掛「西藏之旅」部落格的動機與期待(草稿) 林比文
2008.4.28.
評論2008年3月中旬西藏動亂:用「宗教、歷史、文化講經大掛圖」分析西藏地區最近為什麼會出現動亂?
基本問題是經濟改革開放以來,造成分配、貧富不均,尤其是青藏高原鐵路開通後,每月成算數級數拉大貧富不均;資本主義社會和藏傳佛教利益不均霑、不相容所帶來的社會衝突,經濟犯罪等問題的必然結果。詳細理論請參閱拙著:「尼泊爾、知性印度之旅札記」一文;尤其是「乞丐」問題的分析:我參觀「大召寺」時,經過「轉經輪」區,一群脫離「轉經輪」隊伍的老婦人,緊盯著觀光客伸手要錢,如果有人「假慈悲」給錢,立刻會招來一大群「乞丐」包圍,久久無法脫身的「窘境」;這種「場景」是經濟改革開放以前不曾出現過的社會現象,看在同是藏胞的導遊等人眼裡,是何等不堪!多麼心痛、辛酸的事情!?
舉「一斑」事例就可證明:布達拉宮(博物館)是所有到西藏旅遊的人必遊之地,若是沒進去參觀就像「白來西藏」般地「遺憾」,青藏高原鐵路未通車前,每日進入拉薩的遊客約一兩千人,而布達拉宮每日參觀人數限定一千人,遊客想進去參觀的人大多可以滿足;但是「通車」後到這次「動亂」前,一天進來拉薩的遊客超過一萬五千人之多,雖然「限定參觀人數」增加一倍(兩千人),如何分配這有限的名額就成了社會大問題的「罪惡淵藪」了;友人「動亂」前一年,就已經為了「參觀布達拉宮」全團三十幾人「大動肝火」,「拿到票」等了三天都進不去,直到要離開「西藏」的當天,全團「威脅」領隊說:「只要有人進不成,全團便不上飛機~罷機!」最後還是以「黃牛票:一張一千元人民幣」價碼,當天清晨七點迅速「參觀繞一圈」充數,才完成「西藏之旅」(整團遊興大敗而歸,類似這種團太多了)。其它因遊客帶來的色情、欺詐、暴利、貪污等資本主義社會衍生性問題的嚴重,可想而知,「道德經」所謂:「不見可欲,則民心不亂」;所以「當政者」處理這一類的問題必須科學性的去看待它,否則只會「繅絲益紛」而已。
莎士比亞1596年寫了一部富於社會諷刺性的喜劇「威尼斯商人」,塑造了一位猶太人~夏洛克這個生動又複雜的典型性格。劇本批判並揭露資本階級、金錢主義的本質。描寫夏洛克打開金盒子的那個情節,十分生動地把資產階級的拜金主義本質形象化地說道:「金盒子裡面一具骷髏的眼窩裡插著一張紙條,上面寫著:
『閃閃發亮的不都是黃金,
這話你聽過不知多少遍;
多少的人葬送了性命,
就為了我那迷人的外形。』(威尼斯商人、第二幕、第七場)
又如:「雅典的泰門」一劇
透過飽嚐世態炎涼的主人公~泰門深刻地描繪「金錢萬惡、人情炎涼」的道理。當他傾家蕩產,親友紛紛離去之際,厭世地離開雅典搬到深山荒野去,一日,挖野菜時發現了黃金,勾起往事而沈痛地控訴:
「金子!黃黃的、閃光的寶貴金子!
這東西只一點點兒~就可以使:
黑的變成白的,醜的變成美的,錯的變成對的,
卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士,、、、
這黃黃的奴隸可以使:
異教聯盟、同宗分裂,
它可以使:
咒罵的人得福、使害著灰白色癩病的人為眾人所敬愛。來!
該死的土塊,你這人盡可夫的娼婦,你慣在亂七八糟的列國之間挑起紛爭!、、、」
這段話絕妙地描寫出金錢的本質,對資本主義社會中拜金主義所產生的罪惡作了深刻地批判。值得主政者三思,並以寬恕、和解來處理社會種種矛盾,用道德去感化邪惡,以期圓滿解決問題。
參閱:部落格相簿200張、評論西藏之旅、西藏動亂的評註