2010年12月16日 星期四

「正其誼不謀其利,明其道不計其功」~「上善若水」(十)完結篇

「上善若水」(十)完結篇


正其誼不謀其利,明其道不計其功


「正其誼不謀其利,明其道不計其功」這句話是朱子《白鹿洞書院學規》裡的一句名言;它是學校教育的「基本宗旨」之一。該校訓既使是在現今世界各國的「教育宗旨」裡,也都是通用的大原則,尤其是有「宗教信仰」的國度裡,更是強調這一精神,作為保佑人類子子孫孫的「學校教育基本教義」,這是無庸置疑的信仰。


可是自從工業革命後,資本主義盛行的社會裡,學校教育似乎染上「資本、功利」色彩,演化至今,「學校」隸屬「商業掛帥」「商品化」的「功利主義」「唯利是圖」的「訓練場」。人們只圖眼前利益,全然不顧「子孫福祉」地蠻幹,不再重視「道德教育優先」於「職業技術」的規律(士先器識而後文藝);終至教育出滿街「華爾街騙徒」~掀起全球「金融風暴」還忝不知羞恥地繼續包裝「謀私利」。影響所及,各行各業都充滿「大拐子」加「大騙子」的高級知識份子。若是醫界不講醫德,就會教出「謀財害命」的「蒼生大纛(纛:毒蟲)」,稍有良心、羞恥心兼稍知醫界內幕的人,都會認同這種說詞。


我是從「貧窮(均貧)的社會主義」到「富裕(貧富不均)的資本主義」的見證老人,並且走過世界重要國家、重要城市、無數個城鄉,可算是民主與專制、文明與落後、宗教與野蠻、忙亂競爭與恬靜知足的觀察員。跑過六十個國家,在二十年中大陸二十幾趟,看著它從均貧安樂的太平世轉型成搶錢大賽的昇平世、據亂世;人慾橫流正方興未艾的「經濟大國」出現在世界舞台;但是「慾望城市」的「量變產生質變」卻又帶來無休止的「競爭壓力」和「煩亂苦悶」~相對應的疾病大量增加,醫藥界所謂:養生醫療生物科技、、、令人眼花撩亂的謀財新花招雨後春筍般的冒出來,這些新玩意兒其實都是台灣經濟起飛後的翻版(山寨版)。這種發展態勢伊斯胡底!?


午夜夢迴,想到「正其誼不謀其利,明其道不計其功」的古訓,不就是拯救「當前亂象」、消除社會毒瘤的一劑良方!?本部落格便是秉持這個理念從事寫作,也因此才會寫出「上善若水」這般回覆文章。希望閱覽者也都能時時念著「愛護大家子孫(自己的子孫才能保佑到)」的本心來攝取「養生正念」,並推廣到社會每個角落。千萬別學著一招半式便去「招搖撞騙」「謀財害命」,那會招來「天譴」,本尊加持過的文章也會給這類騙子「懲罰」(打入十八層地獄)!


習醫者閱讀時必須用心作「邏輯分析」,以期獲得「救人密笈」的「萬能鑰匙」,將能大大地提高醫術,造福、庇佑大家的子子孫孫。


例如:「生化湯」不是婦科專用「藥方」,它可以是婦女「產後」排惡露的良方,也可以用在男性的「疑難雜症」的救命方:


後者見於「男性:中風昏迷、腦積水、手術四次仍昏迷不醒」用「生化湯」的成功驗例。前者見「坐月子期間『頭痛欲裂』的成功驗例。兩者同用「生化湯」為主力軍,但是它的兼症條件截然不同,所以配方用藥(後援部隊)有明顯差別:前者用「荊防敗毒散、血府逐瘀湯、利水藥」為副手;後者只加一味「炒荊芥二錢」為副手,便能達到治癒的目的~邏輯思維:荊芥「治血中之風」~何謂:「血中之風」?「風性善走」,意思是「疼痛」部位跑來跑去:頭痛欲裂多次、耳朵腫痛也多次,乳房腫痛忽左忽右,叫做「風性善走」;「血中之風」:即指因「血液問題:瘀阻」而出現多處移動性的疼痛。該產婦因「惡露瘀阻」而「頭痛欲裂、耳朵腫痛」「乳房腫脹痛」等(去掛了兩次西醫的急診不癒)。而荊芥「炒過」有「桂枝」發散之效,更適合「產後、虛寒」體質的婦人,所以用「炒荊芥二錢」(二錢是輕微的劑量)加入生化湯中;第三回再次使用時減為錢半,是因為經過前兩回的發散,風痛也已減輕,所以劑量跟著減輕。第四次則改為「用廣皮一錢」取代,則從助潤藥行氣(助消化)的考量。舉此一例其餘驗例自行反覆推求,當能獲得意外的心得。


以上解析正是「滌除玄覽、能無疵乎!期法輪常轉」「挫銳解紛、可善果乎!為和光同塵」的實踐。也用這句對聯期勉習醫者閱讀本格追求的理想境界。


2010年10月31日 星期日

生冷食品可以天天吃嗎?怎樣才能做到「飲食相宜」呢?~上善若水(五)

品元仁弟雅鑒:


清晨起來,開機將昨天當錄「我病故我在」的案例,依著原文找出關鍵詞句畫線加按語,指出該病證的「來龍去脈及飲食生活之失誤」,弄到十點多才告完畢,隨即掛部落格,當成論證「怎樣才能飲食相宜呢?~上善若水」(五),沒想到「當錄的文章」是因「反白加色」或是「文字鎖碼」不讓人「盜版」轉載,掛不上去。大嫂叫吃飯、爬山,便關機。回來再開機「掛一次」,只掛上部份段落,就這樣定稿吧。(指出該文出處,有興趣者自行參閱或練習分析)。


 


三、勿恣食生冷:過食生冷之物,可導致或誘發「嗝逆、嘔吐、胃脘痛、泄瀉」等病證。生冷之物常「暴遏中陽」~突發式的將胃腸功能遏止~停止運轉,導致脾胃升降、運化功能失常;還可能上凌于肺(向上影響到呼吸系統的正常運作),影響肺氣的肅降、宣發,故亦為病人戒口的主要內容之一。


時下流行的「00湯」(內容變化多端,有五種水果打汁而成,有五種水果、蔬菜粉沫泡製而成,有水果、蔬菜、五穀粉、堅果粉打製而成等,均號稱0力湯)、「五行湯」(內容和精力湯雷同,只是用五種顏色加以辨識,並附會『五行』配『五臟』等抽象理論,故弄玄虛罷了)、「蕃茄~西紅柿」、「牧草汁」「石蓮花汁」「蘆薈汁」、「麥苗汁」「苜蓿芽汁」「菊花茶」等養生抗癌飲食,多數屬於「生冷、苦寒之品」,長期食用(當早餐、點心、飲料)都會造成「體質偏勝」之弊(面色變黃、變淡,唇色變淡、變黯等)。若身體帶有感冒後遺症(脖子緊、背酸、腰酸、咳嗽、有痰、鼻子過敏、頭重、腳酸、容易疲倦、腸胃不好等)、慢性疾病(高血壓、糖尿病、心律不整、胃病、抽筋、低血壓、異位性皮膚炎、風疹塊、富貴手、香港腳、睡眠欠酣~失眠等)攪和在一起,使病情複雜化而更難調治。冷症案例:

我病故我在(櫻落蝶舞部落格)一文(括弧文字為我的按語):

除了老闆講跟電話另一頭的總監談Year End數字的談話聲音,辦公室顯的特別安靜,這對我來說,是件好事,可以安靜的在旁完成自己手邊僅剩的待處理事項。然而,一陣肚子的絞痛,讓我的身體開始發冷,打電腦的手指,越來越慢,呼吸開始不太順暢,疼痛的指數攀爬,我終於忍不住站了起來,往公司大門邊的大樹下走去。 


2006/4/12  11:00AM


走出公司大門後,吸了幾口新鮮空氣,感覺比較舒服了,至少呼吸不順的問題解決一半,雖然疼痛的感覺依舊。穿過一堆抽菸的同事,找到了個空著的石板凳坐了下來,好好的休息一下。不爭氣的腸胃卻在這個時候大反擊,一陣噁心從喉頭升起,口水分泌旺盛,沒多久,早上喝下去的烏龍茶,被我全部吐出(坐冷冷的石板凳,腸胃立即反射『一陣噁心,從喉頭升起,口水分泌旺盛』,一派寒冷之象;愚昧無知的患者,至今還不知『這災難』何因何故?早上還喝微帶寒性的烏龍茶!還訂題為:我病故我在!滑稽可笑!炎熱的天候,並沒有讓我的身體感覺溫暖,體內的寒意一波一波來襲,冷汗直流的我,臉色變的蒼白,乾燥的嘴唇體內的寒意一波一波來襲,臉色蒼白、只要吃喝個薑母鴨、麻油雞,立即病癒;乾燥的嘴唇立即潤澤;可惜該病患可能是茹素之人?),抗議快脫水的狀況,而怕再度嘔吐的我,卻也沒有勇氣繼續喝水,只能讓乾燥與疼痛繼續,無能為力。嘔吐完後,身體感到短暫的舒緩,疼痛的感覺減弱。 


2006/4/12  12:30PM


終於,我再也忍不下去了,決定請半天假回家休息,希望第二天自己會好起來。沒想到,出了公司大門口以後,一陣噁心來襲,無法顧及美女的形象的我,隨即蹲在門邊狂吐,這次連早上喝進去的飲料還有早餐吃的麵包都吐了出來該飲料應屬冷飲或是冷性質食品,入口立即有反應,因為那是雪上加霜的自然現象)。還好,計程車來的時候,我已經止吐,與第一次吐完時候的感覺相同,暫時性的舒緩讓我以為自己快好了。離開辦公室時,心中還掛記著那棵大樹還有辦公室門口的小盆栽,會不會被我的嘔吐物給毒死。 


