「山水審美」與「內模仿」心得報告範例

精選習作之一：

「難老藝苑教室」：理論思維訓練課程

習作範例：

山水審美之心得                   企 一甲  周佳慧  495701322  （二００七、三、二五）

有人說：「讀萬卷書，不如行萬里路。」也有人說：「秀才不出門，能知天下事。」前者鼓勵讀書人不要閉門造車，後者則是說明了書中知識涵蓋範圍廣闊，即使身在屋中也能獲得所需資訊。但、作學問真的只是「行萬里路」或是「不出門」嗎？

孔子和孟子皆曾周遊列國，司馬遷二十歲時「巡行天下」，四處遊歷；徐霞客走遍大江南北，記錄了明末中國的地理面貌；他們都是文人，他們都「行萬里路」；但背起行囊開始遊歷之前，他們都曾「讀萬卷書」，遍覽群籍；因為「博覽」而「博聞」，這是遊歷的行前準備，也是求知的重要歷程；如果知識累積不夠豐富，即便是遠行了，也無法深刻體會事物的道理，錯失了印證與學習的大好機會，或是必須重新探索，耗時費力。所以「讀萬卷書」是必須下的苦功；它能讓我們獲得別人智慧的結晶，使得我們能在有限的生命裡一探無窮的知識寶庫。

當我們儲備足夠的精神食糧，便是走出書本框架的時候。書本上的知識皆由這個大千世界得來，我們怎能忘其根本呢？「行萬里路」不僅可以印證書本上的知識外，也因「見多識廣」，無形間增長智慧；世界是活的、是有生命的。許多宇宙、自然界的現象不斷地被人們發現，知識不斷被改寫，都歸功於人類好奇、不滿於書本知識的求知慾。如果我們只安於書本所學，而不親自去印證，那麼人類便不會進步。「行萬里路」除了可以印證知識，發現新道理外，更可以磨練心志，學習待人處事的道理，也可以增加對大自然的啟發，使自己在宇宙中能夠處於一個和諧的位置。

因為躬行實踐了「讀萬卷書，行萬里路。」孔孟留下了修身處世的智慧結晶；司馬遷更是提筆揮灑了歷史及文學的宏偉鉅著～史記；而徐霞客憑著自己不屈不撓的意志完成旅程；他的「徐霞客遊記」更是讓中國的山川地貌、風俗民情得以展現在後人眼前，極具地理及歷史價值。文人們用其廣博的知識為底、為骨架，以敏銳的觀察力為工具，再配合遊歷生活為泥，砌蓋出許多不朽的名篇。

大自然是一首詩，一篇文章，一幅圖畫，一首交響曲，是俯拾皆是的「智慧」寶庫，所謂：「萬物靜觀皆自得」、「一沙一世界，一花一天堂」、「世事洞悉皆學問，人情練達即文章」。文人除了「讀萬卷書、行萬里路」進而提升知識的境界外，他們也從尋幽訪勝、親近大自然的過程中提升並豐富內在的心靈層次：奇特之景可以激發人們好奇心；險峻之景可以激化人們探險之心；奧秘之美可以開啟人們的想像力；這些山水特質能夠讓人們具有挑戰、發現新事物的勇氣及求知慾，也能培養人們的創造力；幽深之景使人們修身養性，超脫世外；秀美之景陶冶人們的性靈，舒其心胸；雄偉之美激起人們的雄心壯志，奮其精神。文人們在凝神觀照大自然的一切時，將自身完全投入，物我交流的結果是宇宙中真理的發現及自我的尋回。

柳宗元貶至永州後，將鬱悶之情寄託於山水間，乃至有「永州八記」的出現；他在「始得西山宴遊記」中提到的「心凝形釋、與萬化冥合；然後乃知吾嚮之未始遊，遊於是乎始。」表現了「天人合一」的情懷與境界，開啟了真正的山水審美本質；他的體悟就如同石濤所說的：「處處通情，處處醒透，處處脫塵，而生活自脫天地牢籠之手，歸於自然矣！」山水審美並不是匆促的行程和沈重的行囊，它是由心重新出發，體物入微，與大自然合而為一的心靈過程。

蘇軾遊廬山寫下了千古佳句：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」短短的兩句話道出了世人常態，也點破了人們的盲點與錯誤；或許我們都像他所說的，我們身在廬山，身在大自然，但卻未以正確的心靈狀態去審識它；或許我們都像柳宗元被貶之前一樣，我們的山水之遊都未曾開始；等到有天我們徜徉於大自然的懷抱，讓大自然拂淨我們的心靈明鏡，我們將發現：山水審美在文人的心中，不止是文學與藝術，而是人生！

 

 

 

身心靈的生理基礎：「美感與生理～內模仿」        企 一甲  周家慧  495701322

美感經驗的產生是否伴隨著生理基礎？而其中的關連又為何？長久以來各派學者在這些問題上各執己見，意見紛歧，但隨著時代的推移，學說被不斷的修改和討論，至今輪廓愈見分明，提供給後人一個大致的方向。

美感的產生伴隨著生理變化，也就是「運動的衝動」，但這些衝動沒有被遏止，也沒有付諸於行動，它隱含在內心而沒有顯現，谷魯司把它稱為「內模仿」。一切美感的產生都有個前提，這個前提就是被欣賞的事物在觀賞者的意識中必須是「孤立」的。所謂的孤立，就如同前幾章提到的「心理的距離」，我們在欣賞事物時若沒有在心中保持適當距離，與之過於貼近，便會回歸到現實層面，美感隨之消失，而淪為「文殺曹操」「送錢買炭」一類的人。這種「意識上的孤立」可以讓觀者將自身投入於觀賞之物上，而當生理變化與美感伴隨而生時，不會察覺生理上之些微反應與變化來自自身而使得美感被破壞、消失。

「內模仿」說裡頭提到「模仿是動物最普遍的衝動」，而內模仿之所以為美感的模仿，原因在於它並不會將此衝動轉化為具有實用目的的動作，也不必轉化為完整的動作；它只需藉由「象徵」這有趣的作用便能達成美感產生條件。自我們有記憶以來不斷地累積生活經驗，而這些龐大的經驗儲藏在我們的顯意識與潛意識裡。當生理變化伴隨美感而生時，我們只需藉由「象徵」達到內模仿。我們欣賞馬兒在草原上奔馳時，身體無需呈現奔跑的狀態，只要欣賞牠跑步時身體線條的變化，我們的筋肉也隨之起些微的反應；我們的呼吸跟著牠一同起伏，筋肉只需些微變化就能讓我們領會奔馳的感覺。這些「內在的模仿」讓我們不用實際發生動作但又更能領略事物的本質與美感。

整個「內模仿」說解釋了美感的產生，讓我除了更瞭解前幾章所學理論外，也深刻體悟了些道理。曾經在欣賞事物時發生出疑問：同樣都是覺得「柳條低垂」、同樣都是「鳥兒振翅」，為何有美感的差距？我也曾經覺得「舒服即是美」，有些事物令我賞心悅目，但卻無法用太多藝術標準去解釋或衡量。如今，生理作用伴隨美感而生的理論，讓我心中疑問得以解答；原來美感經驗的產生具有生理基礎，這一切美感的發生原因在於「和諧」。欣賞事物時我們全身上下都會產生些微變化，不僅是筋肉，呼吸系統也有反應。我們覺得那些事物美，是因為他們的線條變化與組成，乃至於色彩的搭配都符合和諧。上天將人們創造為左右對稱，上輕盈下穩重，所以我們對於對稱的事物覺得舒服與喜愛。我們對於上半部沈重龐大，但下半部輕盈的事物感到不安，深覺其搖搖欲墜，都是因為這些事物逆著天然的節奏而行，最後使我們脫離意識上的孤立而被拉回現實層面，無法產生美感。在這浩瀚的宇宙中，萬物皆有一定的運行法則，有其規律，有其節奏與律動，美感的產生必須「和諧」、順著「節奏」。

線條流暢而無銳角讓我們覺得美，是因為人的體態即是如此，它觸發我們的生理反應與變化是自然和諧的。順著自然的節奏，美感應運而生。色彩也是如此，也有其節奏與法則：紅色令人感覺熱情、炙熱，使人心跳加快，毛孔賁張；藍色令人感覺冷靜、寒冷，使人心跳平緩，毛孔瑟縮；黃色令人感覺溫度適中、但卻焦慮緊張，使我們心跳起伏不定；色彩三原色各有其節奏，互相調配後的顏色又巧妙地混和了這些節奏而生出新的節奏。一副美麗的畫或是一處秀麗的風景讓人覺得美，是因為它色彩的調配讓人能融入其節奏；呼吸時緩時急，時熱情時冷靜，交織成一首美妙的旋律；就像山水審美講義裡提到「秀美」是一首抒情詩、一齣輕歌曼舞、一部輕音樂；這些都是因為色彩有其節奏之故。

線條、色彩有其節奏，聲音、氣味也有其節奏；順著這些規律我們的身體產生適當的衝動，任其遍布全身而不外顯。「內模仿」不只解釋了美感的生理基礎，也強調了和諧與節奏的重要。西湖的南屏晚鐘之所以可以顯現幽靜之美，是因為聲音順其節奏的緣故；幽靜意味著不被打擾，它使人感覺平靜、緩慢；若是敲鐘的人不順其規律而行，急促地敲響它，幽靜之美便被破壞殆盡。

從「多焦透視」開始了我們的審美之路，「心理的距離」與「移情作用」教導我們在有宏觀、全方位的眼界外，還需注意不讓美感被現實層面破壞；並且在物我合一中得到深層的意境。「內模仿」為這些理論立下生理基礎，使審美除了藝術性外更具備科學性。學習與審美都必須全方位、多視角與觸角；若能循序漸進，將審美理論融會貫通，我相信我們除了能更具審美能力外，我們在學習與人生上也能獲益良多。

 

旅遊札記：「貢多拉」與「嘆息橋」～我的回應（草稿） 林比文

旅遊札記：

「貢多拉」與「嘆息橋」

引文：取自「瑪姬的地球村：威尼斯浪漫序曲～貢多拉」一文

節選：

威尼斯 ( Venezia ) 是世界最美的城市之一，它的美，如真似幻、獨樹一幟、、、還有最具威尼斯色彩的傳統小船～貢多拉(Gondola)：貢多拉以木為材，純手工打造。已有十分悠久的歷史，是威尼斯獨有的傳統。

早期因集中全球貿易,商業繁盛的威尼斯既奢華又墮落，貴族們經常乘坐雕刻精美並以綢緞華麗裝飾的貢多拉，航行河上以炫耀財富；後威尼斯政府為遏制奢靡風氣，遂頒布禁令，統一其式樣，貢多拉自此漆成黑色。

長久以來，貢多拉是威尼斯主要的交通工具，在最盛時期的十一世紀，數量超過一萬艘；於黑死病肆虐期間，貢多拉並曾擔負載運死屍的任務，而今，威尼斯僅剩數百艘貢多拉，且多轉作觀光用途。

" Gondola,Gondola ... No Gondola,No Love !

