008/10/06 04:33 林家群/綜合報導

九月的台灣有三個周休假期因颱風來襲,讓人在家無奈躲颱風;美國則因這波金融危機,讓許多人周末得加班忙得團團轉,美國財經專業媒體《彭博社》以:「周日已變成新周一」(Sunday is the new Monday)形容最近華爾街與華府周末的奇特現象。

這波金融危機讓許多人計畫消遙的周休假期泡湯。從 九月一日 美國勞動節開始,每個周末都有狀況,讓財政部、聯準會、國會議員與華爾街高階主管趕著在周一亞股開盤前作出反應。

紐約的東京三菱UFJ銀行首席金融經濟學家魯普基說:「壞消息一再出現,讓大家假期都泡湯了。」他除了得加班外,周六與周日時更得對著「黑莓機」講個不停,隨時在等「那個是下一個倒閉的金融機構。」

新澤西州康柏蘭顧問公司投資部主管卡托克九月原本計畫周末駕船去釣魚,但結果他周末都在操作電腦與打電話告訴憂心的客戶最新情報。

美聯銀行(Wachovia)的首席經濟學家席爾瓦說:「最近三個周日我都在上班,本周日也會來,許多同事都一樣」。

美聯銀行準備賣給花旗集團;花旗執行長潘迪特派兩百人連續加班七十二小時投入購併美聯的案子,但是富國銀行四日卻說它將購買一五一億美元美聯的股份,使花旗併購案一下子中綴,花旗員工「無眠無日」加班三天形同做白工。

財政部在上月廿九日由鮑爾森率領一批幕僚到國會山莊向議員報告七千億美元紓困案,有的幕僚向國會議員簡報到隔天凌晨三點,由另一批人接手,也是做到隔天凌晨。發言人戴維斯說:「周末工作變很正常,我們現在有自助式的早、午餐可吃。」

紐約一家處理

2013.9.21.附錄東哥部落格裡一篇相關文章:
    前言:金融海嘯後的世界經濟,爾虞我詐的結果,是賠上人類「幸福、安定、快樂」的日子,逐漸瀕臨「戰爭的邊緣」。惡魔之靈侵蝕著「混混噩噩的善良世界」,曾幾何時,將回到叢林法則去!大家拭目以待吧!請看所謂權威人士彼得、希夫「評論比賽印鈔票」的背景分析:

為什麼美國高工資低物價?
東哥部落格
分類:財經2013/09/21 07:35 ~轉載分享~

美國思路:美國人公開承認絕不會還中國的錢, 歐洲太平洋資本有限公司總裁彼得希夫——想必每一位在去年目睹金融危機的人都對他非常熟悉。
他被認為是口頭預測能力最准的經濟學家之一,在20068CNBC的一次電視辯論中,他以令人吃驚的準確性預言了一年之後到來的房市崩盤和經濟危機。他也是奧地利經濟學派的追隨者,是兩本書的作者:《美元大崩潰》,以及最新的《熊市下的投資之道》。
他不只是金融與經濟領域的評論家,而且還教授各種嚴謹的經濟學理論。他的文章經常在《紐約時報》、《華盛頓郵報》這樣的媒體上發表。可以說是美國經濟界舉足輕重的人!在美國的許多BBS上,許多美國人表示非常不希望中國人看到彼得希夫的此篇演講。 

以下為彼得希夫的演講視頻內容: 
你知道,昨天中國領導人公開表示對借給我們的錢“有些”擔憂【台下大笑】,說“有可能”我們還不了。
我想他們不只是“有些”擔憂,這只是公開說法,想像一下他們私下會怎麼看,他們一定知道我們不會還這筆錢,不可能給中國人還這筆錢,這是絕對不可能的。 
想像一下,某天總統奧巴馬,對著數億美國民眾,發表一次公開的電視演說。他這樣說道:
“親愛的美國同胞們,今天非常不幸地,我給你們帶來了一個壞消息。  政府決定對美國普通民眾大幅加稅;  那些仍然沒有失業的人,將為此支付更高的個人所得稅;  政府將全面削減社會福利,仍然沒有實施的各種福利措施將徹底取消;  我原先制定的所有計劃,包括全民教育、醫療保障、自主能源,  所有這些計畫將被無限期擱置。  因為中國人要我們還錢!  【台下長時間狂笑】我們借的實在是太多了,全世界婦孺皆知【台下笑】。  欠債還錢,天經地義。所以我們必須勒緊褲腰帶給中國人還錢!【台下大笑】” 
大家認為這樣的事可能發生嗎?別開玩笑了。我們更應該對中國人說:
“你們是食利者!放高利貸者!我們需要修改遊戲規則【笑】,  我們要打破債務枷鎖!你們明知我們還不了,還借給我們那麼多錢!  【台下大笑】這不是我們的錯!”