肚子還是痛到不行,像是有千萬把小刀再裡面切割一樣,腸子與胃讓一把無形的刀切割成一片片的,終於了解古人肝腸寸斷的形容到底是怎樣的感覺。肚子痛在搭上新竹客運後,又開始加劇,我像隻離水太久的龍蝦,捲曲在座位上,每次翻身都是費盡力氣,除了痛,已經沒有其他感覺,那是一種痛到連身體都不要的奇妙感受,心中有一個覺醒的眼在觀察自己的痛,這個眼,無所不在,紀錄這痛苦不堪的過程寒濕兼虛的病患,頭腦仍然冷清,對身體變化可以清晰感知)。 


2006/4/12  2:15PM


回到台北,下車後,又是一陣嘔吐,這次倒楣的是路邊的行道樹,肚子裡僅剩的水和殘渣,全成了花肥。有位在重慶北路排班的計程車司機看見我吐的嚴重,慈悲的給予我一包衛生紙,讓我擦擦額頭上的冷汗,還有嘴角的口水流口水、口水多:均屬常吃生冷之品,造成體內寒濕儲留之徵),我的眼神空洞,坐在路邊等待家人帶我回家。 


2006/4/12  2:45PM


好不容易等到救星出現,隨即,被計程車載往最近的醫院掛急診,已經痛到四肢發軟的我,進到急診室的第一件事是找到一個椅子,坐下來,趴在急診掛號櫃檯前,任人擺佈。 


醫生先幫我量血壓心跳,然後送往急診室的病床上,他們重複詢問,幾時發病?吐了幾次?有沒有吃其他的藥品?對藥物是否過敏?有沒有懷孕?有沒有心臟病高血壓?………..三個醫生問三次同樣的問題,疼痛駕馭在意識上,我無法作答,只得由旁邊的家人幫我回答,接著是一連串的檢查,超音波、X光片,還有尿液。只是吐到快虛脫的我根本製造不出尿液來,只得等,醫生接著幫我打了一劑葡萄糖外加一劑嗎啡,希望藉由麻醉的方式止痛,沒多久我就被推到隔壁走廊等待。忽然間又是一陣噁心,來不及打開塑膠袋,又開始狂吐打葡萄糖針劑應屬寒涼之物進入身體,所以又會發作),醫生說沒關係,打完嗎啡會吐是正常的。 


2006/4/12/   8:00PM


打嗎啡後的幾個小時內,精神狀態一直都是恍恍惚惚的,躺在病床上,隱約知道家人一直都陪伴在身邊,很安心。有一度疼痛不堪的感覺已經遠離,剩餘的是輕飄飄的,像是要飛起來似的幻覺,嗎啡起了一定的作用,疼痛與身體分離。 


急診室的醫師,看過所有的檢查報告後,無法下一個診斷,因為每個器官似乎都沒問題(寒、濕症是西醫檢查不出的病因,屬於中醫的強項),當然,他們還是盡責的巡察了幾次,關心我的疼痛是否比較舒緩,在吊完一劑葡萄糖後,醫生終於決定,讓我回家休養吧!只是,醫生也提醒家人,若有右下腹劇痛,持續發燒至39度不退、呼吸急促等症狀,必須立即送回醫院開刀,因為有了這些症狀就可以判斷是盲腸炎,若不是盲腸炎,就是一般腸胃型的感染,沒有大礙,回家休息幾天即可 


這段時間,老闆很關心的打了幾次電話詢問,並且幫我把假都請好,要我安心在家養病。這個老闆,我把他當成是貴人,或許真是緣分吧!在工作上很照顧我,也不會吝嗇教導,算是個很不錯的老闆。他說公司當天下午也有一位同事掛急診,由救護車載往醫院治療。或許是公司的餐飲出了問題,不然怎會同一天兩個人出事?但這個疑問或許只能永遠的成為一個疑問(亂懷疑),畢竟,還有三百多位員工都沒事。 


在大姐小妹的攙扶下,我終於可以走出醫院大門,然而不聽話的腸胃,在此時又開始發狠,噁心的感覺再度升起,雙腿一軟,我就在醫院大門口的計程車候車亭旁邊狂吐,這下子家人只好用醫院的推椅把我再推到急診室內,數十分鐘後,見我沒有大礙,再搭乘計程車回家,這是當天第五次的嘔吐,也是最後一次。 


2006/4/12/   9:00PM


當天晚上,開始與病魔纏鬥,身體的溫度一度飆高至38.5度,平均一個小時會醒過來一次,偶爾會有夢靨的情形,總之身體的不舒適感,讓我無法真正休息,所謂睡著,只是暫時性的淺眠,在身邊照顧我的是小妹,她很細心的用毛巾替我擦臉,倒熱開水,量體溫,最後,見我體溫飆高,本想送我到醫院,然而,我不願,去醫院跟在家裡沒差別,他們會把我當成盲腸炎推進手術室開刀(運氣好),我知道我不是盲腸炎。(這種體溫飆高,一般只到38.5左右,不會到3940度。這時節用香砂六君子湯,裡面的黨參或人參就可以退燒,中醫所謂的:『甘溫退大熱』的治法) 


這一天,整天沒有進食,然而,腹部卻像是吃太飽一般,脹脹的,很難受(這種脹叫做虛脹,一般用方是香砂六君子湯~補虛、行氣) 


2006/4/13


第二天一直睡到九點才醒過來,一切似乎比昨晚好,體力與精神恢復一半,然而,腹部仍是偶爾會疼痛不堪,小妹細心的請姑姑為我準備鳳梨頻果優酪乳,久未進食的我,很快的就喝完,然而,在飲用流質的食物後,疼痛似乎加劇(天啊!寒體到這種程度,還飲用鳳梨、蘋果、優酪乳~雪上加大塊冰霜,疼痛當然立即加劇),但以那時的狀況,我根本無法吃進固態食物。 


臉色泛白,精神不濟,食慾不振等等與生病的相關名詞,都可以套用在我身上。這天,家人決定帶我回樹林的公寓住幾天,比較好照顧。這天除了睡覺以外,就是吃,奇怪的是,只要是吃粥喝水的,就會肚子痛,反而吃飯沒有問題。後來我就不用流質的食物,改吃飯加些脆瓜與海苔醬等清淡的小菜,在那種狀況之下,食慾低落,多好吃的東西我都吃不下,然而這些平常覺得清淡不怎麼好吃的東西,現在卻像是人間美味,這或許是這次生病要我學取的教訓(飲食生活還不懂,還沒教訓到呢!怎算有智慧?),平凡是福,清心是寶,人要懂得珍惜身邊已經有的東西,無論是多不起眼。 


這天還是反反覆覆的發了幾次燒。晚間的睡眠狀況很不錯,已經沒有每小時都會身呻吟的情形發生。 


2006/4/14


在家昏睡了一整天,明顯的可以多吃了,我想我已經好了八成,現在只剩下體力的復元。 


然而,事與願違,另一個症狀開始發作,這次是咳嗽(吹到冷風、冷氣引發咳嗽這時的咳嗽,通常喉部都會有癢癢的感覺,由於咽癢,才會誘發咳嗽),偶會發燒,但不超過38度,這應該是自身抵抗力的反擊,對於外來病毒的攻勢(不算病毒!),自然的抵禦過程。並沒有太在乎這個小症狀的我,只是睡覺,肚子痛的情形已經明顯好轉,身體像是洗了一次三溫暖一樣,輕飄飄的很舒服。 


心在輕安的狀態下,像是死過一次一樣,對生病這件事情有了更深的體會,只是,言語無法表達,是種無形的轉換及昇華,我病故我在的體會第一次升起。 


2006/4/15


算是康復了九分,已經有力氣可以下床,做些簡單的活動。 


這天我跟一位朋友相約去看電影,迪士尼重拍一部叫做南極物語的電影,名稱是極地長征,這是一部敘述八隻聰明靈巧的哈士奇,在天候惡劣的狀況之下求生存的故事,是一部賺人眼淚的電影。生病的我,也跟其他人一樣,眼淚鼻涕亂竄。當然,這是個Happy Ending的故事,結尾時,存活的哈士奇與主人相擁。感人肺腑的故事,讓我幾乎忘了自己是病人,走出戲院後,一陣冷風吹來,涼意透心(寒體質的病人應特別注意保暖),知道自己該回家吃飯吃藥了。 


這晚還是很好睡,沒有噩夢也沒有哈士奇。我知道距離痊癒已經不遠了。 


2006/4/24尾聲 


經過一個多禮拜的調養,規律的生活作息以及運動(保暖工作配合得好),今天,我終於停止咳嗽,也不會全身無力。也開始回到辦公室上班,當我看到公司門口的大樹跟小盆栽還安安穩穩的站在那裡,心裡鬆了一口氣,還好我吐出來的東西不是太毒。 


這次的病痛,讓我有種重生的感覺,像是身體以及心靈都被重新洗滌過,在噁心狂吐的過程,把不要的情緒宣洩出來,發燒以燃燒心中的忿怒,之後,輕安取代了疼痛,一放一收間,靈性得到昇華,隱約感覺,從此以後,自己會更加健康。 


每次在看到頒獎典禮,頒獎人都會感謝許多身邊的人,這次生病過後,自己的心態竟然也像上台領獎的頒獎人一樣,有許多感謝。 


最感謝的是家人在身邊無微不至的照顧,辛苦他們了。就算平常有許多爭吵與意見不合,但是,最後在需要人協助的時候,在我身邊的也是他們。這就是家人吧!無論狀況多惡劣,都不會離棄彼此的感情。 


最辛苦的應該是小妹,在我生病的過程,一直陪著我,我沒辦法安穩的睡,她也是一樣,雖然她偶爾會發發牢騷。第一天發病的那晚,她說如果我的體溫再不下降,要送我回醫院開盲腸,不知道是不是因為怕開刀怕痛,體溫最高也沒超過38.5度,看來她的威嚇是有一定的作用(笑話一則!)。 


在知名的藥廠擔任臨床試驗研究員的大姐,對於醫院以及疾病有專業的了解,在醫院時也問了醫生許多看顧的問題,回到家裡,深怕我體溫過高會燒壞腦袋的姊姊,也會不定時展現她的專業,一會要我吃藥,一會要妹妹幫我量體溫,以表達她的關愛。 


妹妹的男朋友也辛苦了,他跟妹妹兩個在急診室裡,推著我的病床,到處作檢查,回到家裡,還得隨時待命,深怕我臨時有狀況發生。 


這次生病,最對不起的人應該是爸爸,讓他擔心了。一直都知道,得忍受身體疼痛的人是我,而得忍受心疼的人是他,相信在急診室看到我臉色蒼白的倒在病床上,還得打嗎啡止痛,心裡一定很不捨吧!雖然身體康復後的我,免不了又得聽他的訓話,每天準時吃他開出來的營養食譜,然而我知道這些都是他表達關心的方法。心裏還是只有滿滿的感謝。 


有這樣的家人,夫復何求,這次生病,讓家人更緊密的連結一起,也讓大家再次面對親人生病的無常。 


就算是在最困難的時候,也能一起度過,這就是家人。 


還得感謝老闆,讓我能無後顧之憂的在家休息。


感謝急診室的醫生,重慶北路上排班的計程車司機,還有無數的人需要感謝……………


 


 


(待續)




引自:


櫻落蝶舞部落格文章~我病故我在


 


2010年10月24日 星期日

「珍珠粉」孕婦可以任意食用嗎?