貢多拉船夫以十足義大利腔調在人群中不斷地吆喝 、、、也許是水都的風情太令人迷醉，或是船夫使用的激將法奏效？即使

渡船費十分昂貴，遊客仍趨之若鶩。如月牙般細長的貢多拉，穿梭在縱橫交錯的運河，即使狹窄的河道仍暢行無阻。

船夫熟練地搖著槳，一邊導覽著名景點,偶爾還哼個小曲，也可以雇人隨船演唱，保證是義大利聲樂級的水準！

有「橋之城」稱號的威尼斯，各式橋樑自然是一絕，像橫跨大運河上的里奧多橋 ( Ponte di Rialto )和常出現於電影畫面、非常知名的嘆息橋 ( Ponte dei Sospiri )：

「嘆息橋」：此橋於 1600 年完工，並於 19 世紀時由著名英國詩人拜倫所命名，嘆息橋的兩端分別是總督府法院及地牢，法院判決後的重罪犯，會經過此橋被押解至另一端的地牢；在臨別俗世前，透過「密封拱橋的小窗」望一眼外面的世界，不禁發出嘆息而得名，除隔絕生死兩端，有如天堂與地獄的交會點。

嘆息橋尚有一浪漫傳說：「日落時分，戀人們在橋下的貢多拉上親吻,將會得到天長地久的愛情。」只能說，好高明的行銷策略，威尼斯人真是很會做生意呢 ！

 

我的回應：

地球人Maggie女士：您好！

謝謝您提供這麼精彩的「人生智慧體驗」給「世人」。我是「受惠者」之一。威尼斯我曾待過三天兩夜，搭船遊歷過「玻璃島」「紡織島」等，逛過本島擁有許多特色的大街小巷，參觀著名的王宮教堂和文藝殿堂，當然也駐足過您提到的那些「名橋」，最有意思的就是乘坐您本文所描述的「貢多拉」，在「貢多拉」船上「船夫」（應該用更典雅的詞兒才妥切）說說唱唱和大家互動「歡樂」而「精采」，記不得「我夫妻倆」有沒有在「經過嘆息橋下」時「親吻」（應該是沒有，因為大家鬧成一團，要嘛就是船夫失職～「忘了提醒」）。今天見到您的「記述」：「浪漫的傳說」，卻產生了一股莫名的「感動」，衝著這則「日落時分，戀人們在橋下的貢多拉上親吻，將會得到天長地久的愛情。」被您說成「好高明的行銷策略，威尼斯人真是很會做生意！」我有不同的「體會」「意見」：若從「全部人生」來看，一個人體會到「生死真義」，對「愛情」的「心念～信仰、珍惜」會異於「常人」，而「嘆息橋」則是一座巧妙地將「全部人生觀」提供「戀人們」（世人）的「啟示橋」（它又叫「奈何橋」～是人生必經之橋，參閱：杜甫「登高」、尼泊爾印度之旅～火葬場解析）；這種「寓教於樂」的「建築藝術」正是它的「精彩」處。這個觀點不知您同不同意？我還曾遊歷過劍橋大學康河上和牛津大學馬路上的「嘆息橋」（紐西蘭、南島、基督城也見到過「一模一樣的建築形式」：這種封閉僅留窗口的「嘆息橋」，它的窗外都是面對著「車水馬龍」的熱鬧場景為多，換句話說，外面越是熱鬧、歡快，對照之下，裡面越顯得孤寂、無奈！人生到此只有「嘆息」罷了！面對這般建築物所散發出來的「嘆息聲」，卻是亙古不變的真理呢！我的經一乙學生侯00的英國之旅報告卻從另一個焦點來詮釋它，因為是劍橋、牛津大學，所以從學生的焦點看出，嘆息橋是因考試因素，引起學子們的嘆息聲！）！取意該是「雷同」吧！這種「信息」在我的「部落格」「山水審美～旅遊心得」及「中醫養生」（包括留言、回覆）等文章裡不斷透露著。得空不妨「參考一番」。謝謝！並祝閤第

「吉祥如意」

難老藝苑主人敬上   二００九、三、二十三

 

淺談「跑步」「爬山」心得與「運動傷害」（草稿） 林比文

淺談「跑步」「爬山」心得與「運動傷害」（草稿）

回覆企二甲龔庭皜學棣的「提問」

「謝天」：謹將第六十二篇作為六十二歲生日（2009.3.10.）給社會大眾的「禮贄」             林比文

2009/02/27 23:14:58

howard771214

老師，您好：

         我是企 二甲 的庭皜，我想要問您，您跑步的習慣是什麼？

玄覽堂主人於2009/03/02 12:42回覆

庭皜學棣：

留言知悉。你的「提問」應更「具體描述」，才能清楚「問題」旨向：是問老師為什麼選擇「跑步」作為「每天運動」的項目？還是問「跑步運動」的注意事項或是「運動成效」？

如果是問「運動為什麼要有恆」（成習慣）？詳細答案在「肝欲疏」（下篇）及養生交響曲「釋迦牟尼頌」釋文～註八。老師的「恩師」說過：「人過六十，運動才會有恆心」，我曾追隨「恩師」二十年，觀察其「養生」要領去作「推理」。而我從「預防勝於治療」（預防醫學）的觀點提早兩年「有恆的運動」（先前也有運動，特別是在出國前一、二個月，都會加強運動，儲備體力，以應付出國玩樂之需），每天「跑步」持續三年多了；並且從「每天跑一小時」（ 四百公尺 操場二十一圈）中體會「身、心、靈」的變化，約「持續半年」，「跑完」會有「打禪坐一小時」之後「神清氣爽」的感覺，因此，會「樂此不疲」地跑下去，因為「那種感覺」是人生一大「享樂」，「三年」下來，更有「脫胎換骨」之感覺。其間的「奧妙」非親自領受是難以言宣的；偶爾會將「感受」用「諾亞方舟」之類「形象語言」來描述（參見：禹柔留言～回覆或肝欲疏下篇）。

至於老師為什麼選擇「跑步」作為「每天運動」的項目？回答該問題之前應該先聲明：

老師是主張：「運動宜雜不宜偏」！每個人「身體」條件、「工作」環境、年齡性向、興趣不同，加上「季節」「天候」等變化差異，「運動」項目就必須隨時隨地、隨年齡、體力等狀況作相對應（適應）的「運動」，因此，沒有「絕對」說：「某項運動最好」！只要是「適合」自己條件的便是「最好的」。例如：若有所「偏好」，認定「游泳」最好，只從事該項「運動」，一旦離開「游泳」的環境，去到國外「工作」「旅遊」等便「停止運動」；或是只從事「打網球」，遇到「連續下雨天」、「變換環境」或是「沒有球友」便停止；這樣就達不到「有恆」的「效果」，所以「運動宜雜不宜偏」。此外，還必須遵守：「年過半百」～「運動時間與年齡成正比，激烈程度與年齡成反比」。

老師選擇「跑步」：除了「適合條件、年齡」外，「跑步」對於「五臟六腑」及「全身筋骨」的幫助「特別大」，我跑了「三年」，有「全身」（包括五臟六腑）「年輕化五年」的感覺。也許有人會「質疑」（曾經多人用「警告式」的語氣告戒）「六十多歲了，跑步適合」嗎？「膝蓋會過度磨損」！「會出現運動傷害喔」！、、、等，或許你的「提問」也屬這一類吧！我能持續「三年」以上的「實踐」，證明這些「質疑」都屬「過慮了」；我的「體驗」：會「造成運動傷害」是「要領不對」及「配套出問題」～前者：一、沒有做好「暖身運動」（任何一項運動都必須「暖身運動」至少十分鐘，老師家到海山中學前面的縣立運動場，約莫十五分鐘路程，所以走到操場即可開始「跑」）；二、跑步、爬山「用腳跟」先著地（全身重量由膝蓋承受）傷到「膝蓋」，或是做非自己能力所及的動作（如：太快、太羹～硬拗或撐太久）。後者：一、沒穿「軟底鞋」「氣墊鞋」加「寬口厚襪子」等，或是場地條件太差～如凹洞連連、地面～唐突～起伏不規則，雜物堆積礙腳等；二、運動完畢隨即乘坐「汽車、機車」「吹冷氣、冷風」或是「坐在濕冷地」「喝冷飲、吃冷食」；三、沒有即時「換乾衣服」，穿著「濕冷衣服」休息，四、剛吃飽便做激烈運動或是中途休息吃太多東西～胃裡頭有食物便不宜做激烈運動（爬山是做身體環保，卻在山上大吃特吃）。、、、（犯二、三、四項者最多）。以上諸項只要犯「其中一項」就會出現「運動後遺症」。其實，「跑步運動」本身是「不容易」造成「運動傷害」的。

其它「運動」（如：拳擊、國術、瑜珈、元極舞、打球、、、）如果「要領」和「配套」不對，也會造成「運動傷害」；甚至連「打禪坐」也是如此。

有些人引用「醫師警告的話」說：「膝蓋不好：要少走路，更不可跑步、爬山、、、」，這些叮嚀的話語，絕大半是「不符合事實」的，因為那些所謂的「醫師」本身也「不懂」或是「根本沒有實踐」的經驗，只是跟著「人云亦云」～「書上理論」而已，所以古人說過：「盡信書不如無書」！根據我的觀察和體驗，絕大半「膝蓋略微酸痛」「筋骨不適」者，正是「缺少運動」或是「運動要領、配套不對」所造成；這些人「更需加強運動、改正運動要領及配套」來消除「疾病」，所謂：「用進廢退」正是這番道理。

老師近半年為了「配合」師母，改採「爬山」搭配「跑步」；因為師母不喜歡「跑步」「跳韻律舞」等其它運動，她只有「爬山」最能「流大汗」，而爬山「空氣」遠比「跑操場」好，所以老師也喜歡。只要爬山的「要領」和「配套」（和跑步一樣）正確，「效果」依然可觀。

老師依據「住家遠近」等「條件」固定爬「大尖山」到「新加坡」：位置在「德霖技術學院」（原四海工專）站～土城青雲路五八七巷進入 一公里 處。

「爬這條山路」像是享受「一齣交響樂章」、「一部舞曲」的饗宴，它的「節奏」是那麼令人「通體舒暢」「形神愉悅」，給人終日「喜神降臨」～「喜孜孜地～生活、工作」，讓人生活那麼「圓融」、心胸那麼「開闊」「達觀」」，又好似波提切利「春」畫作的「青春、歡樂、美麗」女神降臨，使人「精氣神」無比恬適！～～～