中國人自己很清楚,他們無法參與我們的政治選舉,我們為什麼還要在意中國人怎麼想?
華盛頓難道會得罪選民,去取悅非選民?
中國人很清楚,我們不可能還他們錢,這和伯尼麥道夫的騙局是同一個道理。別人借我們錢,我們是怎麼還的? 
再去借新債。 
麥道夫早期的客戶確實能把錢要回來,為什麼?因為麥道夫仍然在吸收新錢,騙那些還不知道這是龐氏騙局的人入會。
財政部也在做同樣的事情,國債到期了怎麼辦?再把它賣給其他人。
需要支付利息怎麼辦?照借不誤。
如果有一天誰也不願再買我們的國債了,那就只能違約,和麥道夫一樣。
違約只有兩條途徑,要麼直接宣佈不還,要麼印錢。這就是這些債務唯一可能的結局,反正它們不可能被償還。 
中國人當然知道這一切,我們很快就會明白。在我看來,與其把麥道夫投進監獄,我們不如任命他為財政部部長【台下聽眾狂笑】,因為他的經驗是我們最最需要的——那就是玩“龐氏騙局”的經驗。【台下大笑】

美國政府印紙幣,,中國政府也印紙幣;美國印紙幣為了還債,中國印紙幣為了救美國。
美國政府用紙幣給美國人民換來中國商品,中國政府用紙幣從中國百姓手裡奪走商品讓美國人享用。從中國奪走的還不只是商品,還有資源環境各種子孫後代的長遠利益。

中國百姓得到了什麼:轉基因!
即便這個轉基因糧食的種子,也要從美國人手裡買來讓你絕種還要你花錢!(美國在印度推銷轉基因棉花,最後賣給印度的棉種250元一斤,把棉農逼自殺29萬。)
生產的商品出口到了國外,由出口商品換取的美元也借給了國外,而把由此增發的人民幣留在了國內市場上,變成了沒有任何商品做基礎的“純粹廢紙”。 
由於這些增發的“純粹廢紙”與現有貨幣一樣流通,必然會造成現有貨幣大幅貶值和物價大幅上漲。結果就是中國老百姓不僅損失掉了出口商品那部分財富,連手裡的貨幣財富都在遭受貶值損失。

反觀美國情況恰恰與中國相反,美國市場上的貨幣流向了中國,中國的商品流入了美國市場,由於市場上貨幣減少商品增加,必然導致物價下降,美國老百姓手裡的錢便能購買更多商品。再加上流向中國的美元又通過中國購買美國國債的方式回流到了美國財政部,美國財政部可以用中國的這些錢來增加公共品的供給,能夠進一步起到降低物價的作用,提高美國老百姓貨幣的購買力。

如果是站在中美兩國老百姓的立場上(而不是站在國家立場上)看待這個問題將更加清楚,中國老百姓生產的商品,被美國老百姓用美元買走了,美元被中國政府拿走了;美國老百姓得到了商品,中國政府得到了美元,而中國老百姓唯一得到的,就是手裡現有貨幣的貶值。
結果就是,美國給中國印發美元紙幣,中國給老百姓印發人民幣紙幣;美國用這些紙幣為美國老百姓換來了所需要的各種商品,中國則相反,用這些紙幣從中國老百姓手裡換走了所生產的各種商品。 
而形成這個財富魔方中最關鍵的環節,就是貨幣增發和商品增加之間的分離:新增加的商品流向了美國等西方國家,新增發的貨幣卻留在了中國市場上,不斷稀釋著老百姓手裡貨幣的購買力。 
這就是美國高工資低物價,而中國低工資高物價的秘密!




2008年9月18日 星期四

回覆「頭髮容易掉」~學生的提問 林比文

2008/09/18 19:51:45 t155122


老師您好^^:今天聽完您的課之後,讓我覺得上您的課真的是一件很快樂的事情^^,有很多問題希望您都能幫我解答^^不管是課業方面還是健康養生方面~我今天想問的是感覺上頭髮比較容易掉,這種情況要怎麼辦阿??要如何讓頭髮長的比較多比較快?為什麼頭髮會比較容易掉呢?希望老師能幫我解答喔~ 謝謝 老師^^


 


oo學棣:你的「提問」知悉。


「頭髮」容易掉,可從兩方面來思考:一、外來因素:一半是「洗髮劑」的化學成分所傷,一半是外來的「風寒濕氣」侵襲,造成頭部血液循環不流暢(容易頭痛、頭重、暈脹,或是脖子僵硬、背腰酸等),使頭髮的營養供給青黃不接所造成。二、內在因素:基本上「頭髮」的命根是血液,當身體內部貧血之際,頭髮也會跟著「營養不良」而顯得「枯黃、焦枯~沒光澤」;其次是吃入過量的「防腐劑」之類的化學藥品,尤其是「再製食品」「感冒藥物」或是「炒炸零食」吃過多,也會出現「枯黃」現象。最後是「生活方面」:經常熬夜「暗傷精氣神」及情緒性變動過大,都會直接、間接傷及「髮根」的牢固。 