「珍珠粉」孕婦可以任意食用嗎?


~延遲回覆「困惑的人」「孕婦及產後飲食」的提問


 


困惑的人2010/10/12 19:48 回應


老師 ,您好 !


我是一名孕婦,很高興在猶疑吃珍珠粉與否之下,看到您的文章,在關於此篇如何做好月子文章中,有些疑問,望請老師撥空解答,感恩~


問題: 文章中提到,服用35天「生化湯」時,飲食照前所列,而後(約半個月到二十天)飲食才逐漸開禁,體質偏寒的再吃麻油雞酒之類的食品。不知第6天後,飲食如何逐漸開禁? 溫與冷性的蔬菜都可以開始食用? 肉類是否都無禁忌?是否可以開始吃補藥補品等(例如麻油雞/杜仲腰花等等)?若體質燥熱,是否都不需要補?


 


「困惑的人」○○女士大鑒:


留言知悉。妳沒留個「名姓」,很難稱呼?加上「問題」不那麼緊急,所以擺著「看看」。上海之旅回來,打開部落格總是看到「擺著的提問」~尤其是「猶豫吃珍珠粉與否」,更如「芒刺在身」,不吐不爽!不如回覆「解決」的好。所以才作「遲來的回覆」。


首先回答妳的「問題」:產後第六天到第三週,飲食內容最好如「前所列」,無須特別「補」!「逐漸開禁」後的「選項」仍須小心謹慎;至於體質「偏寒偏熱」的確認,不是一般人隨意說說算!還要仔細診察有無「舊傷、新傷」,只要有「傷」,「溫冷」「補藥補品」都不可造次!如果不懂,還是依照「前列」去攝取,最為安全。(相關問題見前面:如何坐好月子?及回覆文章)


其次要解析妳「猶豫吃珍珠粉與否」的問題,一般人(尤其是女性、孕婦)常會想「如何讓自己或孩子美白!生個白白漂亮的寶寶!」從媒體資訊得到的訊息,「吃珍珠粉美白」是常見的一項,於是「動念之間」就會想去攝取;「攝取之前」還會作一些確認的功夫,翻閱相關醫藥養生書籍、問問同事、親朋好友或「藥房、中醫」,甚至call in到○○節目去問訊,得到的「答案」幾乎都是建議吃「珍珠粉」「薏苡仁」之類「美白藥物」;或是中醫診所、中藥房開立「這類方藥」。


天啊!「薏苡仁」真的可以「美白」而無毒副作用嗎?(參閱:薏苡仁可以常服用嗎?一文)「珍珠粉」可以讓「孕婦肚子裡的寶寶」或「小嬰兒」「美白」而無嚴重後遺症嗎!我曾臨床見過新莊某貴婦的五歲孫子,皮膚是「白白漂亮」,但是卻一直「流口水」「眼睛吊吊的」~一副「阿達!阿達!」的樣子;仔細盤問,原來吃了幾瓶小拇指大的瓶裝「高級珍珠粉」(一瓶十六萬),造成「智能發育」的障礙~五歲了,還不怎麼會講話,終日混混噩噩的一副「阿呆樣子」。為什麼是這樣子?看官有誰去探討過「孰令致之」?這就要先解釋「珍珠粉」的藥理作用:基本上說它是一種「礦物」,「重鎮、偏寒」的礦物,可以治療「心神不寧、煩躁失眠」,妳肚子裡的胎兒(或是妳的小孩)有「心神不寧嗎?煩躁失眠嗎?」如果沒有,妳服用它、持續服用它!就像汽機車加錯汽油、持續加錯汽油,車子性能還能正常嗎?更何況「礦石類藥物」副作用頗多:特別是「傷胃氣」(消化系統功能)~引起食慾減退或消化不良,久服引起蓄積中毒~「變成阿達阿達」的。所以妳的「猶豫」正是妳的「人生大抉擇」!是「智慧」!是「智障」!一念之間。不知你「走這條鋼索」通過了沒?祝妳


吉祥如意


難老藝苑主人簡覆2010.10.24.


 


 


2010年10月10日 星期日

怎樣才能做到「飲食相宜」呢?~上善若水(三)

怎樣才能做到「飲食相宜」呢?

一、食勿過飽、覺飽:中醫有一句名言:「飲食覺飽脾胃乃傷」,這裡的「覺飽」一般認知僅及於「過飽」兩字;以我的臨床經驗,「覺飽」更多的時候是吃到「甘甜之類的補氣之品及濕黏性高的食品~尤其是'''''(名目繁多)」,吃這類食品會讓人整天「飽飽的」,毫無飢餓感,'''''''食品(有些是讓人瀉肚子~過飢;大部分是讓人撐飽感),食用數月、數年下來,面色「枯黃、黃黯」或嘴唇「色淡、色黯」等,在在說明「血紅素」等出問題了!但是人們仍「信其度而無自信也」地繼續攝取。

所以論養生,必須是「善言醫者,論道不論方,道成則方亦成矣!善言治者,論道不論治,道行則治亦成矣!」不可「見樹不見林」~只看「局部」不明「全局」~「以管窺天,以蠡測海」便「刻舟求劍」地蠻幹!這就是「難老藝苑部落格」文章盡是「談學論道」的道理所在;「香客」讀者只要夠用心~「仔細體會」,必能獲得「難老」之鑰。

龔廷賢說:「穀肉果菜中,嗜而欲食之,心自裁制,勿使過焉!則不傷其正也。」《壽世保元、飲食篇》飲食不節所致之厥證,又叫「中食」,王肯堂對「中食」的病因,臨床表現有詳盡的記述,他說:「中食之症,忽然厥逆昏迷,口不能言,肢不能舉,狀似中風;皆因飲食過傷,醉飽之後,或感風寒,或著氣惱,以致填塞胸中,胃有所不行,陰陽痞膈,升降不通,此內傷之重者。」《證治準繩》不僅如此,長期「飽食、覺飽、過飽」還會使人未老先衰,夭壽短命!晉代、張華說:「所食逾少,心開逾益;所食逾多,心逾塞,年逾損焉!」《博物志》所以,孫思邈將「腹中少食」作為延年益壽的秘訣之一。現代研究表明,人的壽命與肝臟黴(?)的活性水平有關,低營養可抑制肝臟黴的活性;黴活性的增齡速度被減緩,機體的老化過程放慢,壽命便得以延長。勿庸置疑,節制飲食,不使過量、過偏,是病人「戒口」的主要內容。

(待續)

2010年10月6日 星期三

養生「飲食相宜」的重要:上善若水(二)~回覆品元仁弟「提問」

上焦:肺部積水(西醫叫肺浸潤等)嚴重型的肺癌驗例:


上篇回覆彥倫學棣友人尊長肺癌末期做化療的短文裡說道:「肺癌末期不等同於生命末期」,我敢這麼說就是看過這種驗例可以證明~給先恩師馬光亞中醫師逝世紀念文(第一篇)裡曾經引用過的案例:某貴婦在「美國在台協會」上班(主任級官職)患肺癌末期,榮總診斷「生命只剩三個月」,她幾乎天天咳嗽,咳出來的痰是粉紅色泡沫(帶著血色),量還蠻大的,有一回到同德堂找先恩師看診,當場用紙杯將咳出來的痰吐在紙杯裡給先恩師看(作為診斷之用),咳吐一下便吐出「半杯多」,蠻嚇人的,她的肺部X光片「肺部一片白」~幾乎全都被積水(血水)、積痰淹沒;可是她的扮裝(穿著、化濃妝~非常豔麗的貴婦人)一點都看不出「肺癌末期」的病人病象,還天天精神奕奕地照常上班;只要感冒到無法忍受時,便來找先恩師診療,她說:「只有吃 醫師的藥方,才能對症、治癒」,所以曾經出差到美國感冒嚴重趕回來台灣找先恩師調治,才逐漸穩定。先先後後找先恩師調治了「六年」(五十六七歲左右?)才過世(比西醫診斷剩三個月多活了六年,這六年的生活品質還蠻高的);過世前一兩個月(專機到美國看獨生女一個月,回來後,她 家除了 先生外,只有先恩師可以進入;她特別交待:要等到過世後化妝完畢,才可以讓親友探望),先恩師還多次出診到她府上去看診;那時她已經「十指如鼓槌~指頭末稍像蒜頭」「目凸、唇翻」(五官因病苦而扭曲成怪樣態,要待斷氣後才會回正。按:莊子裡面非常多這類更傳神、更精采的形容詞,參閱拙著:《莊子宗本教義芻議》)。以上是先恩師看診回來描述給我聽的「臨床實驗」;每當先恩師說完臨證經驗時,我都會用「藝高膽大」「了不起的藝術作品」或是「讚美藝術的常用詞」來形容、讚美一番;先恩師也因此而將原本「臨證同情、眾痌在抱」(眉頭皺著、神情憂鬱)的容貌轉變成「微笑、得意、躊躇滿志~《庖丁解牛》完畢『躊躇滿志、為之四顧』」之神色,有時還會作進一步的解析「症狀、藥方之間的有機聯繫」給我聽,這或許是我扮演「知音者」角色而獲得先恩師個別特殊教誨的「恩賜」吧!