「這條山路」：起初是小小的「前奏曲」，舒慢的「二、三十個音階」，由蜿蜒圓柔的「伴奏」（三四十公尺）配著「小音符～圓舞曲」拉開「舒軟筋骨」的序幕（暖身運動）；經過「調弦～調息～調適」展開主旋律「抑揚頓挫」～五百階的「山谷絕響」、「吐納、努力」的「忍善行般若」，好似「老殘遊記、黑妞、白妞」交唱～使全身細胞浸淫在「繞樑三日」音階裡；接著又是「一百階」及零星「玉階」承襲的「引商刻羽，雜以流徵」，登上「第一波高峰」～「大尖山」旁的「稜線」，此時此際已經「大汗淋漓」～身體像「水墨淋漓的大樂章」～「生機勃勃然」，腳步節奏伴隨著時隱時現的「台北盆地」風光景致及周遭的鳥鳴蝶飛，真乃「葛天氏之民」也！一個彎路、一段「百階降坡」及瓊花瑤草的「平息」，蜿蜒來到設有卡拉OK的「天母宮」，「樂章」暫歇！駐足欣賞以大地為布景的風水寶地（台北盆畫）～放下背包、補充水、擦擦汗。    繼續演奏「下半闕」～「音樂會下半場」開始細柔、悠揚起伏綿延 三百米 ，「天籟～天上老鷹四季百鳥鳴唱」「地籟～溝洞裡蛙鳴、草叢中百蟲竹雞叫聲」「人籟～笑聲、歌聲、、、」輪囀或合奏著，逐漸拉開「高亢、激昂」的「音階」，「腳步」再次「努力」隨著跳動的音府踩在「蟠龍」身上登往高處，幾段「攀岩」最後在「爬龍項」抵達「龍首」的「新加坡」（全程最高處，台北盆地及周遭山川盡收眼底，有時宛如一幅大畫卷）。天氣好，便來個對做「五行健康操」兩三輪，天候差（風大）則繞過「新加坡」山脊「稜線」往下「折回」。總樂章一趟約一小時半。。

全程約 兩公里 的綠隧道，石階大半是小階梯，前半段約九百階，後半段約三百階，其間蜿蜒山路略平，大尖山海拔274米 ，新加坡略高。上午、中午、下午皆宜，交通便利，245、657、656、262德霖技術學院站下車，青雲路587巷進入～鄉村小路 一公里 。運動量適宜。略嫌不夠時可在回程「小紀念亭」處，往上跑303小階～主旋律，再緩緩下山，更是妙不可言。

朋友，只要上山，便可享用無限量的「芬多精」，「取之無禁，用之不竭」，何不來共享「綠山精靈」的「恩賜」呢！

附錄一：芬多精能安眠鎮痛

更新日期:2009/02/26 03:07 盧金足／台中報導

現代人流行到森林散步，享受芬多精，但因採集技術困難，很少人能揭開芬多精面紗。中興大學森 林系副 教授王升陽、獸醫病理學研究所副教授廖俊旺，花四年時間，研究證實芬多精「類成分」檸檬烯，確具有安眠、抗焦慮及鎮痛的功效。樹木中，以柳杉林蘊藏的芬多精最多。

王升陽和廖俊旺獲林務局支持，研究芬多精的成分及功效，這項成果刊登在二月出刊的木材科學（Journal of Wood Science），由於採集技術困難，國內外少見芬多精研究報告，兩人突破性的研究已經引起學界關注。

王升陽說，為採集芬精常以森林為家，足跡遍及中興大學黑森林、惠蓀林場、奧萬大的楓香林及溪頭柳杉林；分析芬多精的方法，一種是用微固相萃取法，另一種是利用合成樹脂，配合可攜帶式的幫浦，採集林中的空氣。

王升陽、廖俊旺 花四年證實功效

再將採集到的空氣分離芬多精，利用氣相質譜分離，鑑定芬多精成分；王升陽和廖俊旺也發現芬多精，和利用水蒸氣蒸餾的柳杉精油成分類似，還以柳杉精油進行動物試驗，證實柳杉芬多精，能增加小鼠睡眠和鎮痛作用。

研究柳杉中的芬多精，主要類成分檸檬烯，對中樞神經系統有相當大的影響，還具有安眠、抗焦慮及鎮痛的功效，王升陽在實驗中獲知，小鼠即使服用濃度高的柳杉精油，也不會有毒性反應，安全性高。

興大芬多精研究團隊指出，柳杉林中芬多精濃度，常隨著溫度變化，氣溫卅度時濃度最高。

附錄二：轉載「勇士進行曲」作為治療「金融海嘯受傷者」「良方」～文按：該部落格（單車男的旅遊記事）乃屬「救世主」之品，點閱者近二十四萬人次之多，這些點閱者真乃「有福緣者」。另外我的「部落格」有評「薏仁」一文，文中所引述的「部落格」點閱者亦達二十五萬人次，「點閱者」卻屬「孽緣者」居多（因為絕大部分談「養生醫療」者，盡屬「下里巴人、族庖」之「層級」而已），這一類「害人精」約佔「十分之九」，為了「兒孫」不得不「贅言」幾句，提醒大家注意。

   我在「後藏」往「定日」～聖母峰「登山口」的路上，曾見「洋人」單一推著「單車」在雪地坡路上「努力」，可惜我只能從「車窗」外望，不能和他接觸或打個招呼，今見此文和照片，「心有戚戚焉！」立即將它「當下」作為補述之用。

心有多寬、世界就有多大…在這裡你會看到不一樣的心和不一樣的世界 我要留言

勇士進行曲

分類：心情點滴 2009/03/12 15:59

勇士們前進是不需要理由的

勇士們前進是不需要包袱的

勇士們前進是不需要被理解的

勇士們前進只因為想前進而已…

在這幾年的騎車生涯裡

我就像個稀有動物般被觀賞

常常有路人問一些同樣的問題

當我回答時：

我說我騎單車旅行…他們就一臉訝異

我說我一個人騎車旅行…他們就一臉驚恐

我說我騎了幾萬公里時…他們嚇得直罵這小子不是人 (哈哈哈…後面是我附加的，但我猜他們心裡是這麼想)

其實一路上的旅程是粉獨寂的

幾乎沒有人能認同這種旅行的方式

大部份人的話題都認為我是個瘋子

所以每當騎車遇見同好時

那種可以分享喜悅的心情是粉棒的

但是也有例外啦…在韓國時

騎車在路上就都遇不見那種會死追著你問的路人

如果以我在騎中國時被人問東問西的來說

感覺上我好像被冷落了…哈哈

而且這邊的單車騎士也挺酷的

以往要是遇見同是騎單車的人

大都會打招呼

但韓國這邊大都騎了過去

似乎他們對我這外來的旅行者不感興趣

真是特別呢…呵呵

在騎青藏和滇藏時，有遇見不少的單車旅行者

碰見了大家都用著非常激動的情感在交流

分享路途的點滴

那時間哪來的國別之分

大家好像親兄弟、好朋友

在這段路上我大概有碰見五十到六十名單車騎士吧

有的是成群結隊

有的也像我一樣孤身上路

其中我最佩服的只有三個人

第一位是我在騎青海時，路上遇見的一位師父，他一個人打算從青海三步一拜的走到拉薩；當我遇見他時，他已經從家裡出發一個多月了…。更利害的是他只有一個人、一台補給推車，他要先把推車往前推一段路，然後再回到原點，再三步一拜的走到推車那邊。

我的天啊！這就等於別人的二倍辛苦也…

看到他時，我莫名的感到自己的渺小；他的求道精神也深深的感動著我，當時我還一直問他有沒有需要水和食物的；遇見這麼了不起的人，當然想多少出一點力…

雖然後面還有看見不少的「求聖者」，他們都是家族式旅行，大包小包的行李都是用車子載；我的感動反而沒那次強…

第二位是在騎青藏高原時，這是位大姐因為剛巧騎到天色有點變黑了，路旁剛好看見有帳蓬；想說人多一點比較安全，所以我就搭營在她的旁邊；但實在話，在這麼明顯的地方搭帳蓬不是明智之舉；然後呢～

就和她閒聊啦！ 

她已經在這邊搭二天了，因為車子壞了(破胎)，所以沒辦法，現在正在想辦法解決；我就幫她看一下車子問題，不看還好，一看之下…

我真是傻眼，她的內胎補到幾乎已經到了極限，外胎也磨到都快裂開了，沒辦法，我帶的外胎和她的不合；內胎勉強可以裝上，所以我送了一條內胎給她；

然後再把不要的內胎塞在裡面做外胎的加強；

好利害的人啊！我再次感覺到自己的渺小；她還說她的前後煞車都是壞的，我真的無法想像，這樣的車子怎麼騎過這麼艱難的路！

她家在新疆，去年的時候就出發往西藏騎，也就是說他騎了中國最難騎的路～新藏線；而且還是在冬天騎的，無法想像那時是多冷啊！

高於五千多呎的高山、低於零下數十度的氣溫，怎麼撐過去的啊！

看著她臉上的蒼桑感，我心中起了一股股的敬意。

她準備騎青藏線去蒙古。

隔天要分別的早上，我特地塞了一百塊給她，這也是我唯一能做的事（她的旅費都是在路上撿空瓶子換錢的），她拿到錢時還想塞回來，問我身上會不會不夠用啊！

我說：夠啦！別擔心了！

我還叫他到下個小鎮一定要換內外胎，希望她的旅程能順利平安…

第三位是在騎出西藏時遇見的師父～那時我正努力辛苦的爬上山坡，這時我看見遠方有個瘦瘦小小的身影，推著小小的車子下來；於是我騎了過去停了下來，和她聊天（幾乎只要路上有遇見的單車騎士，我都會停下來和他們聊天拍照），算是有緣吧…

這位師父她說：她已經這樣途步走了中國三年，車子只是用來牽的，幾乎走遍整個中國。

哇…我真是感動到無語，是怎麼的想法！可以讓她這麼艱苦的旅行著，比起他們來，我算小角色而已。

當然這趟西藏旅程中，也遇見不少形形色色單車旅行的人，但他們都只是單車旅行，大都是坐火車到四川成都，

再從成都騎車到拉蕯，最後再從拉薩坐回火車回來；幾乎百分之九十的人都是如此。

在我騎的這段路上，只有遇見過二位從台灣來的，而且都是家住台中，加上我就是三個了，看來我們台中的勇士比較多哦…哈哈哈！

 