瞭解了「頭髮的生理、病理」之後,才能進一步談「治療」的方法:


一、針對外在因素:(一)「洗髮劑」最好是用「少打廣告」的「老字號」品牌,少去碰觸「大量廣告」的「新產品」,這些「新產品」「效果」「優惠」說得「天花亂墜」,引誘「新鮮人」「外行人」入彀,一旦出現「毒副作用」時,已經來不及了;特別是到「美容院」~過度的「洗搓」及鼓吹「形形色色的行當」,更要「謹慎小心」,千萬別上當「受傷」。(二)「風寒濕」侵襲,造成上半身、尤其是頭部的「局部性感冒」或「感冒後遺症」:這時節通常會有許許多多「兼證」(如痰多、鼻涕多、白帶多等),就必須詳細「辨證論治」,將「病因」除去,使頭部的「氣血循環」恢復正常,「頭髮的生長發育」才有可能恢復正常(注意事項:袪除風寒濕的感冒藥物,通常都會傷害血液,使用過當~錯誤~藥不對症,對頭髮的傷害極大;參考內在因素)。


二、內在因素:飲食生活要正常,避免造成「貧血」,尤其是各類的「補品」,幾乎都必須在「精準的辨證論治」下才可使用,否則必定得到「意想不到」的「副作用」;「飲食上」遵守「飲食宜雜不宜偏」的鐵則。何謂:「宜雜不宜偏」:每天「三菜一肉一蛋」均衡攝取(叫雜)外,其它「營養物質」如「豆漿、果汁、精力湯、飲料、健康食品、五穀米、胚芽米、五行蔬果、仁類食品、維他命、鈣片、燕麥片、炒炸零食、、」等少去碰觸(因為現代人的飲食絕大多數是屬於體內營養過剩、過偏);若偏執而常吃就叫「偏」,「後患」難以估量。至於「藥物」的使用,臨床上最常用的「治則」是「袪風寒濕」(羌活、荊、芥防風、白芷、蔓荊子、蒿本、、、)及「養血」(何首烏、當歸、赤芍、白芍、熟地黃、川芎、旱蓮草、、、)為主軸,再依兼症狀況加減為方藥;還要叮嚀坊間「藥物」的傷害,可參考「肝欲疏」的各篇文章。最後要強調的是生活上堅持「有恆的運動」,它的道理,參閱:「肝欲疏」~養生交響曲一文。


                                  難老藝苑主人簡覆   2008.9.18.


 


2008年9月16日 星期二

上課教材:一、學記 二、蘇東坡、題西林壁詩(見部落格第一篇)林比文論詩

上課教材:


一、禮記、學記(終生學習的道理)


發慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎!


玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者,建 國 君民,教學為先。兌命曰:「念終始典於學。」其此之謂乎!


雖有佳餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。兌命曰:「學學半。」其此之謂乎!


古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成;九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然後足以化民易俗,近者說服而遠者懷之,此大學之道也。記曰:「蛾子時術之。」其此之謂乎!


大學始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入學鼓篋,孫其業也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不視學,游其志也。時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學不躐等也。此七者,教之大倫也。記曰:「凡學,官先事,士先志。」其此之謂乎!


大學之教也,時教必有正業,退息必有居學。不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學。故君子之於學也,藏焉,脩焉,息焉,游焉。夫然,故安其學而親其詩,樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。兌命曰:「敬孫務時敏,厥脩乃來。」其此之謂乎!


今之教者,呻其佔篳,多其訊言;及於數進,而不顧其安;使人不由其誠,教人不盡其材;其施之也悖,其求之也拂;夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也;雖終其業,其去之必速;教之不刑,其此由乎!


大學之法,禁於未發之謂預,當其可之謂時,不凌節而施之謂孫,相觀而善之謂摩;此四者,教之所由興也。發然後禁,則扞格而不勝;時過然後學,則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不脩;獨學而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師,燕辟廢其學。此六者,教之所由廢也。君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然後可以為人師也。故君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣!


學者有四失,教者必知之:人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止;此四者,心之莫同也。知其心,然後能救其失也;教也者,長善而救其失者也。善歌者,使人繼其聲;善教者,使人繼其志。其言也約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣!


君子知至學之難易,而知其美惡,然後能博喻;能博喻然後能為師,能為師然後能為長,能為長然 後能為 君;故師也者,所以學為君也。是故擇師不可不慎也;記曰:「三王四代惟其師。」此之謂乎!