當然,這個病證會愆延成「肺癌末期」「吐出大量粉紅色泡沫痰水」,也是生活、飲食等不斷犯規所造成的「業障」。


 


提到飲食犯規,先談談人體「中土」~消化系統~的「土德」(土為萬物之母)。


中:「中土、中焦」:提到中焦部位(脾胃、肝膽等)的疾病起因,飲食(包括吃補、吃藥、吃健康食品)是最大宗,飲食不當影響雖及全身,但最初感覺仍在中焦的「脾胃」,其次才逐漸及於沒什麼感覺的「肝膽」等。由於「心念」(觀念、資訊)的偏差,不斷犯「飲食宜雜不宜偏」等之戒律。使中焦臟腑(臟:肝脾、腑:膽胃)的疾病逐漸深化而出現「脾濕積水~瀉痢,肝積水~臌脹等」瀰漫全身的嚴重病候。先舉一輕淺例子來說明:高雄○親友,因為有B肝帶原,連續幾週外感咳嗽、咽痛不癒(吃西藥含抗生素,怕吃多了會引起肝纖維化~肝硬化等後遺症),甚至已出現嚴重盜汗症(半夜莫名其妙地流大汗),所以想用中藥調治;其症除了外感濕鬱氣滯外,診其脈「關滑大」兼中焦積滯(會胃脹);可見他在感冒期間「飲食不當」或是先前即帶有「腸胃積滯的疾病」;內外交織積鬱而出現熱象(發炎現象:鼻涕黃、痰多白帶黃、咽痛,尿黃有泡沫);治則:宣化濕鬱、理氣消積、清熱解毒。設若該病人「飲食、生活」持續不能配合,藥方再「誤投」,便有可能出現嚴重的「肝脾」之症,甚至演變成「臌脹腹水」難纏的重症。


談了幾個都犯「飲食不當」的驗例,第一個是「被動式」(家人灌食~旁人誤),後兩個是自行攝取;使我想起清代名醫程鐘齡《醫學心悟》《百誤歌》裡《不戒口》條說:「病家誤,不戒口:口腹傷人處處有,食飲相宜中氣和,鼓腹含哺天地久。」(大意是:病人的失誤,在於飲食不謹慎;飲食傷害身體健康是常有的事;只有飲食適量,中焦脾胃之氣才和順。如能『含哺而嘻、鼓腹而遊』~生活自在、飲食飽足~舒暢快樂的生活情趣。)《壽世保元、飲食》裡說道:「人知飲食可以養生,不知飲食失調,亦以害生;故能消息(新陳代謝),使適其宜……凡以飲食……不欲苦飽~飽則筋脈橫解,……氣乃暴逆。」這裡提到兩個面向:一面是生命是靠營養的攝取來維續的,一面卻是「貪欲」~飲食不知節制,產生積滯妨礙脾胃功能的正常運行(新陳代謝出狀況),愆延成形形色色的疾病,難以痊癒。所以氏告誡病人說:「病家誤,不戒口」!


病人因「不戒口」而造成失誤的案例非常多,回覆短文裡也常常提到,現在引用兩則資料來論證:


一、據《江蘇中醫》19818期載:鄭○○,南、七十歲、素嗜酒,患有慢性氣管炎、咳嗽痰多;時在初春某日,大吃酒肉飯後即入睡;第二天起不來,至晚出現「昏糊」,詢之「瞠目不知答」~呼之不應、問之不答、兩目呆瞪直視。


患者素有肺系痼疾、咳喘痰多,可知脾胃也有問題;按理本應自珍戒口,但卻不顧年高體弱、宿疾纏身,大吃酒肉美食,以快口腹之慾。由於納食過量,遠超過脾胃的消化功能,以致造成「食厥」重症。


二、據《丹溪心法》載:朱丹溪治其族叔「痢」:其叔平素身體頗健,有一次得了痢疾,氏要他節飲食以養胃氣(調養脾胃消化功能),他卻說:「誰都知道沒有飽食痢,我現在胃口很好,有什麼可以擔心的?」於是仍然大吃特吃。一個月後,病情加重,又拖了一個月便死去。


痢疾多由外感濕熱、疫毒之氣(大腸桿菌之類病毒),內傷飲食生冷,損傷脾胃及腸道,使腸道「傳導失司」,腸絡受傷(腸壁損傷出血),氣血凝滯,腐敗化為膿血而形成。所以朱丹溪告誡其叔,嚴戒口腹之慾~節飲食以養胃氣是完全正確的。可惜其叔以長輩自居,不聽勸告,以致造成病情惡化,終於死亡的嚴重後果。


這兩則案例說明「口腹傷人」,輕者益疾、重者斃命,不可不戒!


「飲食有節,起居有常,可度百歲」,傳統中醫認為,合理(合乎身體需求)的飲食和規律(正常)的生活是保持健康和延長壽命的必要條件。如果飲食不知節制,可以導致、誘發或加重很多疾病:以內科為例,不節制飲食除可導致和誘發一系列脾胃和肺部疾病,如哮喘證、痰飲證、胃脘痛、腹痛、嘔吐、反胃、泄瀉、霍亂、痢疾、積聚等病症外,還可誘發一些危急重症:如飲食不節、勞倦內傷、脾失健運、積聚生痰、痰鬱生熱、阻滯經絡、蒙蔽清竅~可致中風;飲食不節、積滯內停、失於傳輸、氣機受阻、壅塞清竅~可致厥症。


怎樣才能做到「飲食相宜」呢?


(待續)


 


2010年10月4日 星期一

上善若水(一)~回覆品元仁弟「提問」

上善若水(一)~回覆品元仁弟留言提問


 


Lin2010/10/01 09:32 回應


大哥您好:


關於人體如何治水利水,肝病了,晚期腹水現象會產生,腎病了,水腫現象就會產生,脾胃腸運作不良,也會拉肚子大小便不順。人體猶如大自然,有水災就會有疾病發生,平日如何盡量少病,讓水滋養生命而少滯害?


順向大哥大嫂問安


                                                         品元敬上99.10.1


 


品元仁弟雅鑒:


留言知悉。你的提問「人體如何治水、利水?、、、平日如何盡量少病,讓水滋養生命而少滯害?」這是一個天大的問題,很難三言兩語「回答清楚」。所以尋思了幾天才遲遲回覆。關於人體的「水」:首先引一段《道德經》釋文作為理解該問題的前提:


 


第八章  上善若水而不爭


    上善「若水」:「水」善利「萬物」而「不爭」。處「眾人」之所惡,故幾於「道」:居「善地」,心「善淵」,與「善仁」,言「善信」,正「善治」,事「善能」,動「善時」。夫唯「不爭」,故無尤。


叮嚀的話:本章以「水」作譬喻,說明它(血脈)那滋養萬物「不爭」的特性。


章旨大意:「血海」中的血液最理想的境界是能夠像澄澈、乾淨的水;像水般澄澈的血液善於利養潤澤「萬物細胞」,而不會有「爭功、爭執、爭先、紛爭」等的心態,往往是居處在「眾人」的裡面,這裡是血液物質所居的卑下的地方(是其他肌肉細胞所不喜歡的位置),所以它幾乎就等於是「脈道」般的被認知。「它」:居住在「善地」(理想而健康的大地、身體裡);「心中」(循環系統中的血海)就像「最佳的深淵」一般;和「全身健康的眾脈道」交往著(進行新陳代謝);「聲言」(行進間的脈搏跳動的聲音)就像「最佳的伸展前進的信流」(信:伸也,指血脈的循環續流,一恍一惚是那麼的守信);「正常」時進行著的功能(管理全身、眾人的本事)是「最佳的治理」(理想而健康的治理著全身);「它的事業能力」(供養、防治)是「最佳的功能」(指各種滋養潤澤全身細胞的功能);「供養行動」都是處在「最佳的時機」進行的。「它」只有在沒有「爭」的情況下進行著正常的功能,所以全身才不會有「怨尤~疾病」。


 


以上論述是正常(生理)狀態下人體(道體)「水」的精采描述。若是人體「水失常」(病理)狀態時會出現百百款的「水病」,其中 一兩 款便是你提到的「中焦:肝、脾水濕~肝腹水、脾濕拉肚子等」「下焦:腎臟(控水機關)病了的水腫」。至於如何「讓水滋養生命而少滯害?」則必須統觀所有「水濕」之病理、病機與「生理、生機」之間的「奧妙機理」,「明理」之後,才能掌控「病理機轉」及「預防水濕」之疾而達成「資生而無滯害」的理想境地。


一個人會出現「水濕之疾」,基本上說,不外「生活」「飲食」這兩大端「出問題」了。分別從人體上、中、下、內外等幾個領域用實例來解釋:


上:頭部~腦積水:手術四次處理「腦積水」中風昏迷之案例:


中風昏迷證治~全方位思維「辨證論治」的重要


「辨證論治」必須作全方位的思維,包括「季節、環境、飲食、生活」的細節都不能疏忽,只要是會造成「生病」的因子有任何一項沒配合除去,醫治的答案(效果)就像任何一個數目乘上「0」,答案便是「0」,這件案例就是「鐵證」。(理論參閱:憂鬱症、咳嗽、戰痘等的辨證論治文章)


(待續)


 


 


 


 


2010年9月29日 星期三

人參的使用時機為何?

人參的使用時機為何?