還記得我二○○七年有寫了一篇：「生命的意義」

那是我在旅途中的醒悟

當我騎完西藏後

我又有新的體會…

粉想再多寫一篇「生命的價值」

後來想說這樣好像太煽情了

就在這邊提出作結尾好了…

什麼是生命的價值呢：

現在在看這篇文章的朋友

你們現在還活著…這是個事實

你們有著不同的生活…這也是事實

你們各自追求的方向也不同…這還是事實

那這就是生命的價值了。

生命的價值在於「自我的實現」，當你心中有任何夢想或理想時，

就努力的去付諸實行吧！唯有在努力的過程中，才能體會生命的美好！ 

實現你所想要的生活，達成你所想要的願望，這就是生命的價值。

不管在實現的道路上有多艱難，只要努力過，那這一生就不算白活…

所以…

我的朋友們！

讓我們高唱「勇士進行曲」吧！

 

「晉祠」與「難老藝苑」旅遊札記之一（知性、文化之旅舉隅 ）（草稿） 林比文

旅遊札記之一：「知性、文化之旅」～深度旅遊舉隅

「難老藝苑」與「晉祠」～「傅山紀念館」：「傅青主婦科」

2002.8.5.～8.20.參加台中一中蕭世瓊、林瑪利老師主辦的「馳騁內蒙、抱愧山西、漫步北京」紫塞內外之旅（同行包括蔡仁厚教授夫婦、吳宏安教授夫婦等三十餘人）

～行程景點主要包括：

銀川（承天寺、海寶塔、清真寺）、中衛（沙坡頭風景區～滑沙、飛渡黃河鐵索、黃河皮筏、沙丘騎駱駝）、青銅峽、包頭（西夏王陵、賀蘭山）、呼和浩特（大召寺、五塔寺）、成吉思汗陵、響沙灣、昭君墓、卓資（輝騰錫勒草原～蒙古包）、大同（雲岡石窟、九龍壁、下華嚴寺）、恆山（懸空寺）、應縣（木塔）、五台山（菩薩頂、顯通寺、黛螺頂、塔院寺、萬佛閣、普化寺）、太原、晉祠、平遙古城（日升昌票號、明清一條街）、喬家大院、北京（故宮、天安門、天壇、頤和園、恭王府、胡同、明十三陵、居庸關、同仁堂、秀水市場）、金山嶺、承德（普樂寺、小布達拉宮、避暑山莊）、蘆溝橋

八月十五日抵達「晉祠」：晉祠位於太原市西南25公里 的山麓，它是一處自然山水與歷史文物薈萃的名勝，為全國重點文物保護單位之一。晉祠始建於北魏以前，初為紀念周武王次子～周成王弟、晉國開國始祖叔虞而建，因封號唐，叫唐叔虞祠，因地處晉水之源又名「晉祠」。開始的時候「晉祠」的規模不大，後經歷代王朝修葺，才形成了現在富麗堂皇、氣勢宏偉的一組「古代祠廟建築群」。

「晉祠」殿閣巍峨，古木參天，風景優美，其中周柏唐槐、難老泉和聖母殿中宋塑侍女被稱為「晉祠三絕」：「周槐唐柏」古木嶙峋，生意盎然；「聖母殿中的宋塑侍女像」共四十三尊，大小與真人相等，神態自然婉約，臉形圓潤清秀，但又各具特色，是古代雕塑史中不可多得的珍品。「難老泉」是晉水的主要源頭，泉水生生不息，長流不斷，逢旱不減，永遠澄清碧綠。另外聖母殿前的「魚沼飛樑」亦是古橋樑中罕見之作。

「晉祠」作為一件「偉大藝術作品」的「名勝」，其「建構思維」（理論根據）往往就是「人生返照」，建構者是最深諳「人情世故」的，並將他理解到的「人生哲理」用一座「公園式的建築藝術」來呈現。所以它是依據「生命體」來反應人生，是一座「人文」「人本」名園的典範。使參觀者從「寓教於樂」方式獲得「寶貴的生命啟示」。若從這個層面去體察「晉祠三絕」（參閱：心理距離、移情、內模仿三章析理）：「周槐唐柏」象徵「長壽又頑健」的「生命體」；「難老泉」「魚沼飛樑」「聖母殿」象徵「人體的血脈、脈道」，它是「人體、道體～萬物」的生命源頭，它的特性便是「生生不息、長流不斷、逢旱不減，永遠澄清碧綠」，泉上有「不繫舟」（石船～喻其堅，法船上面有一亭，題：不繫舟）；「難老泉」恩澤「晉祠四周水田」（谷神不死，綿綿不絕）。它的「生命功能形象」在莊子、「逍遙游」裡面有一段精彩的「圖象～寓言故事」：

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿：大而無當，往而不反；吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉！」

連叔曰：「其言謂何哉？」

曰：「藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾是以狂而不信也。」

連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲；豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也；之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱；是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

叮嚀的話：本段藉由肩吾、連叔的對話，描繪姑射山裡「神人」的德行～「藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪（喻：道體之潔淨無塵～菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？），淖（綽）約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」隱喻「脈道」的功能圖像，和它「不可得而親、疏、利、害、貴、賤」的特質。「章甫」～外界的榮華富貴對它無所用，就如「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。」此寓言說明「逍遙唯適」，養生原則「唯適之安」，不適用而強用，便不能逍遙自在。既使是「大浸」水災、「大旱」旱災也影響不了它。這一段是歷來公認最具文學性的一則精闢的寓言故事，解說卻最為分歧、矛盾，簡直難以理喻，似乎只有由「脈道」才能解開其迷樣的寓意。再如「堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉」段：「藐姑射之山」（前往藐遠的姑射山）比喻身體週邊最遠的聳高之處，或指五臟除了心臟之外的四臟中最遠最高之處的一臟；「汾水之陽」（汾水北邊）或指腎臟～屬水。「四子」：四位得道的真人（得脈道生養的其他四臟系統）。整句比喻堯的時代天下清平，全身舒暢（清澈的血液、循環通暢無阻），此時的全身脈道，一片幽深寂然，沒有任何紛爭，天下清平到不覺得有身體的存在～「喪身、忘我的境界」。郭象注：「夫堯之無所用天下為，亦猶越人無所用章甫耳。」由此解說方可理喻。

段意解說：肩吾問連叔說：「我聽過接輿（承接心君輸送出來的--物資車輛）（論道）的言論：（道）大道是具有『大』的形樣，而沒有一個適當的位置（喻：血脈流行沒有一個具象可稱）；（它輸送的物質）不斷的前往（供養萬物）而不再送返。我對它的言論，覺得驚訝恐怖，（道）像河漢一樣，無窮無盡、莫知其極；（道）有它自己的途徑、庭園（脈道自成系統，有它自己的行徑，庭宇--脈管的容納空間），不近人情啊！[1]」

連叔聽了問說：「他的言論是說些什麼內容呢？」

肩吾答道：「（道體就像）在那遙遠的藐姑射山的山上，住著的那一位「神人」：它的肌膚像冰雪那般的潔白，美好貞靜像處女一般婉柔；它不吃五穀，只是吸清風、喝露水；乘著雲氣、駕馭飛龍，而在四海之外遨遊；它的神情凝定，使萬物不會遭受病害而年年五穀豐收（使全身細胞『萬物』營養豐富）；（聽了這番話）我因此覺得心情好亂，簡直快發狂，而不相信它的話。」

連叔說：「沒錯！（道外人士、外行人、一般人對於道的認知，就像：）瞎子沒有方法告訴他五彩是多麼美麗，聾子沒有法子告訴他鐘鼓發出來的音樂多麼悅耳動聽；豈止是形骸上有瞎子、聾子，在人們的心智上也有這種情形啊！這兩句，好像是指著你說的。（道體）那個神人，它的道德，將包羅、覆被萬物成為一個統一體，世人祈求它來治理，誰能像它這樣，整日役役自勞的管理天下事物呢！這個神人，任何外物也不能傷害它，就是發生滔天大洪水，也不會淹溺到它（外界發生大洪水，體內的脈道不會受影響而積水）；就是大乾旱到金石被融化、土山被燒成枯焦，它也不會發熱（大地發生旱災，體內脈道仍維持正常體溫）；它的餘緒像塵垢粃糠（血管內的精華物質、營養物品--由五穀雜糧、粃糠之類、消化而來的微細似塵垢的東西），也可以陶鑄出堯舜這等人物（鮮明的形體）出來，誰能像它這般樣子，以輸送精華物質、供養萬物為事業呢！宋人販運『章甫--禮冠』到越國去賣，越人風俗頭上剃光頭髮，身上刺著花紋，禮冠變成無用。堯治理天下百姓（全身肌肉細胞），使海內（血海範圍之內）政治清平，他前往藐遠的姑射山和汾水北邊去拜見四位得道的真人，（此時此際就像）窅然（窅：從穴目，幽冥深遠寂寥）不知不覺中忘掉天下。」

瞭解「晉祠」的核心「寓意」後，我們再來看「晉祠建築藝術」的「形體構築」。從遊覽區塊來簡略介紹：

第一部份：入晉祠大門，自「水鏡台」起，過「會仙橋」、「金人台」、「對越坊」、「獻殿」、「鐘鼓樓」、「魚沼飛粱」至「聖母殿」，這是「晉祠」的主體。這一組建築佈局嚴整，造型別緻，以「風格獨特」藝術價值高著稱。從其楹聯亦可窺知一二：如：「水鏡台」：「水秀山明，無墨無筆圖畫；鳥語花笑，有聲有色文章。」  「聖母殿」：「溉汾西千頃田，三分南七分北，浩浩同流，數十里淆之不濁；  出瓮山一片石，冷于夏溫于冬，淵淵有本，億萬年與世長情。」

第二部份：從「勝瀛樓」起，經「百鶴亭」、「三聖祠」、「真趣亭」、「難老泉」、至「水母樓」和「公輸子祠」，這一組「石舫～不繫舟」「亭」「橋」點綴，「樓」「台」聳峙，「石塘」「流泉」穿繞，風光綺麗，是「晉祠隱意」的核心，其「形象造型」卻最富「江南園林」詩情畫意的景致。來到晶瑩澄澈、水流宗宗的「難老泉」，站在「不繫舟的石船」上，彷彿孔子在川上，吟哦著：「逝者如斯夫！不舍晝夜！」又彷彿聽到唐代大詩人李白「晉祠流水如碧玉  白尺清潭寫翠娥」的讚吟；至今我們還能欣賞到許多相關的楹聯：

