2011年6月29日 星期三

再論「方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀」與「死而不亡者壽」的現實意義

再論「方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀」與「死而不亡者壽」的現實意義


 佳慧於2011/06/25 21:42 回應


老師您好:


   音樂會已過了幾天,當日回家看見老師的新文章《拔牙記~回覆蕙黛、佳慧學棣留言》,才知道老師去拔了牙齒。不知老師現在身體情況如何?希望現在已全然康復,回復到往日的精氣神!  


    學生這些天來都在整理行李、收拾房間準備搬離台北,打開網路發現老師幾乎天天都有更新文章,學生從《拔牙記》開始即有一些感觸,只是不知道該如何抒發,今日看完《淺談癲癇症後心中情緒更加複雜,所以發文與老師分享。


     幾年前因牙齒痛一整排,跑去牙醫看診,結果因為自己無知聽信了牙醫師的話抽了幾顆牙齒的神經。後來發現原來牙齒莫名地痛一整排並不是因為蛀牙,而是因為身體不健康的緣故。牙齒抽了神經就如同被判死刑,行屍走肉地附著在牙齦上,待我年歲增長便會自行掉落,想到這裡不禁使人抑鬱了起來。


    曾經聽朋友說她的牙醫師在檢查不出蛀牙,但病人又感到牙痛時會建議病人尋求中醫的治療,如果當時我和牙醫師能夠有這方面的知識,那麼我的牙便不會「死的不明不白」了!


    到此不禁感嘆,這個社會上充斥著各式各樣的資訊,有真有假,有的發自良心,有的違背天理,但是一般人根本無法分辨,就像「群星在盲目地運行」。老師曾提及鄧姓女歌手的氣喘病是因為脖子緊的緣故,但因她沒有遇到對的醫生,所以隕落了,只留下世人無限的惋惜。這就好比現在這個社會上有多少人被標上「癲癇症」、「憂鬱症」的標籤,日復一日以西藥控制著病情,難以看見康復的路,只因無人指引。


    今天學生到行天宮參拜,仍如以往祈求我愛的人們能夠健康平安。當時在宮裡講課的老師提到了「悲天憫人」的胸懷,我想就是老師以阿爾弗雷德、丁尼生的詩句來表達內心感受的那樣,對於芸芸眾生的苦痛在心中能真切感受到,並且萌生想要幫助他人的情懷。但有時現實如變幻萬千的詭譎海象,吞噬著迷茫的船隻,就如同現在這個以利為重的社會,在商人及媒體的操作下,錯誤資訊的傳播下,能看見燈塔明光的船隻,又有幾艘呢!


    說的多,也說的沉重了。願天常生好人,願人常做好事。也願老師和師母健康平安,順心快樂!   p.s音樂會的照片待下週老師方便的時候再拿過去。:)                                                                                              學生 佳慧 敬上


回覆


佳慧學棣青覽:


     很高興見到妳用心閱讀老師的文章及回應。妳心性純良,「願天常生好人,願人常做好事。」「祈求我所愛的人們能夠健康平安。」


     人生本來一切都很簡單,但是人們卻喜歡「庸人自擾」「作繭自縛」,把人事弄得繁複不已、繅絲益紛。尤其人們喜歡「自我炫耀、吹噓」「自作聰明」以為可以「人定勝天」而「扭曲人性」製作出「殘害人性」的種種物品;例如:近期鬧翻天的「起雲劑•塑化劑」就是一個典型事例;為什麼會有這麼多人受害?歸究起來,還是被「利用人性弱點」的結果。


     自古以來,競爭的社會ㄧㄧ「追逐有限物質」的現實社會,「物欲橫流」超越規範的事情層出不窮,所謂「聰明人」最喜歡逞強•逞能,製作創造出形形色色「拐帶騙」的「把戲」愚弄人們、謀取暴利。「金融海嘯」如此,「核電外洩」更是如此、、、甚至各行各業也都如此。換個角度來看,莎士比亞刻畫出的「金錢的本質」(參見:美國經濟怎麼了等相關文章),也許更能清晰看出「問題癥結」;這是「全人思維」的大問題,要思考「全人」大問題,至少要具備各種事物「全方位思維」的素養。


     「方廉直光」都是客觀條件,養生必須依據客觀條件去將養,不可憑著主觀意志去改變它。而對於客觀條件的認知,須憑豐富的學養及全方位思維的本領去加以理解,例如:醫生「豐富的學養」即對「生理、病理、醫理、藥理」等具備基本學習、養成;「生理、病理、醫理、藥理」還須結合「四診、八綱、、、診斷學」•臨床經驗等縂合成全方位思維的本事。有了這番功夫再來看「牙齒被抽神經」成了「死牙齒」,已經成了「死牙齒」,看似吃了大虧,但是它還是「可用之牙」存在著,還可以存在多久?沒人知曉,只要小心將養、使用,可能還有好長一段時日,這就是「死而不亡者壽」之真義。若有這層認知,必然容易「豁達」。(待續)


                            師字2011.6.29.


2011年6月24日 星期五

練瑜珈心得

練瑜珈心得    林比文2011.6.24.