一般人對於人參的印象就是「大補元氣」四個字,或是想補補身子便想到「用人參來補」。一旦工作過勞、熬夜或得病之後,感覺體力不足、疲倦、氣虛、、、同事、親人也常建議「買人參」、「吃人參」;或是經濟條件好轉、旅遊之間有機會到「人參SHOPING站」更大肆採購,或當禮物贈品送給親友、尊長。「人參」真的這麼好用嗎?又何謂:「補氣」「大補元氣」?什麼條件的人才適合使用它?值得將臨床所見作進一步說明,提供給「使用者」知道「適當的使用時機」,以免「誤補傷身」。


首先就「補氣」兩字作說明:「補氣」就像皮球、籃球「消氣、氣不夠」彈性不足時,「打氣」「補氣」一般;它是有條件的:必須是「氣不夠」才要打氣,「打氣」也不能夠打太飽,否則「彈性、硬度」也不適合使用;「補過頭」甚至會「爆破」;它的拿捏是有一定「標準」遵循,不是瞎灌氣、打氣便了事。人體「補氣」亦若是。


中醫所講的「氣」,一般是指人體各系統器官的生理功能;「氣虛」即指「功能不足」;「補氣」即是「將其功能補足」。其中又以「脾氣虛」和「肺氣虛」最為常見(或明顯):「脾氣虛」:指消化系統功能差,營養吸收功能不足,當然會覺得「全身無力、力氣不足」;「肺氣虛」時則會覺得呼吸功能不正常(並非呼吸困難)、或是「講話有氣沒力~短氣、少氣~吸的氣不夠使喚而聲音低微」(多因長期咳嗽、氣喘、吃消耗體能的藥物等而得)。其實,「脾氣虛」「肺氣虛」和其它臟腑、器官「功能不足」,都是息息相關,它們的「關聯」就像「連通器」一般親密,不分軒輊。這點必須先釐清。


其次,還要附帶說明「氣血」關係密切,血的生成和運行有賴「氣」的作用,但是「氣」的「存在」或是「表現」,卻必須仰賴「血」的充足供養。兩者「互根、互轉」(互為根基、互相轉化)缺一不可,所以當「氣虛」到一定程度,必須「補氣」「補血」雙管齊下,才算正確。


最後要強調的是「補氣藥物」的毒副作用:補氣藥「味多甘」,「甘能令人滿」,意思是說「補氣藥物多屬甘味~比較膩滯,多服易引起「胸膈脹滿」,它就像「皮球、籃球」打氣打太飽,「球面緊繃」,球內「氣脹、滿悶」,人體如是~七竅及所有毛孔「緊繃」(關緊感,甚至是緊閉感);比如:當人體「衛陽」不足~皮膚功能不足時會「毛孔鬆弛、漏汗」(自汗~自行莫名其妙地不斷流汗),服用「補氣藥方~玉屏風散:黃耆、白朮、防風或是含有人參補品的補氣藥方」,「鬆弛的毛孔」便能「緊閉」而止汗。因此,人參等「補氣藥物」的「補氣」作用,便是將人體各處「鬆弛的病象」收攏、關緊而獲得改善。問題就在這裡:必須是這個人體純然「氣虛」,沒有別的「兼症」;可是臨床上「人體氣虛」絕大多數都帶著「兼症」,甚至是這些「兼症」引起的「氣虛」。那麼不去處理「兼症」而草率地「補氣、大補元氣」,豈不「繰絲益紛」而陷入更危急的「險症」情境中。比如:用甘草不懂配「茯苓」(不資滿而瀉泄)、用人參不懂配少許木香、枳殼理氣藥、長期喝大量黃耆枸杞湯子就會「關小便」「關閉毛孔」等使「兼症」轉移而造成「紅斑性狼瘡」「尿毒症」~洗腎的悲慘下場等意想不到的後遺症(參閱:甘草可以隨意當調味料嗎?異位性皮膚炎的成因等文)。


看藥書必須同實際做有機繫聯,啟業書局《中藥臨床應用》裡「人參」記載:


臨床應用:「主藥用於治療急性脫症和慢性虛弱」:大補元氣,提高病人的抗病能力,渡過瀕危狀態,增加進一步搶救的機會。適用於搶救危重病人,特別是由各種原因引起的心血管功能不全,表現脈微沈細伏、肢冷、自汗等氣脫亡陽症狀的患者。


這段記載明確地指出人參臨床上合理應用,善起沈痾,陳士鐸說:「人氣脫於一時,血失於一傾刻,精走於須臾,陽絕於旦夕,它藥緩不濟事,必須人參作一劑,服以救之,否則,陽氣即散而死矣!」說明人參是用於急救的重要藥品,驗例:


(待續)


 


 


2010年9月26日 星期日

「玩山」心得之一:

「玩山」心得之一:回歸大自然的懷抱是「肺癌等癌症末期」可供參考的選項~回覆彥倫學棣的提問


 



2010/09/27 00:27:37


ylatseng


老師您好!  幾天前給老師留了一個言, 因為公司電腦的限制, 所以只能打英文. 真是抱歉! 我的一位朋友的父親得了末期肺癌, 現在正在做化療. (才剛剛檢查出的) 不知道老師您可否指點迷津? 學生       彥倫


 


玄覽堂主人2010/09/27 10:23回覆


彥倫學棣青覽:


留言知悉。友人尊長患肺癌做化療,其間多會口乾舌燥,飲食上必須「涼潤」的食物幫助減低「熱燥」的傷害。一般人多從「身虛」「補虛」去想,常常讓病患攝取病患「虛弱的腸胃功能」無法負荷的「營養品」,造成難以收拾的局面。所以凡事都要遵循「以鳥養鳥」的養生思維去做,才會往好的方向「走上復原之道」。千萬別用「以人養鳥」的思維去造作,這是第一要叮嚀的注意事項。其次,化療的成效與後遺症,必須冷靜去評估其間的「利害得失」,醫生的建議往往只可「僅供參考」價值,不是「唯一」和「絕對」的抉擇。三、「肺癌」末期也只是一個病情指標,並非等同「生命的末期」,何況「養生」在這「危急」之秋,更須「智慧」處理,千萬別「濫情」「俗情」而忘了選擇「生命的真理」。我曾遇過「癌症末期」的病患,他的抉擇是放棄「人為」的「治療」,回歸山林由「大自然」治療它,結果是找到「愉悅而健康」的人生,原來人生是那麼「簡單生活的人生」,人們都給世間的「繁華、名利」給弄昏頭了。記住:「醫門多疾」是千秋不變的「鐵則」,大自然有無限的生機和「治療人們心靈的偉大力量」,不管任何「疾病」,回歸自然給「生命之母」治療,往往會獲得「奇蹟出現」的療效。當然、會弄到「肺癌末期」,其間的「生活」「飲食」「治療」三大方面一定不斷「出錯」,必須翔實了解並改正,才能走出「錯誤的情境」。專此回覆,祝


近好


               師字2010.9.27.於難老藝苑


 


2010年8月31日 星期二

論證「究天人之際,通古今之變」在「辨證論治」中的重要性(二)~先恩師馬光亞中醫師逝世五週年紀念文

 


論證「究天人之際,通古今之變」在「辨證論治」中的重要性(二)~先恩師馬光亞中醫師逝世五週年紀念文


 


運用陰陽五行學說,分析天地、四時、寒熱等自然現象,以及人體臟腑的生理功能和病理變化,闡述人體生命與自然環境的密切關係。


驗例之一:台灣人初到西藏旅遊的「頭痛」是屬於「缺氧性頭痛」,吃西藏藥物強心劑「高原安」增強心跳、增加呼吸來補足體內「缺氧」的情形,一兩小時後「頭痛」自然消失,這叫對症下藥。相反的,台灣人如果吃自己帶的西藥「普拿疼」中藥「川芎茶調散」(《湯頭歌訣》上記載:『正偏頭痛悉能康』),這些藥方基本上都會「燥血」或「消耗體內部份氧氣」,造成「缺氧性頭痛」不癒外,更增加一些「新疾病」(如同汽車加錯汽油般的嚴重);往往造成不可收拾的局面。會這般處理的醫生、旅者就是不懂「究天人之際,通古今之變」之學所造成的遺憾。但是,如果我到西藏住上一兩年適應了以後,萬一受風寒而「頭痛」,又不可「刻舟求劍」般的服用「高原安」;因為那已經不屬於「缺氧性的頭痛」了,必須再次仔細「辨證論治」來處理。相反的,西藏人初到台灣患「多氧性頭痛」,不可以服用自己帶來的「高原安」來處置;必須用相反思維讓「心跳減緩」減少體內含氧量的藥物,「頭痛」便可消失;同理,如果這位西藏人來台灣定居了一兩年,適應台灣氣候了,又受「風寒」等而「頭痛」,這時的「頭痛」不屬於「多氧性頭痛」,必須重新「仔細辨證論治」來處理。這番道理看似「簡單」,實際情形便不是如此(這裡牽扯到『唯上智與下愚不移』的道理,參閱:《吳淡如怎麼了》一文)。


我的「西藏之旅」心得札記裡曾記載道:


西藏之旅及注意事項(照片參閱部落格相簿452張)


大召寺


拉薩、布達拉宮~高原聖殿~現在只是博物館,不再有宗教活動(資料~介紹如前150張批註)。拉薩地區的宗教活動中心是大召寺:又叫「大昭寺」,是西藏地區最古老的一座仿唐式~漢藏結合、木結構建築,今天藏傳佛教的中心,藏人每天來此朝拜、轉經輪及觀光客絡繹不絕,2008.3.14.動盪前一天,進入拉薩的人潮一天便達一萬五千人之多(三年前青藏鐵路未通,一天只一千多人)。所以大召寺及四周的八角街人山人海。


大召寺正面(以下照片參閱:部落格相簿) 


八角街:內層屬大昭寺的「著名轉經道」,外邊包圍著大召寺的四方商業街道,店鋪林立,每條街的人潮如照片,商店街裡販售以帶西藏特色的工藝品~大小各異的轉經筒、服飾及宗教用品為多,部分為外來品,連有些「西藏天珠」還「made  in  TAIWAN」呢!至於餐飲店,衛生條件並不好,「青菜」比較多,並非我們以前想像中的「西藏高原青菜種不起來,都吃犛牛肉等肉類」,據說:現在大量「高冷蔬菜種植」(高冷蔬菜種植技術~蓋上防寒塑膠棚種植各類蔬菜)已經可以外銷到青海等鄰近地區,而「青稞」還被當成健康食品外銷賺外匯呢!市場青菜,賣相不是很好,價格和台灣差不多~大白菜一斤十二元台幣,牛肉卻要八十多元台幣,可見「肉比菜貴」!