郭莫若：「飛雪迎春到，  心潮逐浪高。」

寧鶴年題「難老泉亭」：「晝夜不舍，  天地同流。」

「泉出乎地，地久泉俱久；  水生於天，天長水也長。」

林素園：「無量源淵無量澤，  第一山林第一泉。」

王鐘麟：「懸山玩翠，  袖海觀珠。」

寧淳德：

「自古山經曾繼美，  于今水注上留芳。」

「出海眼無冬無夏，  泛波心有溫有涼。」

馮玉詳題「不繫舟」聯：「碧水名泉，不舍晝夜；  古松老柏，能耐風霜。」

「真趣亭」楹聯有借杜甫詩句：「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」

另有柯璜：「此地繞山中興趣，  到處皆水面文章。」

劉大鵬：

「憑雕檻以摹真情，亭榭峙塘邊，難老泉聲聲入耳；

臨清流而咀趣味，蘊藻叢水底，長生萍簇簇生新。」

讀來趣味橫生，令遊客流連玩吟。

第三部份：從「文昌宮」起，經「東嶽廟」、「關帝廟」、「三清祠」、「唐叔祠」、「朝陽洞」、「待風軒」、「三台閣」、「讀書台」至「呂祖閣」，這一組「儒教」、「道教」（人文隱喻）建築依地形高低錯落，以「崇樓高閣」宏麗壯觀取勝。登上「三台閣」極目遠眺：「聖跡拓蓬萊，憑欄向遠，只贏得，幾點落花數聲鳥啼；   名山開圖畫，把酒凌虛，莫辜負，四圍香稻萬頃鷗沙。」

第四部份：以「佛教」（隱意）建築為主，有「十方奉聖禪寺」，寺北「浮圖院」內有一「舍利塔」，登塔遠望，晉祠全景歷歷在目，晉汾景色一覽無遺，此處有許多「佛法」聯楹，意境清雅，寓意深刻，富有耐人尋味的「哲理性聯作」：

楊二酉「奉聖寺」：

「佛法譚空無欲，而後定於五倫外，求空卻便冤佛；

禪門寧靜不染，為靜只在七情中，討靜即是解禪。」

臥虎山人「奉聖寺」前、中兩殿聯：「覺悟群生，人人瞻仰莊嚴相；  化通萬物，個個皈依方便門。」

「兜率宮現白毫光，用刑修心，都意臻極樂世界；

般若台坐紫金像，以律求道，誰果入不二法門。」

「寶筏（佛法、一說醫藥）度迷津，蓮花承步，毒龍狂象（病邪）隨時新；

金繩（佛典、一說醫典）開覺路，旃檀作像，意馬心猿（心病）頃刻除。」   「奉聖寺」中殿後門照壁聯：

「竹滿陽台，林開棟宇山堂古；  雲飛僧寺，青護隋唐佛地深。」

「奉聖寺」後院送子觀音神龕聯：

「鸚鵡和鳴，福慧夙根傳桂子；  麒麟抱送，莊嚴佛果妙蓮花。」

「奉聖寺」韋馱小殿聯：

「自奉聖奉建初唐，便來這奉聖寺中，時時奉聖；

唯西山西道雪岭，寧拾此西山腳下，面面西山。」

段雲：「浮圖院」正廳聯：「群峰環聳青螺髻，  合澗中分碧玉流。」

王文治：「浮圖院」東廳聯：「佳日屢逢名下是，  澹雲常寫畫中山。」

周而復：「浮圖院」西廳聯：「門前鵒鷺尋常客，  鏡裏菱荷次第花。」

彭元瑞：「浮圖院」正廳內東壁聯：「天倫敲處無涯樂，  地步寬時不盡春。」

于謙：「浮圖院」正廳內西壁聯：「人求蘊藉雅素外，  道在優游汲古中。」

 

「晉祠」入口左側是「傅山紀念館」：去年（二００八）大陸還在此館開了一場「傅山學術思想研討會」，延請了中外對「傅山」有作研究的學者來此作學術交流，但是這些學者多從其「反清復明～愛國情操」「歷史、諸子哲學」作研究而已。至於「傅山」的「人生」～「養生生命藝術」和該紀念館與「晉祠」的「有機繫聯」則無人置喙。其實古聖哲人的「智慧精髓」往往就在這個「燈火闌珊處」，所以這般學者的研究真屬「鬻櫝遺珠」之作啊！我逛到「傅山紀念館」眼睛為之一亮，立即和「晉祠」作有機繫聯，而我長年和「恩師」學習的「傅青主婦科」，似乎被我尋找到「桃花源」般的興奮，入內參觀拍了幾張照片作留念，中堂「晉祠模型」上題「傅山的治學精神和諸子研究」，自忖我該最有資格「評述」其治學精神。

傅山（1607～1684）又名真山，字青主，又字橋仙，號公之它、石道人、朱衣道人等。山西省陽曲縣西村（今屬太原市北郊區）人，是明末清初一位工書善畫，博極群籍，具有民族氣節，而又富於現實批判和學術創新精神的啟蒙思想家、愛國者。著述頗豐，有「霜紅龕集」、「傅青主女科」行世。晉祠裡有他的幾幅聯楹：

「同樂亭」（在三聖祠和小南亭的東面，與白鶴亭斜對）有兩對：

「萬竿逸氣爭栖鳳，  一夜凌雲看籜龍。」（此聯也掛在傅山紀念館正門楹柱上）

「梧桐月向懷中照，楊柳風來畫上川。」（此聯亦掛紀念館正廳楹柱上）

「松水亭」有一聯：「圃蕊城蘿隨點綴，事來功赴謝玄虛。」（文按：上聯「蕊、蘿」：草本植物（亦可喻中藥）；下聯「玄虛」：指玄武七宿「斗、牛、女、虛、危、室、壁」的總稱，《楚辭、九懷思忠》：「玄武步兮水母。」說玄武即水母、水神，一般學者都認為作者在此指「晉水水神」（灌溉之功），若和上聯合看，恐怕理解為「生命體的脈道」更精彩，意指「中醫遣方用藥的治療成效，都要透過血液的輸送。換句話說：治病的關鍵在利用「血脈」，輸送「營養、藥物」來完成「生化萬物細胞、治癒疾病」的功能。）

以上三聯以行草書書聯，行筆如流水，著墨似飛雲，飄逸瀟灑，秀裏藏剛。

「雲陶洞」有兩聯：

「日上山紅，赤縣靈金三劍動；  月來水白，真人心印一珠明。」

「竹雨松風琴韻，茶菸梧月書聲。」

傅山在《宿雲陶》七言絕句中詠道：「霧柳霾花老眼瞠，雲陶穩睡拔雞鳴；晉祠三日無吟興，只憶觀瀾智勇生。」（文按：「觀瀾智勇生」指觀想「養生、治病」的「血脈」時，「斷病」「果決」「智慧」的情景）

 

參觀完畢，上車拿麥克風和全車團員「分享心得」。特別闡述傅山「完帶湯」（治水名方）救人無數的臨床經驗：

「難老藝苑」與「晉祠」～「傅山紀念館」：「傅青主婦科」

回來將我的住宅題名為「難老藝苑」，靈感即源自「難老泉」，清、戴王命詩云：「懸瓮山前別有天  滔滔活水幾經年；  古今多少興亡事  天地同流難老泉。」配合詩經：「永錫（賜）難老」之用意。由此印證「難老藝苑」～「春蠶畫室」的核心意義。

（待續）

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[1]《道德經》：「不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。」（五十六章）

難老藝苑：己丑年（2009）拜年賀詞

 

lin 2009/01/21 22:30:27

大哥，新年如意。

人生近半百，猶無法拔身自得。等待退出江湖的心情，名利無絆，已感到腳步輕盈。

敬祝 闔家平安 順心如意

品元      敬上

玄覽堂主人於2009/01/22 22:40回覆

品元、旭珍賢弟伉儷同覽：

結了多年的「善因緣」，今天第一次用「部落格」筆談。「半百」的人生閱歷、經驗智慧是多麼寶貴的「善知識」，你們讀過「菩提道次第廣論」，理解「般若真智」的「善行」是「無上正等正覺」的「佛慧」，亦即你說的「名利無絆」「步履輕盈」～用沒有功利欲念的「慧眼」透視「世間」「人生」的一種「感覺」，這種「發心」「住心」「行施舍般若」「忍般若」所獲知的「福慧」，是往後「安頓生命」（難老）的「磐石」。在人生「轉行」上，若能清楚地體會「理」「事」互參、並行不背，便能參得金剛經結尾的四句偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」可以驅散心中無邊的「黑暗」。希望新的一年，大家都能「吉祥如意」。

 

回應企一甲、林淑婷「楚王後車千乘」的答題 林比文

回應企 一甲 、林淑婷「楚王後車千乘」答題

老師 您好 ,我是企 一甲 第三組組長 21 號 林淑婷，以下為期末考試第三題：2009.1.17.

三、析論荀子‧天論 1. 「楚王後車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節然也。」 2. 「其行曲治，其養曲適，其生不傷：夫是之謂知天。 」 3. 「雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則凶也。」

1. 楚王隨從車馬多至千輛，這不是因為他聰明的緣故；君子啜食豆羹，飲用白水，這不是由於他愚蠢的緣故；而是適巧如此罷了。

這句話當中包含了荀子「自然天」的概念，荀子的「天」是自然界本來存在，自然而然運行的物理性質的天，而不是有意志、有人格或神格的天，這是他論天獨到之處。

2. 自己的品行能夠盡力予以修好，自己的給養能夠盡力求得安適，自己的生命能夠避免傷害，這就叫做「知天」。

這是荀子「 天人之分 」的概念，人事的吉凶禍福，往往經由人的行為影響決定，而與天的意志無關，人應了解天自然的規律而已，人事的成敗仍須由人主宰。

3. 求雨而得雨，為什麼呢？我說：不為什麼。和沒有求雨而得雨沒什麼兩樣。日月虧蝕就去救它，上天不下雨就去求雨，經過卜筮然後決定大事，這並非它們是可以求得的，而是藉它們來文飾政事而已。所以君子把它們當作是政治的文飾，而百姓們卻把它們當作是神明的作用。把它們當作政治的文飾就吉利，把它們當作是神明的作用就不祥了。

這話含有荀子思想中的「 制天命而用之 」 ，天人之分既明，人們對於天就不必再心存懼或讚頌，而是要以人的理智思考，配合實際環境的需要，而採取消極的順應自然的現況，或是積極的以人的智能去加以利用、助成，以助益人們的生活所需。

 