凡學之道,嚴師為難;師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸則弗臣也,當其為師則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面;所以尊師也。


善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。善問者,如攻堅木,先其易者,後其節目,及其久也,相說以解;不善問者反此,善待問者,如撞鐘,扣之以小者則小鳴,扣之以大者則大鳴,待其從容然後盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。


記問之學,不足以為人師;必也聽其語乎!力不能問,然後語之;語之而不知,雖舍之可也。


良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕;始駕馬者反之,車在馬前。君子察於此三者,可以有志於學矣!


古之學者,比物醜類。鼓無當於五聲,五聲弗得不和。水無當於五色,五色弗得不章。學無當於五官,五官弗得不治。師無當於五服,五服弗得不親。君子曰:「大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。」察於此四者,可以有志於本矣!三王之祭川也皆先河而後海,或源也,或委也;此之謂務本。


 


配合教材二:東坡、題西林壁詩~多焦透視學(附註見部落格第一篇)及文藝心理學(朱光潛)第二章「心理的距離」(學生每人劃二十個重點並寫一千字以上心得)


二、 題西林壁  蘇軾  林比文  論詩

      2000.2.15.


     橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。


不識廬山真面目,只緣身在此山中。


文按:


    這是一首有名的人生哲理詩。作者觀察到社會上一般人對事物的習慣性看法,多站在自己感性認知的角度來論斷事情;因此,在認識和處理事物時,只看到事物的一面而不能統觀到事物的全部真相。「橫看成嶺側成峰,遠近高低皆不同。」說明一般人通過感覺器官得到的對客觀具體事物的生動直觀的現象和外部聯繫的認識;它的特點是表面、直接、具體、形象和生動的反映客觀事物,但不能深刻地、完全地反映事物的本質及其規律。尤其是「身在此山中」的人,把對事物的「距離」擺得太近,甚至於完全失去「距離」;所謂:「當局者迷。」如此一來,天天看得見的事物容易引起關於實際生活的聯想,以致擾亂美感及對事物不能全面而正確的認識。


    全詩用藝術手法歌詠「廬山」的真和美是不容易瞭解和欣賞的。作者運用「以實寫虛」的手法,把廬山從七個焦點:橫、側、遠、近、高、低、「身在此山中」去觀賞,見到的只是廬山所呈現出來的一個片面形式;而人們習慣地容易脫離實際內容、全部真相,去片面強調或誇大個人所立焦點見到的表面形式。尤其是所謂的「學者們」講學立說,容易犯「小孩子看明器」、「郢書燕說」、「瞎子摸象」等毛病。作者從人生的返照理解到人情世故的實況,捕捉到世人的這個典型,寫出這首有名的詠廬山詩;一方面指出「不識廬山真面目」的原因,一方面暗喻觀察事物要「多焦透視」的重要性。


    也許有人會質疑,或許作者純然是詠廬山的一首山水詩,被吾人作過多的引伸,和作者的原意大相徑庭也未可知;因而我們有必要作進一步的深究,到底作者在創作時的經驗和心裡的背景如何?將有助於對這首詩的理解。這首詩是作者在「師法自然」的遊歷中,在游遍廬山之後帶有總結性的題詠;所以作者自述在廬山題過「過廬山下」一首、「初入廬山」三首、「廬山五詠」五首、「贈東林總長老」一首、「廬山二勝」二首(註一)之後,作此詩並謂「僕廬山詩盡于此矣。」換句話說,作者如果不是泛游了全山,收攝遠近高低的全部峰嶺在胸中構成整體的形象,就正如「初入廬山」第一首中所說:「青山若無素,偃蹇不相親。要識廬山面,他年是故人」那樣,只能看到峰巒坡陀的偃蹇之狀了,也就是「橫看成嶺側成峰」的局部形象罷了!至於次句「遠近高低皆不同」是指眼中所「識」的廬山景物、又隨身之所處而各各不同;此時此際,廬山的局部的「真面目」,也就是作者當時所認知的「廬山真面目」;這也沒錯,就一個人學習和經歷的心路歷程而言,每個人認識事物,總要經歷由不知到知,由知之甚少到知之較多,逐步深入、逐步擴張的過程;即最初總是從某一方面、某一角度開始的,因而必然具有單向性的特點。這種階段性的直線性的片面認識,作為一種思維方式或思維形式,本身有甚麼罪過?儘管是片面,卻是認識過程中普遍存在著,並且是思維的一個必要環節。我們有了這一層認識,便能理解到為什麼「題西林壁」詩完成後,作者自謂:「僕廬山詩盡於此矣!」而其它先前的作品:「過廬山下」、「初入廬山」、「廬山五詠」等詩作仍被保存下來,並且有它一定的價值;這就道出了一個平凡的哲理,包括了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋思的概念。作者慨嘆「身在此山中」反不識「廬山」的真面目之時,其實是識了廬山真面目之後的「見道」之言;是經過了橫看、側看、遠看、近看、高看、低看,在胸中凝聚了局部的諸認識、因而對廬山的全貌有了深刻的印象之後,才悟到「身在此山中」、即在山的某一局部時反而不識其真面目的事理。可是從來沒有一個真正的大藝術家不了解人情、世故,也沒有一個真正的大藝術作品不是人生的返照;而作者對此藝術作品的得意程度,可從「僕廬山詩盡於此矣!」一句得知,在獲得了全方位思維、從多方面來考察問題,把事物的相互聯繫看作多樣性的統一的經驗,警策性的哲理便隱括在詩中了。這就是吾人推論作者詩旨的依據;認為作者同時也體覺到世人把活生生的東西簡單化、粗糙化,或者只見樹木不見森林,或者只看正面不看反面,或者把局部當成全部,並且給它絕對化而走向了謬論,違背了事物發展的全面性。因此,一句「不識廬山真面目」,不僅贏得了後世的廣泛傳誦和吟味,同時也成了人們諷喻某種社會現象的熟語。作者通過巧妙的安排,隱喻「全方位思維」的重要,也是這首詩的強大生命力所在。