司機先生說:「西藏十幾年前平均壽命達八十三歲,經濟改革開放十年來,平均壽命降為七十八歲左右。」這是很值得「玩味」的訊息。也許是以前過著自然、宗教、淡泊的樸素生活,「無知無欲」「樂天知命」「沒有競爭、沒有壓力」的「葛天氏」之民的生活~「永言配天~天人相應」的生活。這十幾年來,經濟改革開放,「物質生活、慾望」大大的提升,拉薩市有「夜生活」「網咖」「SPA」「電玩」「色情」「自然美」「按摩院」「人手一機~ 司機 先生用的是韓製最洴的手機約台幣6500元」等以前不曾有過的「玩意兒」,生活作息不再那麼規律(純粹配天的宗教生活),追逐物質、競爭名利~人慾橫流~尤其是年輕人,宗教信仰不再那麼堅定(受束縛);吃的又比以前多太多(外地輸入大量的速食、破壞天然的生物科技產品,取代過去傳統天然的食品),運動(包括禮佛:作大禮拜~類似伏地挺身一天一千次)不足,生活步調大亂,平均壽命當然銳減。但是還是比喜馬拉雅山另一邊的「尼泊爾」高出許多,這現象也值得推敲、探討,根據大英百科全書記載、尼泊爾:平均壽命四十五歲,而我八年前去的時候,五十幾歲的地陪告訴我:「大約五十三歲」,還是差西藏的「七十八歲」很遠,為什麼?依我觀察:尼泊爾飲食太髒,「髒水洗髒菜」「首都、加德滿都鬧市大街塵土飛揚~商店街食品都鋪上一層厚厚的飛塵」,再加上「印度教」運動(禮儀、拜神動作)不足,所以「體內結石累累~舍利子」而短命。西藏飲食大體上說「還算衛生」,至少「水質乾淨」,「喝牛奶必加茶末~解油脂」,清洗物具、身體也頗勤快,我和藏胞休旅車司機相處七天,觀察並訊問「洗澡」問題,絕不是我們小時候「以訛傳訛」的地理老師「胡說八道」所說:「一生只洗兩次澡」「如何如何的」!其實,夏天一部份人幾乎天天「洗澡」(司機和他六十七歲的爸爸便是如此),因為「西藏水源很豐沛」(這點看我拍攝的照片可以為證),大部分人可能幾天洗一次。沿路我還觀察到「許許多多男女、小孩在河邊、湖、池中洗澡、裸泳」。冬天大寒之際,大部分人久久洗一次倒是事實,但在都市不盡全然。另外西藏的醫療設施,頗為簡陋,但因當地人禮佛、運動、寒熱訓練蠻徹底的,加上高冷地區「傳然性病菌、昆蟲」並不多,因此也很少生病,最多的是「腸胃病」而已。這是他能「長壽」的原因吧!我旅遊過「六十個國家,大陸二十幾趟」,沿路都會用「難老之道」去觀察、詢問「這方面的問題」。所以往後掛「旅遊」部落格,陸陸續續都會發表這方面的「心得」。觀覽者有沒有發現,我先前發表的「布達拉宮」特別指出「十三個去世的達賴喇嘛」有「七個短命~十幾歲佔三個、二十幾歲兩個、四十幾歲兩個」,為什麼?一般書上的解釋是「權力鬥爭」「被謀害的」,是嗎?這種說法成立嗎?會不會又是「以訛傳訛」的「胡說八道」!課本常常是「如此的學者」所編寫,韓非子不是說過嗎~「郢書燕說,今世學者、、,多似此類」!依我推理,「達賴喇嘛」是「教宗」兼「皇帝」,「十幾歲、二十幾歲」登基,「生活、飲食」容易「養尊處優」「榮華富貴」「山珍海味」,結果是「運動不足」「飲食太過」造成「百病叢生」,而「醫門多疾」的「下場」必然是「短命」,這是「輔佐大臣」之過。從這個「焦點」透視,也許比較接近事實。  


大召寺正面:吉祥圖像:大召寺建構極為精巧,寺內環繞一週,就是人體運轉一圈,每個環節都是人生的象徵(生命圖騰);仔細參觀、瞭解就等於讀一本大的「人生書」。光是右側第二間(循著參觀路線)「歡喜佛、歡喜金剛」約莫「二三十種造型」,代表「萬物負陰而抱陽的二三十種型態、法則」的「思維理論」,就夠研究半天了。


生命最輝煌的圖騰就是金頂(人生最健美的標誌):難老藝苑主人祈禱:人類和平、國泰民安(從體內去體會)。我站在三樓頂,底下正是藏民信徒轉經輪之所;當我經過轉經輪隊伍的時候,三五位老婦人離隊靠近我身邊伸手要錢,我「視若無睹」地繼續往前走,而我們團員有人「假慈悲」給了一位,立即被一二十人包圍,脫身困難;看在地陪眼裡,頗為難過。老子不是說過嗎?「不見可欲,則民心不亂。」觀光客啊!觀光客!你們給「善良」「純樸」的藏民,帶來「難以估算的災難」,你們只顧眼前些微的「布施」「積德」,啟動了人性中的「貪婪」及各種「慾念」,你們讓那些「乞丐」嘗到「一丁點甜頭」,使他們的「眼神」流露出「心神不定」「守株待兔」「攫取獵物」的「歹念神色」;讓他們失去了「羞恥心」和「純樸、恬適」而「安定」的「心神」「修為」;你們迫害了當地自然的規律、秩序,而使他們陷入「無窮慾海」的「罪惡深淵」!、、、2008.3.14.動亂和此有「直接、間接」的關係喔!(參閱《尼泊爾、印度之旅~乞丐篇》的分析) 


金頂、龍頭角飾及寶瓶 


 


金頂、寶瓶~藏傳佛教信仰中心(1992.3.10曾作《玄覽堂堂歌~老子道德頌》,曲採西藏金頂頌:作為《難老養生歌  參見《中醫養生醫話集》一)


從大召寺、金頂:遙望布達拉宮(500公尺 ) 


 


迦薩寺:寺外日光下與寺內陰暗溫度差一半:辯經課  右圖:遙望北寺


   


清晨六時冒著大雪出發~車外零下八度   右圖:車外大雪景致


     


(以上幾張可證明一日四季之景緻)


後藏、迦薩寺往定日約2~ 300公里山路,此處為146彎處,三張同個位置:昨天今天之別、落差之大,只有親臨其境才能領略箇中況味。前兩張大地山河披上雪衣,後一張將雪衣掀去,露出原來風貌。(參見:部落格相簿:)西藏之旅~450張:演奏一場西藏大地「春夏秋冬」的大樂章。哦!這裡的山、雪、雲、、、已不是山雪雲了,是紫禁城的宮闕晨曦~樓上起樓、閣外架閣~是迷宮連霄漢的帝京啊!哦!我騎著翅膀、馱著朝雲鋪張在天庭園子,迅速招展在棉花堆上,一點也不害怕地飛馳過西藏天堂神宮!


    西藏文藝之旅築構因子~四奇:一、地理景觀之奇;二、宗教:建築、藝術、文物之多又具特色;三、氣候變化之快之大與人文活動的奇異;四、雪域、植被、峰嶺 之怪特。所以西藏最適合下列四種人去旅遊:


一、宗教狂徒(孔子說:『狂者進取』,取此意):因為西藏保有其它佛教地區所沒有的藏傳佛教:文物、建築、藝術及宗教儀軌等特具歷史價值的東西。密教祖殿裡的經典、圖文、器物、禮儀服飾及高僧、僧侶學校等一應俱全,是密教徒最嚮往的聖地,親臨勝地的殊勝情懷,難以言喻。(請參閱部落格相簿:西藏之旅~各大小寺廟照片)


二、攝影狂徒:西藏是全世界最高的高原氣候地區,由於地理環境的特殊,氣候變化極大,常常可遇到一日四季的氣候變化:九月初,中午時分,在太陽底下三十二度C,進入大寺廟十六度C,黃昏八度C,半夜四度C,下雪零下八度C;下半年多冰雪,五~十月半年植被生長包括四季;所以「季相」變化極大,色彩隨之豐富,加上地勢線條隨著高原起伏多變,稜線山頭白雪皚皚,色塊隨著風日起舞羽化,晨昏極富夢幻琉璃世界,這些都是攝影家最喜歡追捕的鏡頭。(參閱西藏之旅~風景照片,尤其是後藏地區:迦薩寺往定日、登山口沿路兩天的天氣變化所形成的景致,雪中及放晴的山川線條、色彩作對照。我們團裡有兩車~約八人是攝影專家,經常去捕捉晨昏鏡頭,他們的攝影作品和我的迥不相同,我的是屬於普羅大眾一般生活實景,是從大眾化的養生角度隨緣、隨意去攝取的鏡頭)


三、登山狂徒:「珠穆拉瑪峰」是全世界的登山高手日思夜想征服的極致。她終年白雪皚皚、雲霧繚繞,神秘莫測的美麗的風姿,風靡並敲擊著登山者心弦。一般遊客只能到達5400米 的登山口,仰望聖山似有登臨仙境之喜悅。


四、探奇狂徒:綜合以上理由,西藏之旅處處都大有出人意料、激動人心之感,值得探索之境,是啟迪生命靈泉最佳境地。我則屬之。所以旅遊六十個國家,首選西藏之旅掛上部落格理由在此。


※西藏之旅注意事項:由於地理氣候的特殊,不是一般平地普通人所適宜去,理由為何?請參考我的經驗:


20048月底到台北市中視大樓參加行前說明會,由「大陸尋奇」節目製作人:劉家庸先生主持,兩個小時的說明會,除了行程中的食、住、交通簡單介紹外,多數時間都繞著「不要感冒、初到動作要慢、不要洗澡」打轉,重複叮嚀這方面的注意事項,但說不出個「道理」來,我出國多次,從來不曾為這方面的問題操過心,所以也不太在意他說不出什麼理由的「叮嚀」。


