先恩師馬光亞中醫師逝世十週年紀念文
入室弟子 林比文恭撰 2015.9.1.
搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師；
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時；
江山故宅空文藻，雲雨荒臺豈夢思！
最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。
杜甫《永懷古跡》之二
十年了，老師過世十年了；十年來、雖然每年三節都有到老師家和師母一起過節（和友泉、年紹夫妻），緬懷老師的一切，深情款款地引用杜甫弔念「宋玉故居」詩寄懷。
今年「帶狀皰疹」後，身體只要略有「小疵」（過敏、牙齒動搖～漏口水、咬東西統合不協調，拍打蚊子雙掌不協調～十次九次打不到，掉飯粒、菜、肉～香稻啄餘鸚鵡粒，開飲水器、電風扇等忘了關，偶爾腳扭到、手肘酸，目昏～看不清小字、相片、蚊子、、、），立即想到「坐六望七～碧梧棲老鳳凰枝」原來是「這副德性」（知天命）；同時就會聯想到先恩師七十二至九十二的「動作、言談、神色、精氣神、看診、走路、出國上車、、、」的身影，風度「溫文儒雅、神色超逸」的先恩師，其「含蓄」一如司空圖《詩品、含蓄》：「不著一字，盡得風流」（養生模範生），「望之儼然、即之也溫」《論語》、、、相處二十年，師徒之情誼，翻閱古典籍、隨處都能俯拾到相應的文詞：例如上引《永懷古跡》頗能表達師生間的「深曲」。
每當我看到先恩師給寫的「老莊序文」（參閱：本格），便會有「沈思者」的動作，接著淺淚泛光，想到自己好不懂事，老師九十二歲了，還送上兩本約六十萬字的書稿「求序」～好殘忍！過世前兩個月，寫好寄過來，過世消息傳來，「看著這封信」～淚光模糊、、、，至今仍然「淚光閃閃」。
十年來，每年都有「紀念文」發表，因為「師恩」如「大海」，隨處「取拾」都有「淑世文章」可寫。例如：當年奉送《老子道德頌》（玄覽堂堂歌）給恩師過目，恩師看過後，淡淡地說道：「歌詞那麼深奧，一般人很難理解喔！」那麼就取今年寫的《玄覽堂堂歌～釋義》當作紀念文，相信、恩師「在天之靈」見了也會「頷首點頭」吧：
「玄覽堂堂歌」釋義
～「甘其食」續篇～[清淨園]練「金剛剎」2015.3.10.生日「感言」
我的兩首「養生歌」：「玄覽堂堂歌」「釋迦牟尼頌」由於詞義古奧，必須釋義，才能明白其旨意：
一、歌詞見於本格，難老藝苑「導覽」
二、兩首歌詞裡頭都有提到「陰陽」～參見本格《中醫文化與思維》一文裡的「陰陽學說」
三、玄覽堂堂歌：首兩行，參見本格：門聯釋義
四、「甘食、美服、安居、樂俗」參見：本格「甘其食」「樂其俗」及「游於藝」等相關文章。
老人喜歡「童趣」的回憶，也許那就是「老了～老人」的特徵之一；連「兒歌」都會在「養生總結」裡出現「趣味」，例如：在台東、成功鎮三民國民學校（國小）四年級時，隔壁新港初中（寄校：學校剛成立，校舍還未蓋好，新生在小學借教室）一年級的音樂，成天唱著：「一把芝麻灑向天，肚裡山歌萬萬千？江南唱到江北去，回來再唱兩三年。」現在本格新文章，便常常出現「複文～互文見義～舊文新義」的現象。
也許「宗本養生教義」原是「橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同，」但都是同一座「廬山」的緣故吧；或是人的「聯想」本來就是那麼「多元」而「複雜」。更多時候可能因「性分」「程度」高低而產生的不同「解讀」，若是「如此」，那麼前面的「認知～二十年前見山是山、見水是水」，就有可能是「皮毛之見～膚淺的誤解」。例如：「照妖鏡」～
《紅樓夢》第十二回，寫到：「賈瑞（諧音取義）被王熙鳳幾番捉弄，驚嚇成病，忽然有個跛足道人來化齋，口稱專治冤孽之症。眾人帶了那道士進來。賈瑞一把拉住，那道士嘆道：『你這病非藥可醫。我有個寶鏡與你，你天天看時，此命可保矣。』說畢取出一面鏡子來～兩面皆可照人，鏡把上面鑿有：『風月寶鏡』四字，叮囑他千萬不可照正面，只照它的背面。但賈瑞不聽道士之言，只看正面不看反面，結果反而加深病情，一命嗚呼。」