 


教材三、王羲之蘭亭集序(全部人生與當下人生、現實人生的鑑別)兼書法藝術鑑賞

    永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林脩竹;又有清流激湍,映帶左右。引以為流觴曲水,列作其次;雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。


    是日也,天朗氣清,惠風和暢;仰觀宇宙之大,俯察品類之盛;所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。


    夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外。雖取舍萬殊,靜躁不同;當其欣於所遇,暫得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣!向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期於盡。古人云:「死生亦大矣!」豈不痛哉!


    每覽昔人興感之由,若合一契;未嘗不臨文嗟悼。不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊殤為妄作。後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。


  


    教材四:社會與人生

荀子  性惡  (節選)


人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂禮,而歸於暴。故必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理,而歸於治。用此觀之,人之性惡明矣!其善者偽也。


故枸木必將待檃栝、烝矯然後直;鈍金必將待礱厲然後利;今人之性惡,必將待禮義然後治,今人無師法,則偏險而不正;無禮義,則悖亂而不治。古者聖王以人之性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,是以為之起禮義,制法度,以矯人之情性而正之,以擾化人之情性而導之也,使皆出於治,合於道者也。今人之化師法積文學,道禮義者為君子;縱性情,安恣睢,而違禮義者為小人。用此觀之,人之性惡明矣!其善者偽也。


孟子曰:「今之學者,其性善。」


曰:是不然。是不及知人之性,而不察乎人之性偽之分者也。凡性者,天之就也,不可學,不可事。禮義者,聖人之所生也,人之所學而能,所事而成者也。不可學,不可事,而在人者,謂之性;可學而能,可事而成之在人者,謂之偽;是性偽之分也。今人之性,目可以見,耳可以聽;夫可以見之明不離目,可以聽之聰不離耳,目明而耳聰,不可學明矣!


、、、


問者曰:「人之性惡,則禮義惡生?」


應之曰:凡禮義者,是生於聖人之偽,非故生於人之性也。故陶人埏埴而為器,然則器生於陶人之偽,非故生於人之性也。故工人斲木而成器,然則器生於工人之偽,非故生於人之性也。聖人積思慮、習偽故以生禮義而起法度,然則禮義法度者,是生於聖人之偽,非故生於人之性也。若夫目好色,耳好聽,口好味,心好利,骨體膚理好愉佚,是皆生於人之情性者也;感而自然,不待事而後生之者也。夫感而不能然,必且待事而後然者,謂之生於偽。是性偽之所生,其不同之徵也。


故聖人化性而起偽,起偽而生禮義,禮義生而制法度;然則禮義法度者,是聖人之所生也。故聖人之所以同於眾,其不異於眾者,性也;所以異而過於眾者,偽也。夫好利而欲得者,此人之情性也。假之有弟兄資財而分者,且順情性,好利而欲得,若是,則兄弟相拂奪矣!且化禮義之文理,若是,則讓乎國人矣!故順情性則兄弟爭矣!化禮義則讓乎國人矣!


凡人之欲為善者,為性惡也。夫薄願厚,惡願美,狹願廣,貧願富,賤願貴,苟無之中者,必求於外。故富而不願財,貴而不願勢,苟有之中者,必不及於外。用此觀之,人之欲為善者,為性惡也。今人之性,固無禮義,故彊學而求有之也;性不知禮義,故思慮而求知之也。然則性而已,則人無禮義,不知禮義。人無禮義則亂不知禮義則悖。然則性而已,則悖亂在己。用此觀之,人之性惡明矣!其善者偽也。


、、、


曰:「聖可積而致,然而皆不可積,何也?」


曰:可以而不可使也。故小人可以為君子,而不肯為君子;君子可以為小人,而不肯為小人。小人君子者,未嘗不可以相為也,然而不相為者,可以而不可使也。故塗之人可以為禹,則然;塗之人能為禹,則未必然也。雖不能為禹,無害可以為禹。足可以遍行天下,然而未嘗有遍行天下者也。夫工匠農賈,未嘗不可以相為事也,然而未嘗能相為事也。用此觀之,然則可以為,未必能也;雖不能,無害可以為。然則能不能之與可不可,其不同遠矣,其不可以相為明矣!