玄覽堂主人於2009/01/18 10:17回覆

淑婷學棣：

看完妳的答題，有些微的「驚嚇」感，稍事「沈靜」尋思，覺得應該立即作「回覆」，分析給同學們知道老師的「想法」。

首先還是要稱許妳的「用功」和文筆，妳參考了許多「資料」，整理條暢。但是對於「文義」的認知，僅停留在「文字」的「表象」上，並未能深入體會「文章的原意」。這是一般學者對於古今中外的「古經典」詮釋的通象，這種現象早在兩千多年前的韓非子就已經明確的指出，他在「郢書燕說」一則寓言故事的最後結語說道：「今世學者，多似此類」。我自己的經驗也是如此，三十幾年前寫的碩士論文：「荀子政論思想研究」，洋洋洒洒弄出十幾萬字，當時覺得「得意」，今天看來卻覺得「赧然」，處處是「族庖」「下里巴人」之境界的「胡言亂語」，和古聖賢的「原意」南轅北轍，毫不相干；經過二十幾年的「中醫焠練」和「周遊列國」的學習，體驗用「全部人生」「多焦透視」「全方位立體思維」滲入、浸淫到「古經典」領域，才慢慢發覺當年用「單焦透視」「當下人生」「現實人生」解讀「經典」的「缺失」和「誤解」的嚴重。這幾年的「教學」也算是一種「補過」吧！所以選了幾篇對同學未來比較「切合實際」的篇章作教材。當然「苦口婆心」不一定會得到同學的「認同」和「回響」，「發心」但求「問心無愧」地教給同學罷了！「測驗」是檢驗教學成果的「方法」之一，從而作為教學「改進」的參考。如今發現同學的「答案」和我的「講解」相差如此之遠，所以才會產生「驚嚇」之感。

「經典」裡的一篇文章就是「一個生命體」，解讀它的每個段落、章節、句子、用詞都必須是「環環相扣」，總方向還必須「緊扣」著「題目」，不能有絲毫「違離」；如果有所「違離」，就像一個人的「手」和「腳」分屬不同「血型」一般的謬誤。所以析論荀子、天論裡的「三個小題～段落」，必須先將全文「讀透」「讀通」，如「作人體解剖」一般仔細，才能學到「東西」。

「楚王後車千乘」是一個「形容詞」，不可將它割裂，作字面理解。「楚王」在此是作為人生追求「名利」「榮華富貴」的代稱詞，「後車千乘」是「奢華生活」「好逸惡勞」、「大魚大肉」「追逐聲色」、「養尊處優」「酒池肉林」等「違背「天道」生活的「代稱詞」。從「當下人生」「現實人生」的焦點來看，或許這樣的「豪奢享受」才是人生（一般俗情、俗見均作如是觀）；但是若從「全部人生」來衡量，由於「學修實踐」的「真知正見」，可以評斷出「楚王後車千乘」是一種「錯誤、偏見、墮入歧途」的「迷幻見解」，所以評論「非智也」（不是「智慧」的表現）。相反的，「君子啜菽（三菜一肉一蛋）飲水」是指「清淡、寡欲」的生活，「非愚也」，是懂得「節制」欲望的「智慧」表現（你的解釋：「適巧」和原文的「節」字，如何能夠相連？！）。例如：老師多年前參加「阿拉斯加、加拿大」～「豪華郵輪」之旅，「豪華郵輪」八天七夜「八萬元」，船上二十四小時「無限量」供給「飲食」，當中有一晚穿著華麗正式晚宴，同團團員有人「龍蝦吃五隻」（非智也），而老師和師母「共吃一隻」，正是「非愚也，是節然也」的實踐。能「落實到生活」上作這樣的理解才是「讀懂古書」，讀到「有用的書」。

其餘兩段，請依照老師的「理解」示範，重新「析論」，再掛一次。

老師「老了」，也該離開「學校」回歸「山林」去「頤養天年」，去年本想「減班」來「減輕工作量」，卻被經濟系羅秘書「盛情難卻」的留下；今年可能還會再做此考慮。所以我很珍惜「教書的機會」，也希望同學們能珍惜「學習的機會」。若有「疑問、難題」，透過這種方式隨時提問。

 

「留言」集錦（第一年）第一部份 難老藝苑主人

我的部落格「留言」集錦～第一年（2007.11.18.～2008.12.31.）

第一部份：

2007/11/18 12:50:18jimmy

＼｜／
－◎－ 和煦陽光帶給妳
／｜＼
　　　　　／▍　　　　　　︿︿
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　＼▍　　　▍　　　＼▍　　　
　　▍　◥平安◤　　　▍　　　　
◥幸福◤～～～～～◥快樂◤～　　　
～～～～　～～

2007/11/30 22:10:31Tim Dinosaur德公

我是中國醫藥大學的學生, 馬光亞 醫師的確令人景仰,先生是何時受教於他,如今您在哪行高就,一起位中醫藥的未來加油

2008/02/11 20:22:44雪 瞳 × 絆 ▫°

姑爺爺 ：

我是朱禹柔 ，祝您新年快樂 。順便問您一個問題，我外公他今年67歲，晚上睡覺幾乎每天都會作夢，還會說夢話；這種症狀有沒有什麼中藥比較適合他的?

 

玄覽堂主人於2008/02/12 12:30回覆

禹柔：姑爺爺看到你的留言了，也祝你們大家新春快樂，新的一年萬事如意、身體健康、學業進步。姑爺爺新年期間除了按時運動外，都在整理書稿、準備上課資料，還將講義資料～山水審美講綱、旅遊札記、收集字畫、印存等批註上網，由於剛學會將字畫文章登上部落格，還有許許多多摸不清楚的技巧，仍在摸索、嘗試中找尋比較理想的編輯製作方法，希望能有一份好成績給大家分享。    關於你外公的症狀，由於不曾見面、親訪，很難從一言半語中作出診斷，當然也就無法開出正確的藥方，但是你已經關懷到這個問題，還是要給你作一些分析，每天睡覺會〔作夢、說夢話〕，基本上和腸胃問題最密切，中醫有一句名言：『胃不和則臥不安』，意思是說腸胃消化不舒暢，睡覺便不安寧，往往是多夢紛紜、失眠、、、。所以要從管制飲食、加強運動方面去思考、改善，萬不得已才可以去動用藥物，因為「凡藥皆毒」～包括「中藥」，「藥不對症」～絲毫偏差，就像汽機車加錯汽油那般嚴重的後果，而辨證論治之困難，如我的部落格上「如何做好月子？」那篇所述，所以在這裡只能作一些通論性的答覆，睡眠不好：如因胃脹，晚餐只能吃七分飽，睡覺會流口水、咬牙～磨牙是因為寒濕症～吃太多水果、冰冷的食品；如因便秘，食物必須遵守「三菜一肉一蛋」原則，加強運動，不可隨便吃軟便藥物，因為那些藥物通常會使大腸壁乾燥、腸子彈性鬆弛，會有意想不到的後遺症。今天暫時回覆到此，姑奶奶在催我出門爬山，外頭十一度 C，還是欣然答應立即關機，因為上山會有見到「諾亞方舟」的愉悅，、、、。姑爺爺上 

2008/03/30 15:06:22beauty

林老師： 我是蕙黛， 吳老師的大媳婦。星期五晚上才 從 老師那兒回來後，我和家祥各自服用了一帖中藥，星期六一早，家祥人中上的化膿，竟然神奇地消失，今天一早更是了無痕跡，真是神奇！他說他原本被撞痛的右腳好很多了，我們於是上網要跟老師道謝。剛剛瀏覽了老師的部落格，真是嘆為觀止！雖然沒辦法一一細看，但是深感佩服！我和家祥決定將老師生活的典範(山水審美)，印下來慢慢研究，除了給爸媽參考，我們也立志在六十歲時，也 能跟 老師一樣，有精神體力、有足夠的審美深度，走訪各國、充實自我，去和我們造訪的景點一一遇合！ 謝謝 老師！

玄覽堂主人於2008/03/30 22:44回覆

蕙黛學棣：老師看到你的留言了，很高興能夠幫你們解決一些疑難雜症，也希望你們在這些體驗中獲得一些福慧。這些天來因為西藏鬧亂子的事件，我有一些科學性的見解想提供給大家參考，於是藉機將西藏之旅的心得一併整理發表；由於電腦編輯等的使用技術不是很好，往往是力不從心的遷就既有的笨方法、陸陸續續掛到部落格去（布達拉宮已掛上三十幾張）；今天一整天翻拍俄羅斯之旅的照片和書籍中的東正教教堂，藉以和布達拉宮的政教合一建築藝術結合、對照、比較，下午將照好的數位記憶卡灌入電腦，卻發生嚴重當機，也不曉得是那個環節出了問題，還擔心將整部電腦的資料丟失。所以望機興嘆了一陣子，這個問題可能要等學生來協助，才能繼續順利的發表下去。我已步入印度教生涯規劃中的『山林期』，精氣神維持『緩降坡』為第一要務，其次，則是『刪詩書、訂禮樂』～整理『難老』養生資料，由於親朋好友問診等雜務分心，進度頗為緩慢，這方面就以『行有餘力，則以學文』，一切隨緣了。專此簡覆                                                    

 

2008/05/08 00:30:43*~巧克力工廠~*

今天上國文課，因為講義的關係，今天講了很多男女之間的關係，ㄏㄏ 今天這張講義可以說是我以後要珍藏的密笈了= =a好多把妹的技巧阿@@

好啦~~言歸正題

今天聽到老師對於家庭的觀念，像是婆媳之間的關係，還有兒子離家住的事，

還有很多例子...，我感覺得出老師的頭腦的確很"新鮮"，這和我一般認知老一輩人的觀念差很多。真的讓我覺得很酷~~

而且也看得出老師是個很樂觀的人，上了課前的我以為自己以前都很樂觀，上了課後才知道原來老師才是真正活的開心，活得自在的人，一般人出去旅行都會很緊張，什麼東西要帶，什麼東西沒買，但老師你說話的感覺，出去旅行就好像家常便飯，沒有什麼焦躁或緊張的樣子，我似乎還有很多人生的哲學還沒能去體會呢~~

2008/05/11 23:05:55何筱敏

老師好:

         謝謝老師這麼快就給我回覆，我還有問題想問老師。

1.常聽人說 : mc來時要吃黑糖、或喝黑糖薑母茶，以我目前的狀況適合這樣做嗎?

2.mc來時需要喝生化湯嗎?每個人都合適嗎?

3.我的小孩正值發育期，對於坊間的轉骨藥方?我們該不該相信?應如何選擇判斷?