練瑜珈:二十年前曾經聽先恩師說過:「我本來雙額太陽穴附近有很多老人斑(體內瘀血片向外堆積而呈現的黑血斑塊),五十幾歲練瑜珈,半年多後逐漸消失,後來完全不見,直到現在。」先恩師九十二歲臉部光潔無斑,就是維持每天做運動(七十二歲~九十二歲);其中以晨起在床上按摩穴道及作瑜珈、下床甩手就要花上一個半小時至兩小時,直到大汗淋漓,才休息、喝開水、換乾衣服,吃早餐,開始一天的看診,這個模式二十年如一日。所以可以過著「健康快樂」有意義、有品質的生活。從來沒吃中藥補品、健康食品、維他命等養生藥品,九十歲時去測量「骨質疏鬆指數」,卻像四十歲的骨質,這是我近身觀察的心得。可見外界媒體「說得天花亂墜的健康術~食品、藥品、形形色色的生物科技產品、、、」是不符合實際的。

所以我立定志向,走先恩師走過的「養生健康步伐」,亦步亦趨地堅持做到;因此,早些年就想找機會練瑜珈,直到今年初,門牙受傷,才認真尋找練瑜珈的信息。 三月二日 ,開始加入板橋、介壽公園旁的日盛銀行二樓林秀雲 老師的瑜珈班,每週三傍晚練習一小時多;兩個月後再參加板橋體育場黃錦緞 老師的瑜珈班(每週兩次、一次一小時);兩個月下來,逐漸有心得,因為我練瑜珈的目的是養生保健,只想練幾個基本動作、要領;不勉強自己去作難度高或是太勉強的動作。半年後,熟悉一些比較適合自己條件的動作要領,就可以自己在家作下去。

例二:一百歲老中醫姜通:「除了飲食均衡,生活作息規律之外,保持每天『床上運動三部曲』~『和尚操』~其實就是瑜珈的部份動作」~「別看這些動作簡單,每天早上我都滿頭大汗。」「以前體力較好時常慢跑,現在都靠這幾個動作保持筋骨暢通。」這是百歲人瑞的自白。(參見《國寶中醫》一書,裡頭五個人:姜通、先恩師馬光亞、易權衡、董延齡、巫水生~全都是靠運動而長壽,沒一個是靠中藥補品的;董延齡的床上滾車輪也是瑜珈動作)

例三:住我同樓梯四樓對門的 陳立 先生,今年八十五歲,聲音宏亮、健康極佳,他除了早期登山、爬山、北岳長跑外,六十歲在板橋體育場練瑜珈半年,而後自行勤練,至今還可以在運動場上看到他慢跑一小時外,還在地上舖小墊子作瑜珈一小時~倒立(魚耡式?)半小時(像軟骨功)作些動作。有一回在樓梯門口聊天時說:「我有一副鋼牙、鐵胃、、、」;這都是作瑜珈的效果。老人家最怕跌倒「中風」,會跌倒最大原因是身體失去平衡(如暈眩之類),作瑜珈可以提高身體的平衡感,比較不會跌倒,間接成了預防「中風」的利器。

我主張:「運動宜雜不宜偏」,想「難老」瑜珈是最好的運動項目之一;尤其是冬天、下雨天、颱風天,或是工場是不宜外出的室內空間,甚至是被關在牢房的人(像當年的鄧小平:牢房 三坪 大,關了六年,氣色更佳),及「閉關」的人士(出家人),或是住院被限制的殘障人士、、、,「瑜珈」是最好的「保命丹」。



2011年6月23日 星期四

拔牙記(續)

疑難雜症的辨證論治蠡測~回覆子芳、依涵的留言


 


依涵 2011/06/22 09:11:01


老師您好:


近來好嗎? 好久沒向您問候 我真的是該打屁股了 真的很抱歉!每次 都能從 老師的文章中看到您提醒我們生活作息的良則,心裡真的是大大的感謝,並且覺得自己真的太幸運了;有了<生活的智慧>不用再陷在無止盡的吃藥及擔憂中.


自從結婚後體力慢慢復元 ,工作及表演也慢慢回歸正常,有時會迷失生活優先順序的重要,結果頭又痛起來 ,這時候會記起當 時 老師給的交代及提醒~要起來動一動、固定時間的運動、用毛巾包著頭睡覺、、、,果然照著做時就解決了頭痛的問題了.  老師謝謝您!        祝
 健康  平安    暑假愉快!!


                                                                         學生 依涵  敬上


 


tlee於2011/06/22 16:53 回應


 


難怪人家說:牙痛不是病,痛起來要人命....


 


最近也一直在想說牙醫生建議我可以把蛀牙的一個牙齒抽神經做牙套,以讓牙縫縮小,目的是為了比較不會卡東西在牙縫造成牙齦萎縮,我考慮很久,覺得抽神經對牙齒不好,所以決定繼續撐,想說牙齒補好能用就行,雖然每隔幾年要翻修重補,不過牙齒是活的.不知道老師對於抽神經帶牙套的看法如何?? 


祝 健康!! 


子芳 


 


tlee於2011/06/14 09:05 回應


看了老師的文章讓我很想去看勒! 學工的我,平時對這些都只能湊熱鬧走馬看花而已,經老師解說,發現裡面的有趣奧妙,讓我也想多了解一些呢!


這篇真棒!!  


子芳


 


子芳、依涵學棣同覽:


留言知悉。「牙齒」學問大,這方面的閱歷左右著我的「生涯規劃」:除了上篇所述,還可以再舉一些事例來說明「難老之道」,約二十年前暑假北歐之旅同團 游 太太回國後,偕先生邀了一對好友開兩部休旅車作「南橫、中橫半月之旅」,回來先生牙齒拔掉八顆(半排);之後來寒舍看診,五十歲先生「帥氣十足」壯壯的,自述:牙齒本來好好的,一下子整排鬆動,不能咬硬東西,原來這趟「帳棚旅遊」是沿路紮營吃喝玩樂,山上紮營偶而還要下山購買食品用物;帳棚紮在凹凸不平的地上或是冷硬的木板上,睡不好,人又累,牙齒便作怪;一趟看似「瀟灑、快樂的旅遊」,最後失掉那麼多顆牙齒,划不來。這件事告訴我:「年紀到了一個階段或是條件成立」,不能違反「雖有舟輿,無所乘之」(八十章)的經義;所以我在輔大的最後幾年「不開車子」,改乘公車,回程到新埔捷運站用走的回家(約四十分鐘,有轉接車到家附近巷口,不搭乘;有時回經海山中學前的體育場,放下背包,跑十圈( 四百公尺 跑道)、二十圈才回家);六十二歲便退休回歸山林。以後不再輕易作「旅途勞頓之旅」,並且在「安居、樂俗」與「鄰國相望、雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」之間去拿捏。