 



                          教材五:人本教育的基礎哲理:配合文藝心理學第三章「移情作用」~「縮形宇宙論」(劃二十個重點並寫一千字以上心得報告)


                         荀子、天論(節選)


    天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則凶。彊本而節用,則天不能貧。養備而動時,則天不能病。修道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之凶。本荒而用侈,則天不能使之富。養略而動罕,則天不能使之全。倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,祅怪未至而凶。受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。故明於天人之分,則可謂至人矣!、、、


    列星隨旋,日月遞炤,四時代御,陰陽大化,風雨博施,萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事而見其功:夫是之謂神。皆知其所以成,莫知其無形:夫是之謂天功。唯聖人為不求知天。


天職既立,天功既成,形具而神生,好惡喜怒哀樂臧焉:夫是之謂天情。耳目鼻口形能,各有接而不相能也,夫是之謂天官。心居中虛,以治五官:夫是之謂天君。財非其類以養其類:夫是之謂天養。順其類者謂之福,逆其類者謂之禍:夫是之謂天政。暗其天君,亂其天官,棄其天養,逆其天政,背其天情,以喪天功:夫是之謂大凶。


聖人清其天君,正其天官,備其天養,順其天政,養其天情,以全其天功。如是,則知其所為,知其所不為矣!則天地官而萬物役矣!其行曲治,其養曲適,其生不傷:夫是之謂知天。故大巧在所不為,大智在所不慮。所志於天者,已其見象之可以期者矣。所志於地者,已其見宜之可以息者矣;所志於四時者,已其見數之可以事者矣;所志於陰陽者,已其見和之可以治者矣:官人守天而自為守道也。、、、


王後車千乘,非知也;君子啜菽飲水,非愚也;是節然也。若夫志意修,德行厚,知慮明,生於今而志乎古,則是其在我者也。故君子敬其在己者,而不慕其在天者;小人錯其在己者,而慕其在天者。君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也;小人錯其在己者,而慕其在天者,是以日退也。故君子之所以日進,小人之所以日退,一也。君子小人之所以相縣者在此耳。、、、


雩而雨,何也?無何也,猶不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。故君子以為文,而百姓以為神。以為文則吉,以為神則凶也。、、、


萬物為道一偏,一物為萬物一偏;愚者為一物一偏,而自以為知道,無知也:慎子有見於後,無見於先。老子有見於詘,無見於信。墨子有見於齊,無見於畸。宋子有見於少,無見於多。有後而無先,則群眾無門。有詘而無信,則貴賤不分。有齊而無畸,則政令不施。有少而無多,則眾不化。書曰:「無有作好,遵王之道。無有作惡,遵王之路。」此之謂也。



    教材六:兩性與宗教 :配合文藝心理學第四章「內模仿」                


 關雎(詩經、周南)林比文 論詩 2006.3.10.1998.12.24錄)


    關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。


     參差荇菜,左右流之;窈窕淑女。寤寐求之;求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉!輾轉反側。


     參差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之。


     參差荇菜,左右芼之;窈窕淑女,鐘鼓樂之。


文按:1 .關雎--賀新婚。全詩以追求和思念為主旋律,展示了男子之癡情。


2. 關關雎鳩,在河之洲:自然界一切生物的兩大基本慾望是--維持生命和延續生命。生命發育到一定程度會有求偶交配的衝動;而聽到、見到其他生物的求偶情景,適婚年齡者自然會引起類似(或接近)的聯想;古人所謂:「比」「興」。


3. 窈窕淑女,君子好逑:奧維德(西元前一年)愛的藝術:這是人類最早的情海探秘指南之一。論述談情說愛之術:男女之間肉體上而非精神上的性愛,歡娛則是其唯一的目的。作品前兩卷是為年輕紳士(適婚年齡:二十到三十歲)而寫(君子好逑);第三卷專寫給妙齡女郎看(窈窕淑女)。


※第一卷主題:挑選適合的姑娘並贏得她的芳心;奧維德鼓勵那些欲往情場一顯身手的男士們說:羅馬城內美女如雲,挑選範圍極廣;看準了地方勇往直前。他細細列舉了能碰見窈窕淑女的地方:廟宇、法庭、廣場、劇院、跑馬場、浴場、宴會上等等,一旦發現則應力爭博取意中人的青睞。這一點可謂精闢透徹他說:要充滿信心,因為女人都希望被愛。即使她們不想偷情,也樂意受人注目。籠絡你意中人的女樸(室友、同學、同事等)以圖進取;頻頻寫去情書;答應她一切要求;婉言懇求,雖屢遭拒絕,仍窮追不捨;始終設法不離其左右。書中還有注意衣飾及個人儀表的指點。他認為有時可借酒助興。哭泣哀求或許會獲得某位女人的同情,可是膽怯卻永遠別想贏得她的芳心。必須主動出擊這樣姑娘才樂意在任何一個藉口下俯身相就。簡而言之,要靈活機動,抓住一切可乘之機。