                                                        學生 何筱敏 敬啟 2008.5.11

 

玄覽堂主人於2008/05/12 20:11回覆

筱敏學棣：再次留言已閱悉。上則回覆因為沒仔細檢查一遍，錯了兩個字，掛上去立即發現，卻無法在留言欄更正，弄了一陣，只好將整則複製到我的文件去改；同時將方子作理、法、方、藥的分析，並和「廖風德爬山猝死」分析推理列為醫案醫話（花了五六小時）。然後將「廖」的部分掛上去了～你可能已經閱讀到了，和報載及電視上的評論、說法有很大的出入；如果你有閱覽前篇「枸杞子可以明目嗎？」答案當已了然。同理，新問的三個問題，答案都是「否定」的。第一：刻意喝任何東西（包括豆漿、優格、豆花、四物等營養品），常常會出現「量變產生質變」的問題，而它的「臨界點」在哪裡？常人、專家是無法感知的；一旦察覺時，已經來不及了。道德經所謂：「道之所惡，孰能知之？」「聖人猶難之」！偏偏世人對這方面的問題都是「刻舟求劍」「鄭人買屨～寧信度而無自信也」。如果一個人喝黑糖薑母茶，聞起來很香，入口感覺通體舒暢，口感很好，身體發出的訊息是正面的，那就是「適合」你體內「欠缺」「需要」的「物質」（營養品），喝下去口感是「還想再喝」！（不是你的意志、外來學問、知識的主觀意識所主導的需求），那就對上部落格「唯適之安」的文意了。所以每個人的條件不同，需求不同，病情有別，怎可「人云亦云」造成「以訛傳訛」的社會流行現象呢？第二：標準生化湯屬溫潤的方子，使用它的目的是溫血，不使惡露（敗血）結塊，阻礙敗血的排除；所以先決條件是要有「敗血難排」；而mc是人體的自然生理現象，只要生活飲食正常，不太可能出現病象；就是出現病象，也可能有千萬種差別，怎麼可能「每個人都適合」？由於它屬「溫潤」，所以有「熱象」「濕滯」等疾病者：項強、頭重、背腰腳酸、鼻子過敏～涕白、黃而多，有痰，咳嗽、 B肝帶原，胃脹、消化不良，大便軟，便結有痣瘡，白帶、黃帶，口臭，口乾口苦，有舌苔，失眠、多夢紛紜，胸悶煩躁等兼症，只要出現一項，就當列為禁忌。（可參閱：憂鬱症案例～使用生化湯的療效，如何坐好月子？使用生化湯的時機）第三：小孩發育期是極自然的生理過程，他們的身體就像是原裝的進口汽車、電視機，機能極精密完善而後出廠、出口，隨便吃藥，就像將原裝貨隨便拆卸、塗機油，然後再用手工將其裝回去，人工多會裝也不如原裝來得好；更何況拆卸塗的機油可能產生糟糕的後遺症呢！至於「坊間的轉骨藥」大都屬於「活血化瘀」之類的功能，正常發育現象並沒有「瘀血」的問題，「藥不對症」如同汽機車加錯汽油，嚴重後果你該清楚！至於孩子發育，有時看起來會有遲緩、不良的狀況，別操心，那是如同狗狗，快速成長到三四個月會有階段性的遲緩現象，過了又會快起來；在 一兩 歲期間出現幾次；所以當遇上遲緩階段，不必去擔心、害怕長不高、長不大；如果你擔心害怕而去用藥～「揠苗助長」，那就會出現「早開的花早凋零，花朵也不會是長得最大朵」的後遺症，如果是女孩子，「月經」提早來，「提早發育」「提早長高」、、、，結果「月經提早結束」（可能提早三五年結束～換句話說：短命三五年），那是你希望看到的結果嗎？古書說得好：「王道蕩蕩，遵王之道」、「道法自然」，用莊子說過的：「以鳥養鳥」「飯牛牛肥」去教養孩子吧！（以後這類問題還可以使用email信箱：pwl.jj@msa.hinet.net）   難老藝苑主人簡覆2008.5.12.

2008/05/23 22:30:26雪 瞳 × 絆 ▫°

姑爺爺，我是禹柔

想請問您就是我外婆他65歲，他最近好像就是肩胛骨酸痛，然後手臂舉不起來

想問看看有沒有什麼中藥可以幫他舒緩酸痛，活絡筋骨的？(PS.外婆有心臟病)

 

玄覽堂主人於2008/05/24 11:46回覆

禹柔：姑爺爺瞭解你提問的問題了，不知你外婆～親家母現在住哪裡？如果是在北部方便過來，可利用週五白天我在家整理資料的時段（電話先聯絡）過來，如果在東部不方便，那就無能為力了。話雖如此說，肩甲酸痛可是時下常見的疾病呢！它的來龍去脈及處置方法也有共通原則可循、可說：肩甲酸痛俗稱「五十肩」「肩凝症」，有單邊、雙邊及帶著其它兼雜症，基本原因是「寒濕凝結」於肩膀、脖子、背腰、、、，而令手臂難舉，而這種局部性的寒濕型感冒，又與生活、飲食有密切關連，生活上一般是運動不足，不小心（沒有謹避風寒）讓冷氣、冷風吹著、凝結在肩膀，又沒及時保暖、運動把它化解開來，接著又吃水果、喝冰品果汁～精力湯等寒性食物或藥物，使肩凝症更為惡化，或是生活上有些閃失、不適而引起，以上是遠因、近因的概略情形。它的病理是：「寒濕凝結」會造成「患部」微血管（氣血）循環不順暢，而出現「酸痛」症狀，中醫所謂：「不通則痛，通則不痛」的治療指導總則。因此，一般「按摩」「熱敷」「推拿」「貼藥膏～酸痛膏」「打針、吃藥」等措施，無非就是要使「患部」氣血通暢。由於一般都有一些兼症，如妳外婆～兼高血壓（或許還有其它兼症），所以上面舉的「一般治療方法」有沒有全面照顧到、對症不對症、、、便關係到治療成效的好壞了。又「病人」的「飲食、生活」有無配合好，也是治療成敗的關鍵所在。再進一步分析，「寒濕凝結」：有「寒多」「濕多」之別、有「外寒內熱」、「內外皆寒」（虛症）之異，有「兼全身濕重～疲倦」「兼腸胃脹氣～消化不良」的不同，更有「兼痔瘡、鼻子過敏、白帶、慢性疾病、皮膚病、、、」千白種態樣，用藥處方或外治、手法通通要考慮進去，才能算是「對症下藥」「惟適之安」～只有適宜的才會走向平安道路。否則就會出現「繅絲益紛」的結局。明白以上分析，再「舉一推十」，答案便在其中了。                   姑爺爺簡覆   2008.5.24.

 

2008/06/02 21:02:08姜玥

林教授您好:

     7月初我要考學士後中醫,過去10個月辛勤努力耕耘,常常唸書唸到頭痛,上個月到一家自費的中醫診所就診,醫生開的是草要,可是我喝完他的藥三天之後,尿液顏色變成黑色,今天因為實在體力嚴重虛弱,頭疼痛不已,到自家附近中醫診所看診,診所醫師跟我說"你內臟全亂,脈象混雜,氣不上腦",開了一個星期的中藥給我..

       因為在一個月就要考試了,我很重視這個考試,請問可以與林教授約時間就診嗎?? 我是朋友介紹知道林教授醫術高明,請您千萬要答應小女這個請求.我的E-mail:judy20045@hotmail.com,叫我姜玥就可以,謝謝.

玄覽堂主人於2008/06/02 22:37回覆

羌玥同學：妳的留言閱悉。我用妳的E-mail卻因字元不正確而發不出去，試了幾次仍是如此，不知何故？請妳參閱本部落格「偏頭痛」「咳嗽」等諸篇章的「辯證論治」及注意事項，就可明瞭「來龍去脈」和如何處置了。

○

是這樣的,前兩天我在網路上下載"易經五行療效MP3"來聽,結果聽完之後頭很痛,我當時在想不是音樂很有效果馬上反應出我潛在症狀,不然就是音樂少聽為妙,傷腦又傷身.

看完教授的解答,可能是最近敝下身體虛弱,容易受到外界干擾,既然考試當前,還是不聽罷了.

謝謝教授提供的高見.

2008/06/02 23:16:33姜玥

謝謝林教授的指導,另外再請教授對於市面上販售的"五行療效音樂"有何看法,五行音樂真的有所謂的"療效"嗎??謝謝.judy20045@hotmail.com

 

玄覽堂主人於2008/06/03 18:36回覆

「五行音樂」真的會有「五行療效」嗎？答覆羌玥同學的問題

羌玥同學：

    妳問「五行音樂」真的會有「五行療效」嗎？這個問題問得很好！「五行音樂」CD大陸出版沒多久（二十多年前）我就買來研究過。從基本上來談，以「身體」作為「接收器」，凡是「合於身體要求的任何事物」，除了飲食、藥物之外，包括色彩、線條、音樂、建築、山水、、、等在人的活動中一切訊息刺激，若是會「使人」覺得「通體舒暢」，「身體～視覺、聽覺、味覺、觸覺等」還想「再來」「再多一點」的「需求」感，「那些東西」往往就是「身體」裡面所「欠缺」的「物質」，所以我的「篆刻」「書法」作品中，有「惟適之安」「蘭芷清芬」兩章，說的就是這個道理。「音樂」（節奏～八大藝術皆具）基本上對「人體」而言，就是抒發、寄託「情緒」很好的一套工具，當然對「身體健康」而言是具正面的意義。

    現實社會裡面的360行，它的「學習」「專長」從「技藝」焦點來審視，可分「三境界」（請參閱「養生主」「題西林壁詩」「理想人格與真善美聖」等篇章），其中「中、低」等級的人數佔絕大部分，他們的「促銷」經常是「只站在自己」（當下人生、現實人生而不是全部人生）的焦點、角度、層面來片面「誇大」；這其中包括「五行音樂」的「五行療效」。其實，提到「療效」勢必具備精湛的「辯證論治」功力的人才有資格置喙，這等級人物所談的「療效」才會精準，否則便像「路邊」「電台」賣藥廣告一般，「可信度」妳該清楚。但在「隔行如隔山」的情況下，大多數「無知」的人容易偏信「一家之言」，如同荀子、天論篇的最後一段，評論諸子百家「各有所偏～立於自己的焦點大放厥詞」，這也沒什麼不對（參閱：本部落格～題西林壁詩）！問題是一般人沒有鑑別、評審（對問題作全方為思維）的能力，往往就會像「金元四大家」被割裂開來看待，而專去偏信其中一家造成診療上的失誤（參閱：中醫文化與思維～金元四大家）。如果以上說明能夠了悟，對「五行音樂」「五行療效」的論述，就可以掌握它的實質狀況了。

以上是對「五行療效」的通論，強調總的方向；至於「五行音樂」的分法，和實際「五臟」疾病是「南轅北轍」的，如同農民曆二十四節候及「三伏天」的記載，在台灣～濕熱型海洋性氣候是格格不入的，所以台灣人（尤其是農民）如果依照農民曆記載的「節候」等去辦事，那是「緣木求魚」的蠢事啊！可是社會上偏偏就有「自以為是」「師心自用」的人士在傳播「似是而非」的理論。大多數人則「人云亦云」「莫知所云」地遵循下去。用這個比方來說明「五行療效」的「誇張」「荒謬」是很妥切的。依我的體驗，「五行音樂」只過是「五首舒緩、輕鬆的樂曲」，可以緩解人的「緊張」情緒（其實一般音樂都具此功效），尤其「久病纏身」到「六神無主」的病人，偶而用一些舒緩、輕鬆的音樂是可以幫助緩解「緊張的神經」。若要將「此功效」硬要說成「五行療效」未免也太誇張了吧！這個說法妳同不同意？

至於「商場」「行銷」考量，用強調「五行療效」的作法，應該是「無傷大雅」吧！我們也無須去糾察、訂正他們。但是從事養生「護衛蒼生」的人卻不可不辨明，引荀子、天論篇，對「祈雨」活動評論說：「以為文則吉，以為神則凶。」正是對這樁事情的寫照。這種「實事求是」的「理性主義」是當今「教育界」最需加強的一環。謝謝你「提問」，讓我有這個「機會」、「動機」來說明它。

難老藝苑主人簡覆   2008.6.3.