附帶說明:八十章同時出現「樂俗」與「民至老死不相往來」之句,大半註解家都誤解~支離破碎亂解一通,毫無參閱價值(該章經解,參考已披露的相關文章),「安居樂俗」(參閱:難老藝苑堂歌~老子道德頌)是「安頓」老年生活的總指導;「民至老死不相往來」是指會傷生~不適宜老人餐飲、生活的「應酬」就要避免去參加,「違規」便會得到「離經叛道」的懲罰,莊子叫「遁天之刑」。至於在家附近的婚喪喜慶還是可以「挑選」參加。


子芳:牙齒「抽神經」好不好之問,也是要看條件;老師這顆牙齒「斷裂多年」並不疼痛,主要原因是「長期」「大量運動」,使得「齒齦機能」維持相當良好、健康,直到近兩三月吃東西不小心再度傷害,嚴重斷裂而影響睡眠,「不得已」才去作處理。道理同「用兵」(用藥)之道,「不得已」的條件成立才可以「動用:兵、藥物」去攻除,並且還要「恬淡為上」。


師字2011/6/24.


 


昨天2011.6.23.中午1~2時看公視(13台)李四端主持的「爸媽冏很大」節目,子題是「當你戀愛中的男女朋友患有重症,你還會繼續交往嗎?」聽到三、四號年輕夫妻的告白:(待續)


2011年6月21日 星期二

拔牙記~回覆蕙黛、佳慧學棣留言

拔牙記~回覆蕙黛、佳慧學棣回應


 



表單的頂端




佳慧於2011/06/01 00:55 回應


    看到「人是結痂就忘了痛」這一句不禁笑了,因為想起媽媽曾經說過,生完小孩就忘記當初的劇痛,所以一連生了三個。母親真的很偉大!但這篇詳細的記錄告訴我們,父親亦是!  


回覆


 佳慧學棣青覽:


     昨天陪老師和師母爬山是多麼美好的時光。午餐吃蘭州拉麵更是經典養生餐,裡面含有多少經驗智慧;尤其是運動大汗之後享用,更是一碗絕妙美食。年青朋友若能「舉一反三」體覺「養生智慧」,將可終生受用不盡。


    這則回覆是練習用新ipad聯結原電腦網路,若能通暢又可多一個好工具。另外,昨天師母提及6月22(週三)晚上女婿的國家音樂廳音樂會,如果要參加,早些給師母回電,那天可以先到老師家再一同塔乘捷運過去。耑此即頌


 近好


                         師字2011•6•10• 


附註:新機種還是不行,掛上去「文字」成一團;最後還是用電腦修改回來。


佳慧於2011/06/15 10:17 回應


老師您好:


與老師與師母爬山真的是很美好的一件事! 除了山的坡道高低起伏渾然形成一首絕妙的旋律外,大自然四時的節奏更是精彩! 去遲了所以遇不著山棕花香滿道,但仍不時有暗香飄過,掃去疲憊,振奮精神。一路上細數隱身於草綠之中的竹節蟲,觀賞與樹幹融為一體的睡蟬,開心地談論著螳臂擋車以及螳螂吃小蛇的異聞,最後還將心情化作歌聲,在山中迴盪...


手中的鳳仙花種子迸開,灑在泥土中,好似將美好的回憶種在心田,無論學生去到何處,這一路的所見所聞,所思所學將會伴著學生,繼續在心中萌芽,開花。


願老師與師母健康,一切安好。


p.s蘭州拉麵漠北風味著實非常美味!無論是湯頭、牛肉或麵體,讓人心生此物只應天上有,人間難得幾回嚐之感,誰會料想到在小巷弄中,竟有如此美味的養身餐呢!


                                                                     學生 佳慧 敬上表單的底部


 


2011/06/20 09:03:56


beauty


老師好:媽媽服藥後身體覺得很好,我亦服藥輔以運動,發覺一切原來的不舒服皆大有改善,心裡很高興。媽媽亦說,她既無法放下一家子的早餐不理,乾脆就更早起為自己運動,七點多回家再張羅,看來又是 從 老師那兒回來後的一大進展。近日正催促媽媽快找外人打掃家務,這一切的改變,都要感 謝 老師和師母,老師「醫的真不只是身」啊! 謝謝 老師!


 


蕙黛、佳慧學棣同覽:


留言知悉。老師這兩三個月為「一顆斷牙~上排臼齒」所困而影響睡眠、飲食,弄得外貌「憔悴損」般過著「泥塘烏龜」(莊子語)的生活。直到昨天才去拔掉,十 方陳牙 醫師說:「你的牙齒,心狠一點,自己稍微用力一扯,就可以拔下來了。」真的,他用鉗子輕輕一拔便完工,塞一塊藥紗布含著也沒兩滴血,不用拿任何一顆藥,便回家了。休息半天,一夜好眠,精神頗佳,便又坐上電腦桌前給妳們回覆並說明「牙齒保健」「道法自然」之義:


這顆牙是七八年前貴州之旅吃甘蔗「斷裂三顆」之一(最輕微的一顆),拔這三顆牙用去我「三格健保卡」(我的健保卡至今只用三格);為什麼要拖那麼久?因為我是自然主義的信仰者,奉行「道德經」:「方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀」的信條,上天賦於我這口「牙齒德性」原本如此,我不會去作「為善無近名」美牙行為;年老了,牙齒必然「齒豁、鬆動、、、」,但畢竟它(拔掉的這顆牙)隨我「一輩子」,是我這尊「道體」的「衛士、忠實僕人」,更是「道體」的一顆「真牙」,何須用「人為意志」去整治、改變它、處死它!?經有言:「執者失之,為者敗之」,聖哲之言:「干天而逆之,雖成必敗」。我第一次警覺到「原裝貨~原裝牙齒的可貴」是日本、京都之旅,看到同團尹章義名 教授那口「美齒」:前兩三天的相處總覺得他的言談、相貌堂皇「美齒」令人欽羨,第三天晚餐一結束,他一溜煙地消失了,後來我進入廁所,一踏入門便見到洗手台上置放著兩排「假牙」,他「無牙地」正在漱口,一側身臉向我打招呼,「天啊!老了二十歲以上」那驚覺正如莊子《養生主》:「公文軒見右師而驚曰:是何人也?惡乎介也?天與?其人與?」那般SHAKE的場景;後來訊問他「裝假牙」的真正感受、、、~原來「吃酸、喝辣、、、」會滲入齒齦而痛(三餐吃完都要躲起來清洗假牙),聽完,還是我這口「壞壞尪,吃不空」(台語)~「不整齊的原裝貨」可貴多多!要珍惜啊!因為「原裝貨」可以隨你「疲勞時~齒齦會收縮,睡飽時~齒齦會脹滿:一如潮水~漲潮、落潮~升降起伏」的「道體」規律一致而自然「無覺」~「忘我、忘身、喪身、無我、木雞、、、」這般境界,這就是我為什麼這麼珍惜「斷裂七八年」直到嚴重「影響」睡眠才去處理的道理。目前,年初受傷的那顆「門牙」也會循此模式去看待它,這才是「緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年」的實踐者(道士、信徒)。


「拔一顆牙」有這麼多「道理」可說哇!印證「一草一大千,一花一世界」「瓜熟蒂落」的「大千世界、乾坤~葫蘆裡的膏藥」:「老牙、老友、老伴、、、」老字輩的一切事物,均作如是觀。要「難老」可真要用些心神去理解,一旦產生「信仰」便能做到「真積力久則入」~「力行哲學、知行合一」的智者。妳們肯用心體會老師的經驗之談,必能獲得「智慧老人」的「灌頂」而有所獲益。


蕙黛建議老師看「文茜世界週報、、、」節目,我偶而會開來看,前天不經意地開到報導「地球氣候大變遷?」的一段美景、奇景,我一見到「沙丘的飛沙、駱駝、、、」立即呼叫師母過來看,那「沙塵暴的起源地~蒙古國~外蒙古大戈壁~風起沙飛的沙丘」不就是我爬過、踩過、沈迷過的蒙古國南部~南戈壁省的尤恩山谷(還有未融解完的大冰塊~冰河殘餘冰塊)附近的二百七十公里長的沙丘!我們(戰鬥營)騎駱駝到沙丘附近,徒步、分散爬沙丘,我一馬當先爬上兩三百公尺的沙陂上,拍腳印、飛沙的一道道沙浪、波痕(相機進入沙塵而報廢);遙望天際成群老鷹雄姿,站立在萬里無垠的沙丘上呼嘯、、、氣勢、氣魄之豪邁,古詩詞的「壯語」翻湧在眼前,只有親自聆賞、臨場感受才能有「五官具享」終生難忘的「驚奇」效果。連同「響沙灣」(內蒙古)、「中衛滑沙、飛渡黃河鐵索」(銀川)、「鳴沙山」(絲路)、「撒哈拉沙漠」(埃及、阿布辛貝)、「大峽谷」(美西之旅~沙漠)、後藏前一天零下八度將數百公里大地舖上白紗~後一天又將白紗掀去的大地樂章(西藏之旅)、、、刻骨銘心「生命之旅」彷彿重現眼前、、、。那種感受「如人飲水」沁人心肺。相信光是這一點,就遠超過陳文茜「大多數是紙上談兵」。不過,她收集的資料確實是處處有可貴資訊,例如:野駱駝一天要喝 一百公升 的水,在大戈壁裡乾冷的冬天只能一次吃 十公升 的冰(分成多次)來應付。、、、


佳慧文學造詣極佳,能將感受化成美麗而生動的詞句,「身佳坡」(台語)確實比山上亭子名「新加坡」貼切。假以時日,當能創造新奇而亮麗的「人生之旅」。


師字2011.6.21.


2011年6月12日 星期日

三論「清明上河圗」 林比文2011•6•13•

                  三論「清明上河圖」。          林比文2011•6•13


     上文討論「清明上河圖」開卷前面「掃墓歸來」「空•無」「蕪城」的涵意:慎終追遠•飲水思源•「蕪城賦」等豐富內涵。


     幾年前「洛陽牡丹花之旅」到開封「清明上河園」參觀,重心放在汴粱橋兩旁鬧街,尤其是橋上兩岸觀賞「官兵義勇智取運漕船盜匪」的古戲秀,這場景彷彿當年汴京繁華熱鬧的翻版;逛到餐飲街後面的「古藥局shoping」(緊鄰應有棺木店),河岸另一端是諾大的曠原:應該是清明墓園,因觀光經濟考量而被略去。


     幾乎所有遊客都只放在熱鬧•經濟•好玩的玩賞上,別無其他理解。可是作為一件歷史不朽名畫必有它深層寓意:反映人生本質的規律。若從這層面去作理解,就離不開「成住壞空•生老病死」的輪迴宿命。那麽就拿畫中百業人群的表情來分析,似乎客觀存在著「濟公三像」:右面看是「笑臉•春風得意」,中間看過去是「半喜半憂•半哭半笑•哭笑不得•喜憂參半」,左面看是「哭喪著臉•苦臉」;畫中人物並不全是「喜氣洋洋•春風得意」的人生態樣。


         當然這幅名畫在文化史上大多作為證明大宋京都汴粱經濟繁榮的史料證物,但是作為「名畫」總該有「人生的返照」的規律性的道理存在。     近日花博爭艷館即將展出「清明上河圗」,期待參觀者能看出「深層人文意涵」,所以在展出前作此「野人獻曝」短文。


2011年6月10日 星期五

回覆周佳慧學棣回應

 


佳慧於2011/06/01 00:55 回應

 


    看到「人是結痂就忘了痛」這一句不禁笑了,因為想起媽媽曾經說過,生完小孩就忘記當初的劇痛,所以一連生了三個。母親真的很偉大!但這篇詳細的記錄告訴我們,父親亦是!