※第二卷專談:如何鞏固與意中人的愛情:他告誡讀者--在這方面巫術(算命、問神、卜卦、八字、星象、紫微斗數等)或奇藥(威而剛、春藥、迷幻藥等--會遺禍子孫)幫不了忙。男人要想被愛,自己必須可愛。健美的體魄雖然誘人,可是單靠此一項亦長久不了。必須借助自己的才氣和修養。他說:要使自己--1.處事老練。2.善於忍讓。3.風度翩翩。4.口才出眾。5.富于幽默。  千萬別和情人吵架,因為彌補由之而來的裂痕,需要昂貴的禮物,害得自己大大破費。  她暴跳如雷或死不講理時,默默忍受。  讓她在遊戲中取勝;和她立場一致;並盡量為其服務。  要是她病了,更應寸步不離,堅持侍奉。    經常性地、恰到好處地讚揚她幾句。  決不要讓她發現你還有別的情人,除非是為了讓她嫉妒而有意如此。  如果你瞭解到她另有情人,也要佯裝不知。別使自己像個好吃醋的丈夫似的。不去注意她的缺陷(人非聖賢,天底下沒有十全十美的人)或年齡(況且成熟的女性更可愛)。  最後,奧維德說:掌握點床第歡娛手段,使你倆都能充分享受愛的快樂。


※第三卷:奧維德認為和男士一樣,女子也須懂得愛的藝術。奉勸姑娘們:及時行樂,莫等人老珠黃、無人問津。並指點了美容、打扮以及保持健美身材的方法。姑娘應學會正確地微笑、行走和跳舞姿勢。  言談要得體。還要有一副好歌喉。能玩各類的遊戲(但不必玩得太精)。學點文學,培養討人喜歡的性格。他對姑娘們說:為了引人注意,要多在社交場合露面。警惕偽君子或那些只為圖謀妳錢財的男人。對男人的話,不可全都信以為真。根據男人不同的氣質與之交往。不要讓男人輕易得手。醋勁不要太大。要會假惺惺地立誓許願。  奧維德把對男士們說過的又重說一遍:熟諳房事之道。即使沒達到高潮,也要裝作非常快感,要體貼入微,細細求索,激昂亢進。


  最後,當你樂滋滋地相愛時,感謝奧維德為你指點的途徑。


 



李愿歸盤谷序           韓愈


太行之陽有盤谷。盤谷之間,泉甘而土肥,草木聚茂,居民鮮少。或曰:「謂其環兩山之間,故曰:盤。」或曰:「是谷也,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋。」友人李愿居之。


之言曰:「人之稱大丈夫者,我知之矣:利澤施於人,名聲昭於時;坐於廟朝,進退百官,而佐天子出令;其在外:則樹旗旄,羅弓矢;武夫前呵,從者塞塗;供給之人,各執其物,夾道而疾馳;喜有賞,怒有刑;才俊滿前,道古今而譽盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體,秀外而慧中,飄輕裾,翳長袖,粉白黛綠者,列屋而閒居,妒寵而負恃,爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子,用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之,是有命焉!不可幸而致也。


窮居而野處,升高而望遠,坐茂樹以終日,濯清泉以自潔。採於山,美可茹;釣於水,鮮可食。起居無時,惟適之安。與其有譽於前,孰若無毀於其後?與其有樂於身,孰若無憂於其心?車服不維,刀鉅不加;治亂不知,黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也,我則行之。


伺候於公卿之門,奔走於形勢之途,足將進而趑趄,口將言而囁嚅,處污穢而不羞,觸刑辟而誅戮。僥倖於萬一,老死而後止者,其為人賢而不肖何如也?」


昌黎韓愈,聞其言而壯之;與之酒,而為之歌曰:「盤之中,維子之宮。盤之土,可以稼;盤之泉,可濯可沿。盤之阻,誰爭子所?窈而深,廓其有容;繚而曲,如往而復。嗟!盤之樂兮,樂且無央。虎豹遠跡兮,蛟龍遁藏;鬼神守護兮,呵禁不祥。飲且食兮壽而康,無不足兮奚所望?膏吾車兮秣吾馬,從子於盤兮,終吾生以徜徉!」


 



超然臺記                 蘇軾


凡物皆有可觀。苟有可觀,皆有可樂;非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂!