「不可洗澡」:96日 出發,經成都住一宿,第二天清晨搭飛機到拉薩,登機前領隊發給每人兩小瓶「紅景天」濃縮口服液,要大家先喝下去,我心想:「我又沒什麼病痛,幹嘛要喝藥!」就將它塞到口袋。到達拉薩,進住西藏賓館(四星級)三天,領隊再叮嚀:「不要洗澡,不得已只可擦擦澡,忍耐一下。」由於沐浴設備很好,又有吹風機,第二晚我忍不住「洗得好爽快!」洗好、擦乾吹乾,休息半小時多近十點就寢,躺下半小時多,全身濕漉漉的,起來換乾,再躺下不到一小時,又濕漉漉的,再換再濕,如此七八次,開始擔心、恐懼「怎麼回事?怎會如此?」將近臨晨四點忽然想起「紅景天藥水」,找出一瓶喝下,再躺就不「盜汗」了(這晚只睡近三小時繼續第二天的參觀活動),原來「紅景天」是「鎮靜安神」的藥水,可以將「鬆開的毛孔神經鎮靜」「恐懼的心神安定」,便不再鬆弛「漏汗」了(文按:台灣有人將它製作成飲料販售,長期當飲料喝會使神經出問題)。老經驗的領隊要大家在進入拉薩前先喝兩瓶,說是:「預防高山症!」其實真正「道理」是:我們從平地上到3680米 高的拉薩,大氣壓力減少許多,毛孔適應不來,「洗澡」將毛孔打開,便會呈「鬆弛」狀態,人將睡著時體溫送達皮膚「毛孔會開一些!」,而我們的毛孔適應不來拉薩的「大氣壓力」,所以會「關不牢」而「漏汗」,這才是劉家庸 先生一再叮嚀初到拉薩「不可洗澡!」的「道理」。而事先喝下兩瓶「紅景天」是取其「「鎮靜安神」之效,將「不適應」的身體「鎮壓」下來,以減少意外病痛。


「動作要慢」:原因除了「大氣壓力」驟減,會造成上條「汗流不止等症狀」外,最根本原因是「空氣稀薄」,在4000米 左右的高原地區,兩天下來,全身「缺氧三分之一」,所以大家的「嘴唇」兩天下來都變成「黑黯」色;我曾問過當地的「老者」,依我的條件,在西藏要住多久,脣色才會和您一樣「紅色」,他打量我一番,說道:「你要住上一年半以上,才有可能。」原來西藏人一初生便適應當地「氣壓」「空氣稀薄」的條件,「肺活量」很大,所以全身不會「缺氧」。相反的,西藏人驟然來到台北,會因吸入過多的「氧氣」而呈現「臉紅、頭暈、喘氣、頭痛」等「多氧症」,也會適應不良;同樣是頭痛:治療方法、用藥和我們的缺氧症顛倒;如果我住到西藏一年半後患頭痛症,勢必又不可使用「缺氧性頭痛的高原安」(要再重新辨證論治處方)。而我們「缺氧」情況嚴重的條件下,一切活動「要慢慢來!」以減少「氧氣的耗損」,所以不但「動作要慢!」更重要的「頭腦少用!」「話少說!(最好只念念法號~安安神)」「精力少耗(如行房之類的事情)!」其中很少人注意到的是「頭腦少用!」而我就是犯了這條禁忌,在布達拉宮、大招寺、哲蚌寺、、、等窮問當地導遊一些「藏傳佛教」的儀軌、禮器、圖案建築、藝術等,回到寢室又和室友「安哥」大談「天文地理、所見所聞」,把腦袋弄得像「參加聯考」連寫幾篇「作文」,「頭昏熱」遲遲散不去,回到台灣變成「失眠症」,長達三個月之久,並出現「阿達」現象,從此以後坐書桌打字寫文章無法連續超過兩小時(腦力會有生病的感覺,這是以前不曾出現過的現象,所以後來寫的文章都不能久坐、仔細斟酌修辭,只能以草稿方式來寫~如部落格。有些經驗、心得不快寫出來、發表,讓它遺忘掉,太可惜了);外表看我仍然好好的,其實是嚴重的「暗損天年」(我想一般人也是如此)。其次,在「缺氧」的狀況下,一路越走越高,住宿處:日喀則3800米 ,迦薩寺3900米 ,定日4100米 ;而沿路玩的地方翻山越嶺都超過5000米 ,像那木措湖、那根旺5190米 ,聖母峰登山口5400米 ,絨布寺5100米 等(我照常跑、蹦、跳、追逐嬉戲、拍照,有照片為證),「高山症」的「頭痛」現象伴隨著住處高度增加而明顯,尤其是晚上影響睡眠時,不得不服用「高原安」(藏藥),我到達迦薩寺、神湖酒店的夜晚,偏頭微痛,不能入眠,於是向領隊要了「高原安」服下,躺下不久,心跳加速、呼吸急促,半小時多「胸腔」覺熱,再過半小時,「腹腔」也溫熱起來,再過二十幾分鐘四肢末稍有些微溫熱感,不久便睡著了。可見「高原安」是一種「強心劑」,透過加強呼吸、心跳的方法,讓體內的「氧氣」得到補充,使因「缺氧」的「頭痛」因而消失。但是「問題」來了!我是旅遊從不曾吃過藥的人,因服「強心劑」強迫加快「心跳」,回到台灣偶而會出現我不曾有過的「心律不整」現象,或許就是服錯「藥物」的後遺症吧。


「不要感冒」:看了前段「攝影狂徒」的描述,約略可以推知,「容易感冒」的原因了。到「迦薩寺」的那一天,真的遇上「一日四季」,中午寺外32C,迦薩寺內16C,晚上入夜氣溫急速下降,偏頭痛起來,服了藥物睡一覺,清晨五點起來,大廳外白雪皚皚,零下8C,六點準時冒著大雪出發,一路上紛飛的雪花打在車窗上,雨刷快速播弄著前行,大地一片白茫茫的,山河地勢隱隱約約在少許大石塊、圈舍的標示下,還可模糊地辨識出來。中午雪停了,到達珠穆拉瑪峰的國家自然風景區布滿繙經的木大門,凍到不行,我還是好奇的爬上雪堆拍照,抓起雪花丟人嬉戲,令人永生難忘。「問題」來了,大寺廟那麼多,各重點城市都少不了有名的寺廟,「氣壓不適」「缺氧」的身體進進出出,加上車子上上下下,「毛孔」當然更加適應不了,只要稍微穿著不對,非常「容易感冒」。「感冒」加上「高山症候群」的「頭痛、咳嗽、、、」等一系列的症狀,用藥必須特別謹慎,都要將「高山症」列入考量,才不會「嚴重的藥不對症」,造成後果難料的下場。前台灣中醫師公會理事長黃民德到西藏旅遊,便是「自持」「自負」的服用自己的「藥物」,結果是像「汽機車加錯汽油」,回來不久便「掛掉」了(據說有年輕的西醫、牙醫也是如此)。


以上是一般人必須注意事項,如果有其它慢性疾病患者,如患有心臟病、嚴重高血壓、糖尿病、腎臟病、重感冒等疾病者,必須放棄這種特殊路線的旅遊。


※評論20083月中旬西藏動亂:用「宗教、歷史、文化講經大掛圖」分析西藏地區最近為什麼會出現動亂?


基本問題是經濟改革開放以來,造成分配、貧富不均,尤其是青藏高原鐵路開通後,每月成算數級數拉大貧富不均;資本主義社會和藏傳佛教利益不均霑、不相容所帶來的社會衝突,經濟犯罪等問題的必然結果。詳細理論請參閱拙著:《尼泊爾、知性印度之旅札記》一文;尤其是「乞丐」問題的分析:我參觀「大召寺」時,經過「轉經輪」區,一群脫離「轉經輪」隊伍的老婦人,緊盯著觀光客伸手要錢,如果有人「假慈悲」給錢,立刻會招來一大群「乞丐」包圍,換來久久無法脫身的「窘境」;這種「場景」是經濟改革開放以前不曾出現過的社會現象,看在同是藏胞的導遊等人眼裡,是何等不堪!多麼心痛、辛酸的事情!?


舉「一斑」事例就可證明:布達拉宮(博物館)幾乎是所有到西藏旅遊的人必遊之地,若是沒進去參觀就像「白來西藏」般地「遺憾」,青藏高原鐵路未通車前,每日進入拉薩的遊客約一兩千人,而布達拉宮每日參觀人數限定一千人,遊客想進去參觀的人大多可以滿足;但是「通車」後到這次「動亂」前,一天進來拉薩的遊客超過一萬五千人之多,雖然「限定參觀人數」增加一倍(兩千人),如何分配這有限的名額就成了社會大問題的「罪惡淵藪」了;友人「動亂」前一年,就已經為了「參觀布達拉宮」全團三十幾人「大動肝火」,「拿到票」等了三天都進不去,直到要離開「西藏」的當天,全團「威脅」領隊說:「只要有人進不成,全團便不上飛機~罷機!」最後還是以「黃牛票:一張一千元人民幣」價碼,當天清晨七點迅速「參觀繞一圈」充數,才完成「西藏之旅」(整團遊興大敗而歸,類似這種團太多了)。其它因遊客帶來的色情、欺詐、暴利、貪污等資本主義社會衍生性問題的嚴重,可想而知,「道德經」所謂:「不見可欲,則民心不亂」;所以「當政者」處理這一類的問題必須科學性的去看待它,否則只會「繅絲益紛」而已。


莎士比亞1596年寫了一部富於社會諷刺性的喜劇《威尼斯商人》,塑造了一位猶太人~夏洛克這個生動又複雜的典型性格。劇本批判並揭露資本階級、金錢主義的本質。描寫夏洛克打開金盒子的那個情節,十分生動地把資產階級的拜金主義本質形象化地說道:「金盒子裡面一具骷髏的眼窩裡插著一張紙條,上面寫著:『閃閃發亮的不都是黃金,這話你聽過不知多少遍;多少的人葬送了性命,就為了我那迷人的外形。」(《威尼斯商人》第二幕、第七場)


又如:《雅典的泰門》一劇


透過飽嚐世態炎涼的主人公~泰門深刻地描繪「金錢萬惡、人情炎涼」的道理。當他傾家蕩產,親友紛紛離去之際,厭世地離開雅典搬到深山荒野去,一日,挖野菜時發現了黃金,勾起往事而沈痛地控訴:


「金子!黃黃的、閃光的寶貴金子!這東西只一點點兒~就可以使:黑的變成白的,醜的變成美的,錯的變成對的,卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士,、、、這黃黃的奴隸可以使:異教聯盟、同宗分裂,它可以使:咒罵的人得福、使害著灰白色癩病的人為眾人所敬愛。來!該死的土塊,你這人盡可夫的娼婦,你慣在亂七八糟的列國之間挑起紛爭!、、、」


這段話絕妙地描寫出金錢的本質,對資本主義社會中拜金主義所產生的罪惡作了深刻地批判。值得主政者三思,並以寬恕、和解來處理社會種種矛盾,用道德去感化邪惡,以期圓滿解決問題。我想這麼做才符合「藏傳佛教」尊稱「釋迦牟尼第二」的宗喀巴大師的「佛教思維」「道德主張」吧!(參閱:部落格相簿200張、《評論西藏之旅》西藏動亂的評註)


2010年8月30日 星期一

回覆小嵐的「留言」提問

回覆小嵐「留言」提問


小嵐    2010/08/29 20:14:30


 


教授您好:


拜讀了您所有的文章以後深感受用。在此有些問題想請教一下:


1. 現在非常流行地中海飲食, 主要以橄欖油為主, 加上紅酒醋等多種醋類調 味, 是否適合台灣人食用?