 


回覆


 佳慧學棣青覽:


     昨天陪老師和師母爬山是多麼美好的時光。午餐吃蘭州拉麵更是經典養生餐(新北市中和區民享街2巷1號•漠北風味•蘭州拉麵館),裡面含有多少經驗智慧;尤其是運動大汗之後享用,更是一碗絕妙美食。年青朋友若能「舉一反三」體覺「養生智慧」,將可終生受用不盡。


    這則回覆是練習用新ipad聯結原電腦網路,若能通暢又可多一個好工具。另外,昨天師母提及6•22(週三)晚上女婿的國家音樂廳音樂會,如果要參加,早些給師母回電,那天可以先到老師家再一同塔乘捷運過去。耑此 即頌


 近好


                         師字2011•6•10•


 


附註:新機種還是不行,掛上去「文字」成一團;最後還是用電腦修改回來。


2011年5月31日 星期二

女兒坐月子「飲食」日誌

女兒坐月子「飲食」日記          林比文2011.1.6.


一月七日:


生產第一天,因為有傷口,醫生叮嚀吃清淡的稀飯,不要吃到會脹氣、助長發炎的海鮮、薑酒~


早餐:半碗白米稀飯、煎荷包蛋(散些鹽、熟度要夠,不能太生;以下炒煎都用豬油)


中餐、晚餐:一碗排骨瘦肉粥、少許炒波菜


一月八日:


第二天、晚上拔除注射針管


早餐:松板肉粥、煎蛋


中餐:排骨高麗菜粥、蒸少量白蘿蔔(煮粥加少許鹽和味素)、蕃茄炒蛋


晚餐:雞腿肉粥、胡蘿蔔絲芹菜炒雞腿肉、胡蘿蔔雞肉骨湯


一月九日:


第三天、停止服用「軟便藥」(因為軟便藥太強,一日瀉水四次),惡露排出量漸漸少,子宮收縮變慢(覺脹),晚上開始喝「標準生化湯」(川芎二錢、當歸六錢、桃仁三錢、川紅花錢半、炮薑二錢、炙甘草一錢)小半碗,生化湯喝下,惡露量恢復前兩天的量。


※由於週日,訪客過多,加上女婿在病房內播放嬰兒影片,產婦受到過多干擾,夜裡多汗,脹奶~影片裡有自己嬰兒的哭聲,母親聽了會引起脹奶~覺得嬰兒飢餓~自然迅速分泌奶汁,脹奶難過會影響睡眠(也會引起多汗),影響睡眠會引起血壓高、、、,甚至是很多產婦憂鬱症的來源之一;一經察覺立即糾正女婿「不可再播放類似影片給女兒看到、聽到!」,最好連手機都要節制,老子說過:「使有什佰之器而不用」(參見該章釋義一文),坐月子要維持「安靜、恬適」的情境~不宜接見訪客(萬不得已時,要由相關親友出面節制;訪客也要知情而有所節制。目前年輕人流行使用錄影、照相,以資留念或方便給親友觀賞;卻不瞭解箇中奧秘~危害之大,所以特別公開這段注意事項)。


早餐:乾飯、煎蛋、蒸松板肉


中餐:乾飯、炒波菜、胡蘿蔔絲芹菜炒排骨肉


晚餐:同上(微波加熱)


一月十日:


第四天、昨晚流汗多,半夜脹奶~哺乳才能睡,早上喝一碗「生化湯」,惡露順暢,大便恢復正常,子宮收縮明顯(第三胎很痛)。晚餐時間哺乳後覺得舒暢。


一連四天胃口都很好,氣色還不錯。由於飲食得當(沒吃鱸魚、腰花、麻油雞、薑酒等助長發炎之食物),所以傷口癒合迅速而良好(配合西藥:消炎、止痛等)


早餐:乾飯、炒敏豆、煎蛋、蒸梅花肉


中餐:煮拉麵、梅花肉湯、炒A菜


晚餐:乾飯、炒湯匙菜、敏豆、芥藍菜花


一月十一日:


第五天,第二帖「生化湯」(惡露逐漸減少),早上喝半碗,傍晚喝半碗,子宮收縮恢復良好(由上往下收縮已經到底的感覺,不覺痛了)。


早餐:高麗菜梅花肉粥、煎蛋


中餐:乾飯、炒玉米雞腿肉、青花椰菜、A菜、白菜(女婿、小孩吃)


晚餐:同上,加蒸梅花肉


一月十二日:


第六天,隔壁產房前天進住要生第一胎的孕婦,昨天陣痛哀號一夜(女兒:陣痛指數達一百二十幾,二十幾小時之久,沒有絲毫哼叫痛聲,忍耐度超高),吵到不能安睡;早上還繼續大聲哀嚎;女兒很有同情心地說:「好可憐!疼痛那麼久!」中午剖腹產下3200公克女嬰,破啼為笑,興奮到晚上還平靜不下來。(人是「結痂便忘了痛」)


第三帖「生化湯」,早晚分兩次服用,惡露繼續排出,脹奶也漸漸順利通暢。夫妻倆送去早餐,聽取「簡報」後即離開,讓女兒多休息「補眠」。昨天因為晚上要參加鄰居親友的喜宴,中餐、晚餐一起送(女兒一家子~女婿、兩女兒的量),所以餐盤大增,女婿戲稱:「簡直是辦桌!」


早餐:雞骨湯麵、蕃茄炒蛋(由於女兒八點半來電:昨晚沒睡好,待會兒擠好奶,不餓、要先睡;若是睡了,就不急著吃;於是九點半才送過去;到時,女兒說:擠罷!餓了,先溫昨天剩的稀飯吃了!麵留中午吃,下午再送晚飯即可)