瞳 × 絆 ▫°

姑爺爺，媽媽星期五想帶外婆讓您看一下身體的狀況

不知道您那天什麼時候有空?

2008/06/29 09:08:19默 默 的 高 拐

老師請問長久以來有偏頭痛的症狀   而且每到夏天或起床時更是嚴重

該如何改善?

玄覽堂主人於2008/06/29 18:10回覆

默默學棣：你的問題如果只是單純的「偏頭痛」，可以從「生活」「飲食」「病理」三個方面來作分析：

生活方面：「坐車、睡覺、座位」等長久單邊靠近「冷氣、風口、窗口」，容易造成「單邊頭痛」。每個人可能還有特殊的生活環境，生活方式、、、，必須再做個別的「問訊」，才能查明這方面的「病因」。

飲食方面：已經得到「偏頭痛」，長期吃到「犯偏頭痛」的食品，使病症愆延「難癒」，例如：偏頭痛：屬「抽痛」「遇寒則刺痛」「兼有脖子緊、頭重脹」等「寒濕型」，卻喜歡吃「水果」「喝冷飲、冰品」「生菜、沙拉」之類的食物，使「偏頭痛的病情」「雪上加霜」，怎麼可能會好？吃任何「藥物」也好不了！更何況「長期吃藥」身體的「抵抗力」「免疫力」會變得「很差」，「惡性循環」的結果，整個人「內、外」「交病」，豈不違反人性「喜歡～年輕、健康、美麗」（波提切利：春～三位女神）的「天性」；所以一個人「有任何大小毛病」，飲食「調攝」就必須「非常小心、謹慎」：嚴格遵守「飲食禁忌」，不可絲毫「大意」「輕忽」，待疾病痊癒，再來「開禁」不遲；否則「醫生」「開藥方」就像幫你「打掃身體裡面的垃圾」，你卻不斷「把垃圾倒進體內」，「沒完沒了的清不乾淨」，那又何必去「看病、吃藥」呢？尤其是年輕人，同儕、環境的誘因太大，往往都不能配合「飲食禁忌」，所以一些「小毛病：如咳嗽、偏頭痛、皮膚病、青春痘」等長久「纏身」，苦惱不已。以上是一般「通論」。而你的「偏頭痛」是屬於「哪一型」，還必須做進一步「望聞問切」（診察）才能辨識清楚，才能說明「飲食禁忌」如何？

病理方面：「偏頭痛」是「偏右」「偏左」或是「雙偏頭痛」（中醫所謂：左屬血，右屬氣～從氣血的偏重程度來區分），「病理、病因、用藥」等都是「有差別」的（左用川芎，右用柴胡，其實兩者都必須用上，除非病狀左右有很明顯的差異，兩者的劑量才需要作調整的考慮）；若是兼見：一、「脖子緊」「頭重脹」「全身酸重」「容易疲倦」「胸口悶」「胸痛、心律不整」「喜太息、嘆息～進入冷氣房或是空氣差的地方，會覺得吸不到空氣～而做的深呼吸」（以上是屬寒濕型，濕多於寒的症狀。這是在台灣特多的症狀：地理、環境、飲食生活文化特殊所造成；醫治～以此為主）。二、「胃脹滿」「便秘」「便瀉或軟」「胃脹痛、刺痛、飢痛、抽痛」「痰多、痰少」「舌苔：白厚、黃厚、薄白」等腸胃病（如果這方面的症狀超過偏頭痛，則屬於腸胃型的偏頭痛；醫治～以此為主）。三、「慢性疾病」：「高血壓」「糖尿病」「異位性皮膚炎」「肝、腎慢性發炎」等，都必須作進一步的診察，才能夠全面了解「偏頭痛」的「本質」如何？

其次，「久病必有瘀」的理論或是「可能兼雜其它腫瘤」，也都是「診療」必須考慮到的「項目」，可見「病理」之複雜，遠非一般「庸俗之士」所能慮及！以上略論只要有一項「不清楚、明白」，「隨便用藥」「隨便錯」，就會像「一棋錯，全盤輸」。請參閱拙著：「偏頭痛」篇。看完它，答案便可清楚出現了。

難老藝苑主人簡覆

 

2008/07/21 13:11:08fischer

您好:

我目前就讀於美國北德州大學 (University of North Texas), 我是休憩研究所的研究生- 黃黛薏(Fischer)，我的研究論文內容是了解關於" 台灣人參加美國遊輪旅遊的動機及參加後的滿意調查", 可否請您及您的親朋好友幫忙幫我填問卷!謝謝!謝謝!

http://www.fischerunt.com/ survey/

麻煩您了，千萬感謝!

 

玄覽堂主人於2008/07/23 17:49回覆

黛薏學棣：你的「提問」「論文」需求知悉。可是不知如何幫你「填問卷」？至於我「參加郵輪旅遊的動機」及「參加後的滿意度」，可從我的部落格所發表的文章去瞭解。大體上說，我的「旅遊規劃」是我「學習」和「閱讀一部人生大書」的方式，從1990年暑假開始，以「隨緣」的態度安排出國旅遊，到前天從「大興安嶺、內蒙古呼倫貝爾草原」回來，跑了「六十個國家」、「大陸二十趟」，每趟都有不同的心得和感受，並獲得「成長」而「玩得盡興」。由於我還在學校教書，因此，「讀萬卷書、行萬里路」的心得，對於我的「教學」是有莫大的幫助。這點你可從部落格裡面「山水審美要領」等教材及學生的心得報告窺知一二，這裡就不再贅述。

當然「郵輪之旅」的「心得」更是「喜出望外」。這些年來，不斷將「郵輪之旅在人生當中的實質意義」推銷給年長的親朋好友及旅遊中的玩伴，絕大多數人都能認同我的見解。我認為「當年紀還輕、體力還不錯」的時候，要跑「遠的、辛苦的」行程，如「歐洲、南北美洲、南北非洲，近南北極區」等，或是「自助、半自助」「時間較長」的行程。待有一定「年齡、體力」限制的時候，才玩「近程、輕鬆、豪華團」等行程。到了人生的「晚年～走不動了」，那就翻翻自己的「相簿」「圖文資料」來「澄懷觀道、臥以遊之」了。當然，如果有特殊目的與理由的「旅遊」就另當別論了。我算是「旅遊的幸運兒」，一路走來「機緣」「運氣」都相當不錯，不斷昇華、深化「旅遊的趣味」，體會到「旅遊」和「生命」的深層關係。參閱：尼泊爾、印度之旅，荷蘭鬱金香之旅，西藏之旅，便可證知。我以步入「印度教、生涯規劃、山林期」，往後會陸陸續續的發表「旅遊心得」。請拭目以待吧！

   難老藝苑主人簡覆    2008.7.23.

 

2008/09/19 21:00:33mary

老師：我是輔大的黃冠晴，從國中之後，就一直有長痘痘的煩惱，臉其他部分還好，不過下巴一直都蠻嚴重的，胸口和背部有時也都會冒一粒一粒的；之前有去看皮膚科醫生，有擦藥和吃藥，一開始好很快，後來效果就變的比較不明顯。每天我都會快走一個小時，也都在12點以前會就寢，也幾乎沒有吃炸的食物。

請問 林 老師，食物有什麼要特別忌諱的??有哪些會比較改善長痘痘的情況??生活習慣有哪些要比較注意的??

先 謝謝 老師了!!

 

玄覽堂主人於2008/09/21 10:44回覆

冠晴學棣：你的「提問」知悉。

臉部「長痘痘」是很多年輕學子的煩惱。除了發育年齡「階段性的內分泌」現象外，絕大多數是和「飲食」「生活」有關。

先談「生活」：年輕學子為了升學或工作，「壓力大」「情緒緊張」「熬夜」「久坐」「長期待在冷氣房」、、、等，都會造成長期「血液循環不順暢」「內分泌失調」「久坐消化不順暢」「代謝失調」等一系列的「痘痘毛病」出現；這個問題只要有關的「生活作息」調整過來，一般說來，很容易處理好。

「飲食」方面：（一）遵守標準「飲食」～「三菜一肉一蛋、白米飯」、、、等，「道理分析」已經刊載在許多篇章裡（如肝欲疏的養生交響曲等文章及各篇留言），不再贅述。

（二）從「社會共業～流行」來談：（1）生活工作～日常思維指導下的「俗情」，現代人工作緊張，「時間即金錢」、「爭取工作績效」等萬般理由，都站在「工作、學業」的「焦點」來思考問題；連「飲食」也作了這般性的調整，因此，會有「速食餐飲業」迅速發展的社會現象（康師傅、麥當勞、、、等）。若從「養生」焦點來檢視這個問題，簡直就是「棄本逐末」的作法。不管身體的需求，只管「工作」「賺錢」的需要，將身體原來的性能嚴重扭曲，造成百病叢生、「怪病特多」的「時代病」。（2）飲食觀念～總認為「要攝取營養價值高」又「有益健康」的食品，不顧個人身體特質及需求，一昧地相信「營養學」作為攝取食物的指導方針，無意中造成「傷害了身體」而不自覺，繼續「寧信度而無自信也」的「不智行為」；例如：一段時期流行吃「黑豆」、「仁類食品」、「○○健康食品」等（參閱：回應「多吃薏仁好處多」等文），這個問題也是屬於「時代病」。當然也常會有「痘痘」不容易好的現象。

（三）最後再作個別「案例」分析：（1）「臉部下巴～不正常的現象」通常是反應人體的「下焦部～肚臍以下、下腹腔」的疾病。如近年暑夏流行的「腸病毒」又稱「口手足病」，即是說明「腸病毒～腸子裡面嚴重發炎、長大痘痘、瘡」引發全身症狀，而它的反應特點就是在「下巴、口腔四周，手肘、膝蓋」四周長出許許多多疹子、泡泡痘痘；所以臉上下巴疹子、痘痘多的人，多數都有「便秘」等腸子疾病（病根所在），排便不正常時會將不當的物質吸收並堆積到皮膚（中醫所謂：「大腸與皮膚相表裡」），出現「形形色色的疹子」，尤其是臉部為多。這時節，「治療」用「外擦藥物」方法簡直就是「揚湯止沸」法，怎會有根治的效果，何況「皮膚藥」大多