2. 葵花油/亞麻仁油/葡萄籽油都是有機店最推崇的油品, 其利弊為何?


3. 如您文章所提蛋糕餅乾皆為不好的東西, 但對於適合少量多餐的人, 兩餐之間是否有什麼適合的點心可以食用?


4. 若沒有過敏的人, 蜂蜜能否加入檸檬或其他水果當飲料飲用呢?


5. 牛奶一天可以喝多少量?


6. 白蘿蔔湯可以天天喝嗎?


7. 您說水果都很寒, 但是否有哪幾種水果還是可以吃的?


先 謝謝 教授您撥允回覆~ 感激不盡。祝福您全家


吉祥如意!


 


小嵐女士雅鑒:


留言知悉。近日忙著撰寫先恩師馬光亞中醫師逝世五週年紀念文,訂題為「論證『究天人之際,通古今之變』在辨證論治中的重要性」,裡頭有提到「留言提問」的第一、二項的問題。「橄欖油」產地屬「大陸型氣候」(乾冷),從「天人相應」的思維去考量,「地中海型氣候」(我曾經在尼斯、土耳其的地中海游過泳)與「台灣氣候」應該有相當大的差別,那邊適合的「飲食」不一定適合這邊,若要「生搬硬套」過來,那是「刻舟求劍」的錯誤養生觀。至於「有機店最推崇」的○○油品,那是「商場」,而「商場」上的推銷員是否具備一定水平的「學識」,答案應該是「很明顯」了。第三項「蛋糕、餅乾皆為不好的東西」那是在「病理」作用下「有條件」的說詞,必須前後文連著看;「適合的點心」因人而異,就是個人也會隨著「病理」需求而做調整。第四項:「當成飲料」只要不是「天天喝」,應該是「無妨」;若是有「慢性疾病」則須在「辨證」的基礎上去做選擇。第五項:看個人「體質、習慣、、、」去定量,沒有「絕對」的標準。第六項:「白蘿蔔湯可以天天喝嗎?」任何食品「天天喝、吃」就會「偏」,違反:「飲食宜雜不宜偏」的大原則(其實在相關篇章都已經論述過)。第七項:「水果都很寒」那是指「生冷」的攝取方式而言,若是「鳳梨、蕃茄、蘋果、、、、」「煮、煎、炒、蒸」過,就不一定是「很寒」了,我到南美洲還吃過「炸香蕉、、、」呢!那怎麼會「寒」呢?所以「變」與「不變」全在乎人為!專此簡覆、即頌


近祺


          難老藝苑主人2010.8.31.


 


 


先恩師馬光亞中醫師墨寶之四


 


萬物接備於我矣,反身而誠、樂莫大焉,強恕而行、求仁莫近焉           孟子


    比文吾棣隨余臨床甚久,醫之道:始於立身、成於有恆、用於求仁,故錄此勉之


                    馬光亞  丁卯 冬月



 


先恩師馬光亞中醫師墨寶之三


水深好蕩胸、入海應成龍;君子長相近、行行見穆雍


比文吾棣屬         從容老人壬申春月作並題       時年七十有八




比文吾棣:


今日下午刻石一方,拓寄  請賞評


「美在自然中」


       馬光亞4.21.



 


2010年8月28日 星期六

先恩師馬光亞中醫師墨寶之一

 


 


 


 


先恩師給「老莊~宗本養生教義」兩書寫的「序文」 







先恩師馬光亞中醫師墨寶之二


比文吾棣研醫、洞澈陰陽之理、旁及老莊之學    戊寅夏月  作此為贈  勵之也


                             從容老人  馬光亞 於台灣 永和   時年八十有五


 




比文吾棣持蘇東坡「題西林壁」詩請書、余亦愛蘇詩、欣然應之


                    甲申夏月    馬光亞  時年九十一




比文吾棣:


    香港五日、甚歡,歸來  作印二方,只求脫俗,不拘繩墨;拓印  寄上一覿


    此祝                   承贈印泥甚佳


春安                               馬光亞  2.14.


「有志竟成」  「游於藝」  「亞翁」


2010年8月14日 星期六

掛「中醫養生醫話集」第三冊~難老藝苑部落格「養生及談學論道」對話錄~目錄

掛「中醫養生醫話集」第三冊~目錄


叮嚀的話:本集是將本部落格「養生及談學論道」對話實錄當錄並稍加「刪殳」「整理」而成。大部分是和學生「談學論道」的文章,部份是回覆「香客」的提問及旅遊(讀全部人生)等雜文。留下「山林期」生活的「雪泥鴻爪」給有興趣、有緣份的「讀者」參考。


 


2010.8.15.


中醫養生醫話集(三)


難老藝苑部落格「養生及談學論道」對話錄


 


目錄:


一、逛「本寺廟」點「光明燈」~兼回覆梓翔學棣「問候留言」……………………………3


二、牛奶可以喝嗎?早餐要吃什麼?~回覆「香客」的「留言」…………………………5


三、「醫術高明不高明」如何去判定?「戰痘」何時了?(續)……………………………7


四、痘痘根治之道~「戰痘」何時了?(再續)………………………………………………8


五、吹皺一池春水~用藥劑量「恬淡為上」~「戰痘」何時了?(五)……9


六、再釋「民至老死不相往來」~回覆梓翔學棣留言~並祝同學們「大考成功」「吉祥如意」…………………………………………………………………………14


七、「大炳吸毒」何時了?………………………………………………………………………16


八、參觀「泰迪熊博物館」心得(濟州島之旅2010.4.14.17.…………………………20


九、芡實、五穀米、十穀米、、、可以常吃嗎?


~回覆張永能 老師的提問 ……………………………………………………………………25


十、腦幹出血「心肺復甦術CPR」使用注意事項~再釋「決者至眾,不可曲止也」


~回覆子芳的提問 ……………………………………………………………………………26


十一、老人養生福慧~回覆山友「何必問」的「留言」………………………………………30


十二、淺談「醫易同源」與「深觀陰陽消息」前言~「固守一川之流暢」與「海納百川、百川匯海」義利之辨~回覆秀富蕙黛學棣的「提問」  …………………………………31


十三、「調平陰陽」痘痘驗例~「河海交匯」「全局與局部」(續上)


~回覆秀富學棣的「提問」 ………………………………………………………………32


十四、人生樹:「深觀陰陽消息」的體驗~醫易同源、道法自然(續上)…………………35


十五、釋「清明上河圖」~「深觀陰陽消息」的體驗(續上)………………………………37


十六、大衛像~與石頭對話~兼論拉斐爾米開蘭基羅 (續上)……………………………38


十七、生命樹:再釋「道法自然」的原始積極養生教義(續上)……………………………40


十八、與梓翔學棣「談學論道」(續上)………………………………………………………43


十九、生命樹的「觀心、心觀」術(續上)……………………………………………………48


二十、掛「中醫文化與思維」(下)的感言 ……………………………………………………49


二十一、淺談「吹冷氣」問題(補述) ……………………………………………………… 50


二十二、「小國寡民」坐月子中心探微~深觀陰陽消息舉隅之七(續上)………………… 52


二十三、掛「西藏之旅」部落格的動機與期待(草稿)………………………………………55


二十四、實踐「曠劫精進,難忍能忍」的「動禪」生活~回覆玲碧學棣「爬山心得留言」64


二十五、出血症「活血化瘀、補血」藥品的使用注意事項


~回覆 老師的提問 ………………………………………………………………………69


二十六、「晉祠」與「婦科」~知性、文化深度旅遊舉隅……………………………………72


二十七、尼泊爾、印度(朝聖團)之旅札記……………………………………………………78


二十八、「五行音樂」真的會有「五行療效」嗎?~答覆羌玥同學的提問…………………86


二十九、憂鬱症(續)~回覆子芳提問…………………………………………………………88


三十、生男生女有中藥吃嗎?……………………………………………………………………89


三十一、釋「楚王後車千乘」回應企 一甲林淑婷「楚王後車千乘」答題……………………90


三十二、中醫浮世圖~梓翔學棣的「回應」文…………………………………………………92


三十三、盜亦有道乎!論台灣「運勢」及自處之道「多焦透視」實例之一…………………93


三十四、用兵、用藥之道~老子「三十、三十一章經言」的啟示……………………………105


三十五、美國經濟怎麼了?「愚者百慮,必有一得」多焦透視實例之二……………………109


三十六、「九一一塵痕啟示錄」~回覆梓翔「回應」補述……………………………………114


三十七、析論「理盲又濫情」的社會現象………………………………………………………119


三十八、「古今隱逸詩人之宗」的現實意義                                             ~回覆玲碧學棣暨經濟系秘書2009.9.28.教師節賀卡  ……………………………121


三十九、淺談「兩性婚姻」~推介于美人胡瓜接棒)的「WTO姊妹會」節目


~給大學生的婚姻指導 ……………………………………………………………………123


四十、「道常無為而無不為」~遲來的評語:給經一乙(經二乙)第一組同學參訪「難老藝苑」心得「一則評語」(深觀陰陽消息:續上)……………………………………………126


四十一、戲談「六書人生」退休感言2009.6.6.  …………………………………………… 129


四十二、1999年春「一場乾學:學術研討會」的「微言」……………………………………130


四十三、「貢多拉」與「嘆息橋」~我的回應        ………………………………………132


四十四、陶朱公:思維訓練課程之一


司馬遷「究天人之際,通古今之變」中觀多焦透視學舉隅 ………………………134