午餐:同上


晚餐:乾飯、蒸雞腿肉、A菜、炒胡蘿蔔花耶菜、敏豆(通常晚餐六點吃,會留一碗飯菜九點多哺乳後吃)


一月十三日:


第七天,一連三天寒流十度以下低溫,清晨六點多上市場購買土雞(母雞重三斤半為佳),回來滴出一碗「雞精」,十點多喝;雞精一喝下,「乳汁」便覺迅速增生。※喝雞精的時間點「不能太早、也不可太晚」,第七、八天為佳;也不能喝太多隻;通常這兩隻「雞精」的「補力」,約可維持兩週之久;所以未來飲食只要「一般飲食」即可。


又因「寒流」之際,第七天傷口恢復差不多了,西藥「消炎、止痛藥物」停用;必須照顧逐漸明顯的「虛寒體質」,所以「雞精」「生化湯」並進,炒菜用些老薑、米酒驅寒,量不宜過多;海鮮還是暫時不宜。


第四帖生化湯,早晚各一小碗,有喝「生化湯」惡露便出現,一陣後又逐漸量少,偶而會排出「異狀惡露」(下午排出異狀惡露,可能是生化湯、雞精合力的結果),這就是有喝生化湯子宮收縮比較迅速的道理。


女兒昨天略微咳嗽、有痰聲,該屬「寒痰」;由於睡前有喝第二碗「生化湯」(溫化、溫潤之劑),一夜好眠,咳嗽和痰消失,精神氣色不錯。


早餐:白飯、麻油炒高麗菜(用麻油溫潤之性,防寒氣內侵,用飲食來配合調理),兩顆荷包蛋酒(用麻油煎蛋、炒老薑再加一碗米酒),炒甘薯葉


中餐:同上,飯前喝雞精


晚餐:白飯、淮山雞肉湯、嫩花耶菜、梅花肉


一月十四日:


第八天,天氣好轉。清晨先「滴雞精」,接著煮第五帖「生化湯」;老伴七點開始將昨天晚上挑洗好的菜一樣一樣煮炒,弄到九點鐘才竣工。


早餐:白飯、兩顆荷包酒蛋、炒甘薯葉、嫩敏豆、紅菜


先吃一碗飯、接著喝雞精;十點多喝一小碗「生化湯」


中餐:同上,昨晚睡前不餓,留下的一份飯菜中午溫著吃


晚餐:同上


這兩天喝兩隻雞精、各吃兩顆荷包蛋,營養頗足夠,奶水量增加不少,嬰兒吃奶也逐漸熟悉。傷口換貼布,癒合不錯。由於大外孫女患結膜炎(右眼輕微紅黏,看眼科點藥水便好多了),這兩天放學後不再到醫院病房來,避免傳染。


一月十五日:


第九天,第六帖生化湯;十天內只要惡露還有,生化湯便不能少,才能將細微的殘留物清除乾淨(上個月0琇滿一個半月後到醫院檢查,一切恢復良好,只有子宮裏一些散的紅點,我還是用了五帖生化湯去清除它)。女兒昨晚因擠奶水之故,很晚才睡;清晨九點半才起來,又因床墊塑膠布而背熱微汗,起來用吹風機吹乾,最好連衣服也要換乾。兩位女兒(孫女)一早到奶媽家。晚上再過去探望,談談出院後的安排。離去前要女婿將兩條薄被折疊鋪床,可以多一點透氣、吸汗(通權達變)。


早餐:早上接近十點半才起來用餐,所以早中兩餐合併


中餐:白飯,兩個荷包酒蛋,炒高麗菜、波菜、豬肝(粉肝),排骨胡蘿蔔湯


一月十六日:


第十天,昨晚比較好睡,可能是墊被舒軟的關係。


第七帖生化湯,惡露下午變少(仍在排除中);明天生化湯要暫停 一兩 天,觀察惡露排出情況再做決定是否續服。


早餐:先喝生化湯、白飯、荷包蛋、梅花肉炒豌豆、炒芥藍菜花、蒸梅花肉、炒敏豆


中餐:同上


晚餐:白飯、白煮雞腿肉片、淮山雞骨熬湯、青菜同上


一月十七日:


第十一天,惡露仍在排,暫時不用生化湯。準備安排明天出院事宜(聯絡:到府保母、面談、、、)。


早餐:白飯、荷包蛋、淮山雞肉湯、炒紅菜、A菜、青椒梅花肉


中餐:同上


晚餐:白飯、炒花椰菜、橄藍菜花、雞腿肉


一月十八日:


第十二天,天晴。早上醫院給小朋友打針、準備離院後之有關用品、藥物;女兒則作相關產後檢查。九點半新聘住家保母(奶媽)到達,協助出院護理工作。中午一點回抵家門,一切平安順遂。惡露正常排出。氣色頗佳。


早餐:雞腿肉粥、炒豬肝、波菜。


中餐:同上,加些肉鬆。


晚餐:白飯由女兒家保母煮,菜則送過去:炒豬肝、敏豆、芥藍菜花、豌豆苗


一月十九日:第十三天、我兩負責買菜送過去,其餘飯菜交由新奶媽接手。至除夕均一般飲食,海鮮仍然不攝取。以上「飲食、中藥的攝取道理」除了前面相關篇章所論及之外;將以下篇 陳瑞娟 老師訊問的回覆作補充。


2011年5月2日 星期一

續論「色空」與「淨染」~回覆永能學棣「回應」

永能學棣青覽:


回應知悉。謝謝你這麼爽快答 應 老師的商求。會有這個念頭,是每次觀賞、凝視大作「樹陶」枝幹,便會聯想到西班牙、巴塞隆納、高迪設計的「聖家堂」內部高聳的棕櫚樹柱子~彷彿進入自然、森林之感。今年小兒書寫(行書)春聯:「天地大觀極游覽  山林異致得清幽」橫楣「脩竹趣生文與可」,字體生活,內容頗能鐫刻、概括「難老藝苑」海天游蹤的收集、品味。一連串的因緣組合,再獲得你的首肯,似乎有這麼一個輪廓浮現了;我可以將該聯取下來(不用影印)直接交給你處理,至於「色彩是釉色、是土的質感、陰刻陽刻空刻」隨你發揮。屆時釘掛客廳門口,供來往「難老藝苑」的有緣人觀賞,可添加「雅致」生趣。當然,此事不急,利用「空閒」而又方便的時機才來辦理(是我寄去、或是你來拿)。