從前一直認為是「小說家」之言，當成古人「傳奇志怪故事」來看，把「照妖鏡」神化其說，其實是根本不存在的東西。現在病人看多了，哎！這不是現存、常見「吃補吃到死」的最佳「寓言故事」嗎！、、、這個案例，她父親的觀念裡，盡是些「營養品」～鏡子的「正面」～一般人的觀念都是如此（整個媒體廣告也都如此），都察覺不到「病人」的特殊條件：沒運動、消化力差、、、，更應該攝取一些「少營養、容易消化的食品」如《傷寒論》：「啜熱稀粥」～「鏡子的反面」，取代「營養品」。天天「飲食」「淡泊、清淡」，「此命可保矣」！否則必然「加深病情、一命嗚呼」。這如《孫子兵法》所言：「夫未知兵、藥之害者～毒副作用，則未能盡知其效益也。」所以一切食物、藥品，不能只看它的營養、功效（正面）；更應該先瞭解它的注意事項、毒副作用（反面）。
所以我們一般人養生飲食，「白米飯、三菜一肉一蛋」是「中道」～「緣督以為經」的「督脈」～行「中道」「常道」「中庸之道」，便可以「享盡天年」～一百歲。相反的，只注重營養～「楚王後宮千乘～肉林酒池、滿漢全席～盛宴美食」，必然「短命、夭壽」。所以那些「廣告」～「營養、保健、、、」之論，在此卻變成「惡趣門」了；也因此，卻成就了本格「照妖鏡」（風月寶鏡）～專治冤孽之症，「開示人天」的「涅槃之路」。（參閱：本格「游於藝」、「題西林壁詩析論」、「養生主析論」、2009.12.31.自序：歲末印「中醫養生醫話」感言等文）
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先恩師的學行，宛如子貢所言：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富，得其門者或寡矣！」《論語、子張篇》長期跟臨床，見識到老師「藝高膽大」的「醫藝」，其學理之高深，絕非泛泛之輩能望其脊項、窺其堂奧。以上就坊間流行的「藥膳」隨手選了近十項（另四項見門聯釋義），從四理～生理、病理、醫理、藥理作辨證論治的分析，論證落實先恩師一再強調「辨證論治」修為的重要。接著再舉自己的驗例：
論證「聖人不病，以其病病，是以不病。」之現實意義（新釋）
近一個多月我得「中度帶狀皰疹」診治及調養心得 2015.5.6.
「儉底」（台語）的「養生達人」，也會因為飲食失當而「得到帶狀皰疹」：農曆年前，約十幾位親友贈送「年節禮物」，部份轉贈鄰居親友，新奇一些的「年貨」則開包「享用」～水果之外、花生、白瓜子、糖果～牛軋糖、花生糖、芝麻糖、核桃糕、杏仁糕、堅果軟糖、、，蔬菜之外、羊肉爐、烏魚子（不新鮮、吃多了）、鮭魚片、魚丸、花枝丸、、、不一而足。開包後，幾乎都是我一個人「在銷～吃」（太太運動量小、不給多吃），自以為「運動量大」，多吃一些「無所謂」（消耗得掉）；另一方面是一些食品「有期限」（通常是三個月），期限快到了、捨不得丟，於是「多吃一些」！問題來了，犯了老子「去甚、去奢」、「無厭其所生」「多則惑」「禍莫大於不知足」之經旨，開始在「腸胃之間積聚（腹腔）」，三個月下來，「飲食沒節制」而誘發「火山爆發」，長出「帶狀皰疹」來了。
三月下旬、起初一小堆疹子長於腰帶背脊旁，看不見，以為一般「蟲咬」「痘痘」「瘡褥」，塗塗藥膏、應付一下，一週下來，問題來了，左腰部側面及前面、甚至靠近肚臍部位都出現「聚集的疹子」。左腹部開始鬧「神經抽痛」，一連四五天，神經抽痛呈「上下左右～各一陣、像101放煙火（煙火沒爆開）～放射狀地抽痛」而不能睡（一連四天完全不能睡，以後的半個月還是睡不好）。四月三日，趕緊開藥單：、、、
證治理論：
方劑解說：、、、