夫所為求福而辭禍者,以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中,而去取之擇交乎前,則可樂者常少,而可悲者常多,是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福,豈人之情也哉?物有以蓋之矣!彼遊於物之內,而不遊於物之外。物非有大小也:自其內而觀之,未有不高且大者也;彼夾其高大以臨我,則我常眩亂反覆,如隙中之觀鬥,又烏知勝負之所在?是以美惡橫生,而憂樂出焉,可不大哀乎!


余自錢塘移守膠西,釋舟楫之安,而服車馬之勞;去雕墻之美,而庇采椽之居;背湖山之觀,而行桑麻之野。始至之日,歲比不登,盜賊滿野,獄訟充斥;而齋廚索然,日食杞菊;人固疑余之不樂也。處之期年,而貌加豐,髮之白者,日以反黑;余既樂其風俗之淳,而其吏民亦安余之拙也。於是治其園圃,潔其庭宇;伐安丘高密之木,以修補破敗,為苟完之計。而園之北,因城以為臺者舊矣,稍葺而新之。時相與登覽,放意肆志焉!南望馬耳常山,出沒隱見,若近若遠,庶幾有癮君子乎?而其東則盧山盧敖之所從遁也;西望穆陵,隱然如城郭,師尚父齊桓公之遺烈,猶有存者;北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而弔其不終。


臺高而安,深而明,夏涼而冬溫;雨雪之朝,風月之夕,余未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹脫粟而食之,曰:「樂哉!遊乎!」方是時,余弟子由適在濟南,聞而賦之,且名其臺曰:「超然」,以見余之無所往而不樂者,蓋遊於物之外也。


 


 


 




 


 


 




 

2008年9月14日 星期日

「橫看成嶺測成峰,遠近高低各不同。」我的旅遊經驗 林比文札記

西藏之旅~多焦透視

 


西藏之旅印證蘇東坡:「橫看成嶺測成峰,遠近高低各不同。」~參閱:題西林壁詩解析~「多焦透視」的重要,我用腳(行萬里路)來證明這個真理,照片為證:


(參見:部落格相簿:西藏之旅~452張地點說明):演奏一場西藏大地「春夏秋冬」的大樂章。哦!這裡的山、雪、雲、、、已不是山雪雲了,是紫禁城的宮闕晨曦~樓上起樓、閣外架閣~是迷宮連霄漢的帝京啊!哦!我騎著翅膀、馱著朝雲鋪張在天庭園子,迅速招展在棉花堆上,一點也不害怕地飛馳過西藏天堂神宮!


   











































































          西藏文藝之旅築構因子~四奇:一、地理景觀之奇;二、宗教:建築、藝術、文物之多又具特色;三、氣候變化之快之大與人文活動的奇異;四、雪域、植被、峰嶺 之怪特。所以西藏最適合下列四種人去旅遊:


一、宗教狂徒(孔子說:狂者進取):因為西藏保有其它佛教地區所沒有的藏傳佛教:文物、建築、藝術及宗教儀軌等特具歷史價值的東西。密教祖殿裡的經典、圖文、器物、禮儀服飾及高僧、僧侶學校等一應俱全,是密教徒最嚮往的聖地,親臨勝地的殊勝情懷,難以言喻。(請參閱部落格相簿:西藏之旅~各大小寺廟照片)


二、攝影狂徒:西藏是全世界最高的高原氣候地區,由於地理環境的特殊,氣候變化極大,常常可遇到一日四季的氣候變化:九月初,中午時分,在太陽底下三十二度C,進入大寺廟十六度C,黃昏八度C,半夜四度C,下雪零下八度C;下半年多冰雪,五~十月半年植被生長包括四季;所以「季相」變化極大,色彩隨之豐富,加上地勢線條隨著高原起伏多變,稜線山頭白雪皚皚,色塊隨著風日起舞羽化,晨昏極富夢幻琉璃世界,這些都是攝影家最喜歡追捕的鏡頭。(參閱西藏之旅~風景照片,尤其是後藏地區:迦薩寺往定日、登山口沿路兩天的天氣變化所形成的景致,雪中及放晴的山川線條、色彩作對照。我們團裡有兩車~約八人是攝影專家,經常去捕捉晨昏鏡頭,他們的攝影作品和我的迥不相同,我的是屬於普羅大眾一般生活實景,是從大眾化的養生角度隨緣、隨意去攝取的鏡頭)


三、登山狂徒:「珠穆拉瑪峰」是全世界的登山高手日思夜想征服的極致。她終年白雪皚皚、雲霧繚繞,神秘莫測的美麗的風姿,風靡並敲擊著登山者心弦。一般遊客只能到達5400米 的登山口,仰望聖山似有登臨仙境之喜悅。


四、探奇狂徒:綜合以上理由,西藏之旅處處都大有出人意料、激動人心之感,值得探索之境,是啟迪生命靈泉最佳境地。我則屬之。所以旅遊六十個國家,首選西藏之旅掛上部落格理由在此。