我的文章喜歡用數字論述,因為談論任何問題,有數字出現,表示對該問題有比較全面、一定程度的瞭解,「深化」是用「科學數據」來驗證的。倒過來說,一篇「沒有數據」論述的文章,便屬泛泛之論~浮光掠影、抄襲剽竊之作吧了,不值得去相信、引用;尤其是養生方面的任何「舉措、藥方、食品」,若是不能提示「副作用、後遺症」的數據比率,便不可去採信、採用。我連「上海世博與台北花博」一文,全都有「數據」在論證著,難怪網路上談論該兩場活動的文章千千萬萬篇,只要打開雅虎網、打上「上海世博與台北花博」按輸入搜尋,一千多萬條目第一頁(十篇)便會出現我這篇(部落格第一篇);包括談「色空」「理想人格」「真善美聖」及中醫養生、、、都是如此。關鍵就在「論述有據」,尤其是「數據」這一點上。當然有些數據是「隱晦」的,比如:養生歌裡「寄至味於淡薄、萬趣融其神思」一語~「至味」:「淡薄」和「萬趣」:「神思」,這兩組「命題」便隱涵許許多多「數據」在裡頭;前一組可以用過去回覆「五穀米、十穀米可以常吃嗎?」一文佐證~「白米」飯與「五穀米、十穀米」「燕麥片」飯進入人體「血脈」,那個比較「淡薄」~在血脈裡面比較容易被消化、吸收~「新陳代謝」比較通暢,以今天的「經濟條件」「社會實況」當然是「白米飯」,所以它是這幾味的「至味」;落實在生活裡面,我到輔大法學院餐廳吃飯,點飯時有「白米飯」「五穀飯、糙米飯、、、」可供選擇,我都毫不猶豫地選「白米飯」,我的「心、觀念」認定「最淡薄」的是白米飯,換句話說,那是現實界最健康的選擇。常常這麼養生,幾十年來我和師母的臉色、唇色都維持「紅潤」的健康色就是鐵證;而那些吃所謂「營養食品」的人「臉色、唇色」都起了變化,就是因為那些「營養食品」都沒標示出「毒副作用、後遺症」(違反淡薄理論甚遠)及不懂「辨證論治」「惟適之安」,造成大家「受傷累累」~迷誤而不察覺。後一組可以「斷種與斷德之辨」一文佐證。它既是論「色空」,也是在談「淨染」。所以透過給你的「回覆」繼續在談論「染淨」第二境界~菩薩的修行內容。「染淨」的執行~修行~參見「上善若水」十論。


師字2011.5.3.


2011年4月30日 星期六

三論「色空」~「佛學另類心得」~回覆永能學棣「回應」

三論「色空」


「佛學另類心得」回覆永能學棣「回應」


永能學棣英鑒:


你的回應:


「法本有色空,而色空本是如一:身體、行為、物質、實踐是色,思想、積極、精進、智慧是空;當下念頭的生,下一念頭的起;前一念頭的死,即是生死;生死不斷,煩惱不死;煩惱即是輪迴,是空的表現。」


使我想到東坡《赤壁賦》:蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎?」


東坡這段話用莊子「達觀論」談「色空」;我則從「養生論」寫佛歌:


釋迦牟尼頌 (養生歌)         1995.6.22. 夏至撰於玄覽堂


                                                          


          釋迦牟尼居無梁    娑婆世界宿緣彰


            世間無上千葉床    明行遍知蓮國香


            古今未來時時觀    大小內外處處探


            諸行無常涅槃靜    諸法無我遵法印


            練功修道    智覺慧觀    曠劫精進     難忍能忍


            止觀雙修    解行並重    天地同德     陰陽共波


            寄至味於淡泊    萬趣融其神思


            色是空裡色    空為色邊空


            色空相即離    妙在不言中


            無在無不在無相    非有非空


            非離非不離無常    中道實有


            佛法本無法    無法佛亦法


            今付無法時    佛法何曾法


            南無釋迦牟尼如來


            南無釋迦牟尼如來    如來    如來  、、、


1.「釋迦牟尼」一詞是主觀的,憑藉感覺(直覺性經驗)而不假借概念的;同時卻又不完全是主觀的,仍有普遍性和必然性。它是心與物的關係,不僅在物亦不僅在心,它是心借物的形相來表現情趣。凡是「釋迦牟尼」的形象都要經過心靈的創造。它的美必須在「蓮花座」上因緣具足而顯現。實質含義同「道可道,非常道,」第一個「道」義,幾乎是「人體血脈」的同義詞(參見緒論,讀通該書當可理解整首歌詞旨喻。且本文結構即模擬《道德經》八十一章安排略作調整寫成)。


    2.「居無梁」:「梁」指魚梁,用石頭等阻住河流留一缺口,作為捕魚之用;「無梁」形容「血流沒有阻礙」;整句大意是說血液居住在沒有阻滯的血管裡面。


    3.「娑婆世界宿緣彰」:「娑婆世界」指身體裡面的「大千世界」,包括「血脈」、「骨骼肌肉、五臟六腑等全身萬物細胞」的生長變化;「宿緣彰」是一種「宿命的因緣和合」彰顯的結果。即「為無為,事無事」、「」參見本書相關各章解說。


    4.「世間無上千葉床,明行遍知蓮國香」:「千葉床」形容「血脈」在身體裡面的分佈,「世間無上」說明「血脈」是身體生長變化最重要、根本的東西,沒有任何一件事物比它重要。「明行遍知蓮國香」:指血液「明澈」「暢行」流遍全身,維持像「蓮花座」那般潔淨的身子。