由於用藥劑量頗重，服用到第六劑，出現「胃痛」現象，第七劑則喝四天，終於將「神經痛治好」。傷口部份，還是會「脹脹、微痛」，尤其「生氣」時，頗明顯～背後傷口會「冒泡泡～吹氣」的感覺，整個傷口腫脹。服藥後，半個月了，鄰居來電：要求來訪，電話中叮嚀「別帶任何吃的東西，因為我得皰疹、還未痊癒」，來了、還是帶了「三根香蕉」，我極不高興（略微動怒：三週來、飲食實驗：香蕉不能吃、竹筍也不能吃，連豆漿都不能喝、、、），整個晚上便不能睡～背後傷口一直「冒泡、腫脹感」。
使我聯想到「范增（西楚霸王項羽謀臣、並尊稱亞父～一范抵三傑）背疽而死」，「袁世凱～也是背疽而死」（兩人都五十出頭），原來「皰疹長在脊椎旁」（背疽性質相同）時不能生氣、發怒，這兩人「居要位」政務、軍務繁雜，生氣、發怒的機會頗多，加上飲食犯規的機率非常之高，因此，該病丟命之機率頗高。
我跟隨先恩師二十年，有這方面的豐富臨床經驗，對於證治的拿捏「胸中自有丘壑」，因此，無畏懼地「調治它」，一方面「如人飲水、冷暖自知」，經過「病病」的階段，更能體會病人所謂的：「神經痛」是怎麼回事。至於一些人（西醫）認為「該病」是屬於「免疫系統出問題」，我的體會並不盡然～
在養病的這段期間，每天都檢視「部落格」點閱人數及被點篇章，上個月有「香客」點閱《難老藝苑與晉祠》，於是將該文點開來「檢視」一番，文末寫的是「傅山紀念館」及《傅青主婦科》「完帶湯」：
一、將「傅山紀念館」和「晉祠」作有機繫聯，其中「對聯」感觸尤深：「梧桐月向懷中照，楊柳風來畫上川。」「圃蕊城蘿隨點綴，事來功赴謝玄虛」「霧柳霾花老眼瞠，雲陶穩睡拔雞鳴；晉祠三日無吟興，只憶觀瀾智勇生（觀想養生、治病～三天都沈思在脈學的玄奧哲理中）。」（釋義參閱本格該文）
二、白帶及兼症的「辨證論治」：白帶的變化症裡提到，有了寒濕症的「白帶」不懂飲食「避忌」而出現「百變」的嚴重症狀：病理機轉和這次的「帶狀皰疹」如出一轍，竟然會發生在我身上，感慨良深。
本文前年學生張致仁閱讀後，去年暑假特地到山西、太原參訪「晉祠」，回來來電暢談「參訪心得」，同時感慨該景點大陸遊客並不多。世間「陽春白雪」的藝術品，能懂、能欣賞的本來就不多，網路時代一切追求「快、利、名」的潮流，更是少人會去理會「深奧的晉祠建構藝術、文化價值」。
十年來，秉持師教、感念師恩，陸陸續續也寫了近一百二十萬字的「中醫醫話」論文，其中醫案部份約三十六萬字；連同給老師過目的「老莊宗本養生教義」兩書的六十萬字，共約一百八十萬字。這些文章的出現，都是從先恩師的學行「浩瀚大海」裡舀取的「淑世知識」。
至於老師八十歲的「詩畫」集，是他診餘閒暇、應酬及旅遊寄興之作，詩詞用語淺近平易、繪畫素材則取日常生活及傳統倫理常見的事物，流露出老師居學敦厚樸實的生活情趣，及其仁者孝行之風。老師七十以後「印作」有「從容老人」「美在自然中」「診餘偶得」～以上三顆用在《馬光亞詩畫選》封面，「孤雁」則在七十五歲贈勉我的國畫～梅花的用印，題詞是：「瓊枝映面華，白雪著紅霞；生意先春發，人間第一花」（比文吾棣賞玩、從容老人馬光亞、戊辰冬月）。我曾在「詩畫集」裡題聯：「亞翁寄八旬雅韻於台灣增須臾朝華，恩師託春秋美畫在孤島添一瞬夕秀。」孤雁「戾聲在天」，又有幾人能「識」能「知」？（舟人指點到今疑！）
附註：
一、《馬光亞詩畫選》我手上還有十本（師贈五十本），閱讀本文有感「師恩」及有意收藏者，歡迎來寒舍（難老藝苑）索取。
二、《老莊宗本養生教義》兩書至今仍未出版，蓋因「書商」盡是「行銷考量」，及印書「校對」「規格要求」等因素而擱置；其它「中醫養生醫話集」（約六冊～一冊約十四萬字）、「醫案」（三十六萬字）仍零散存檔。
三、先恩師十八年前被大陸選上「中國近百年百名名醫」，並將其《台北臨床三十年》《台北臨床三十年續集～近五十年的醫案選（老師行醫七十多年）》合併一書大陸出書，簡體字書槁～寄來台灣，我是校對者。
四、老師的印作很多，兄弟（哥哥馬壁？）曾和齊白石的兒子同學，「作印」是用「齊白石的挫刀法」治印。
