孟子新解：病癒後飲食調理的寓言故事

2025.6.20.《孟子》新解 「病癒後飲食調理」的寓言故事（《滕文公》篇最後一章）： 匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往，將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」 孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉；仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」 曰：「是何傷哉？彼身之屨，妻辟纑，以易之也。」 曰：「仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿，而不食也；以兄之室為不義之室，而不居也；辟兄離母，處於於陵；他日歸，則有餽其兄生鵝者，己頻蹙曰：『惡是用鷁鷁（鵝叫聲）者為哉！』他日，其母殺是鵝也，與之食之；其兄自外至，曰：『是鷁鷁之肉也！』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之；是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」 章旨：承上「脾胃論」；論病癒後飲食調理的重要：病中：飲食禁忌十二字（見《傷寒論、桂枝湯》）。病癒（大病：溫病、流感疫情、高燒、、、或西醫化療、電療、標靶療法、大手術等之後）：辯證地施予「調理飲食」。可要注意周邊親人的供養，人情世故之聚餐、、、通常不合病癒後之「調理飲食」，舉陳仲子（寓言故事）為範例： 匡章（匡正、彰顯正確飲食觀）對孟子說：「我們齊國的陳仲子，難道不真正是個廉潔的士人嗎？他住在於陵，三天不曾吃飯（吃正餐。堅壁清野法：《傷寒論、桂枝湯》：啜熱稀粥之意），以致耳朵聽不到，眼睛看不見（暫時性：忍耐過去是必要的，因為『病邪：熱火』雖已熄火，但是灰底下還有餘燼~炭火要一兩天才會完全熄滅，再吃營養品，才不會出現『食復：碳火復燃』）；門外井邊有一棵李樹，有一顆李子已被蟲吃了一大半個，他看不清楚，爬過去拿來吃了，嚥了三口下肚（吃少少的；通常病癒後食欲漸漸恢復，所以不可立即吃大餐），這才使耳朵聽到了聲音，眼睛看到了東西（營養灌溉到即恢復五官等功能）。」 孟子說：「在齊國的士人裡面，我必須給陳仲子豎起大拇指（稱讚一番）。雖然如此，仲子怎麼就算是廉潔之士？整個仲子的操守（病癒後的生活、飲食的配合），要像蚯蚓那般（吃住）才能這麼稱呼（符合病癒後的廉潔之士）。蚯蚓：在地上吃枯槁的土壤（最沒營養之品），喝地下的泉水（白開水那般）。陳仲子所居住的屋宅，會是像伯夷（清廉之代表：善人）的住所（簡單、清靜）嗎？或是像盜蹠（富豪、權貴之代表：不善人）的豪宅呢？所吃的食品，是像伯夷那般淡薄供養，還是像盜蹠奢華那般供養？這些都不知道啊！」 匡章說：「他的清廉（操守之譽）該沒影響吧！他身上穿的衣服鞋子，都是他妻子親手編織麻線，拿去換來的（貧窮人家的生活，應該飲食也不會好到那裏吧）。」 孟子說：「仲子，他是出生在齊國世代做官的人家；他哥哥名叫戴，每年的俸祿有一萬鍾的粟（富豪：俗話說：富豪必履危機。富歲子弟多懶~常常會養出『啃老族』：錢多~子孫好的便會失去奮鬥志氣，子孫壞的則會『濟惡』~助長他去幹更多壞事）；（孟子分析說：仲子認為）如果哥哥的俸祿是『不義之財』，他不肯去享用（同吃）；哥哥的豪宅是『不義之室』，他不肯去住它（同住）；所以它避開哥哥、離開母親（母親和哥哥同住），去住到於陵（可能是鄉下、平民屋）。有一天回老家（哥哥家），有人送一隻肥鵝給哥哥，他皺著眉頭說到：『要收這種鶂鶂叫的東西幹嘛！』過幾天，媽媽殺了這隻肥鵝，給他吃；（正在吃著鵝肉）哥哥從外頭回來，說道：『那是你說：鶂鶂叫的鵝肉啊！』仲子一聽，立即跑出去吐掉（噁心狀）；媽媽殺的鵝肉就不吃，妻子殺的就吃（平常家裡）；哥哥的豪宅就不住，於陵的家就住；這行操還能再擴充類推嗎（夠好了）？像仲子的廉潔行操，（病癒）還是要像蚯蚓那般操持呢（清淡有節制的飲食；必要時還是須要『辯證』施予調理飲食：佛家『染』與『淨』之辨）！」