5.「古今未來時時觀,大小內外處處探」:(體察道體生化萬物的規律)前一句是提示要從時間、縱向思維去觀察;後一句是叮嚀要從空間、橫向思維去探查。


6.「諸行無常涅槃靜,諸法無我遵法印」:「道體」的運行是沒有「固定的常則」,是會隨著生活環境(空間)、季節(時間)等外在因素及飲食、藥物等內在因素的變化而變化。但是必須維持「涅槃」般清靜守正的境界;前一句「諸行無常」也可以作為白天生活工作的描述,而後一句「涅槃靜」則理解為描述夜裡休息、睡眠時的境界。「諸法無我」說明「道體」只進行生化萬物的天職,從不考慮自己,一切遵行「法印」~「有機體」自然的功能法則。


7.「練功修道,智覺慧觀」:人生用功學習修練「道體」的功夫,要能從直覺性的體驗(禪定)、觀心而後心觀地去覺悟、領會,從而擁有「修道、智慧」。


8.「曠劫精進,難忍能忍」:「曠劫」即「虛其心」的動作,將已步入「劫數」的「陳物」推出去,以維持「空曠的容納空間」,使新的精華物質~營養物、精血~生成新細胞、新生命才能進入而完成「血液」新陳代謝的功能。而使全身、血脈、五臟六腑強健的基本功夫就是「難忍能忍」,並做到「弱其志,強其骨」的要求。練功夫的人最能體會和說明這個經驗。運動者必須理解「曠劫精進」的深奧妙理,才能夠理解「難忍能忍」的奧義,從而才會「有恆」的去實踐它,所謂:「知行合一」的「知」才是「真知」。恩師馬光亞中醫師近九十歲時曾經教誨我說:「人過六十歲,運動就會有恆。因為六十過後只有兩條路可選擇:一條是運動場,一條是醫院。」我得到這句話的開示,提早兩年「有恆」地跑一小時二十大圈(400米 )的運動場。每當最後五圈時,常常見到梵諦岡、西斯汀大教堂天花板、米開蘭基羅、創世紀「諾亞方舟」的場景,那就是「曠劫精進,難忍能忍」的美妙圖像。最後五圈流出來的「汗水」和前面幾圈流出來的「汗水」內容、意義不同,那才是「弱其志,強其骨」(三章)、「柔弱者生之徒」(七十六章)、「出生」(五十章)「守柔」(五十二章)之道的實質意義。(六十歲:代表一個人更年期之後健康重要的的分水嶺。無論是男女五十歲左右都有更年期~氣血明顯衰弱的階段,更年之後唯有靠運動來彌補氣血運化功能之不足。運動量不足或不得體,往後的身體必然多災多難。所以此句警策之語隱含防病、治病、消災之積極意義)


9.「止觀雙修,解行並重;天地同德,陰陽共波」:「止觀」「解行」佛教語,雙雙修習「止」即「禪定」、「觀」即「觀想」功夫,以袪除心中的煩愁;「解、行」必須是同時進行,當解脫出「陳舊、壞死」的物質之際,同時要將其運行出去,這種生理機能,出除了「脈道」本身循環機能外,還需靠加強運動,使身體流汗等代謝暢旺。才能使有機體維持在「天地同德,陰陽共波」(莊子語)的境界。


10.「寄至味於淡泊,萬趣融其神思」:「寄至味於淡泊」即「味無味」(六十三)的最佳寫照、老子一再叮嚀「去甚、去奢、去泰。」(二十九)、「無厭其所生,夫唯不厭,是以不厭。」(七十二)、「民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。」(七十五)、「五味令人口爽。」(十二)、「窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。」(二十二)、「知足者富」(三十三)、「知足不辱,知止不殆,可以長久。」(四十四)、「禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足,常足矣!」(四十六)以上各項都能確實做到,便能將「道體」生化的「萬趣」「融」入「神思」的妙趣中,如下:


11.「色是空裡色,空為色邊空;色空相即離,妙在不言中。」「無在無不在無相,非有非空;非離非不離無常,中道實有。」「佛法本無法,無法佛亦法;今付無法時,佛法何曾法。南無釋迦牟尼如來,南無釋迦牟尼如來、如來、如來、、、。」


上篇用王維《觀獵》(色)來印證我六十四年的「生命歷程」(空),用寫「難老藝苑部落格」~「化作春泥」(空)更護「花」(色)的生命意義來經營,這是宏觀生命「色空相即離」的體驗。東坡則用《赤壁賦》~整個人類更宏觀的角度來演奏「生命之歌」。


中篇提到多識、洛桑塗丹瓊排在書中評議台灣、聖嚴法師割裂「顯、密思想」偏執之誤;而我也有專篇文章論及他~「何謂不撿堅固子?」此外還提過弘一法師對待生命的智慧~「禁食、斷食、絕食之辨」(兩文自行點閱)。兩位法師「安頓」生命的智慧有天壤之別(兩人傳記自行閱讀,這裡只提『圓寂』之事):弘一法師三十八歲得「肺結核」(民初,該症類似今天肺癌之症~不治之症、絕症),這一年暑假便剃度出家(出家真正原因在此),到六十二歲圓寂,多活了二十四歲,這期間生活品質、身體感受是「健康」而「快樂、自在」的;圓寂前一個多月行「絕食」而安詳去世(道理見該篇論述)。聖嚴法師則很不一樣,據報載,他75~80歲是「歹活」~疾病纏身(經常住院治療)~多種器官(臟腑)併發嚴重症狀~後兩年整個臉浮腫,最後以「多發性肝癌」宣告不治;從台大醫院送回法鼓山途中「斷氣」,「圓寂」後第三天?開放「瞻仰遺容」(第一天)我近距離觀察其「面部表情~仍苦~癌症末期疼痛指數破表之表情」,可見他對於生命最後時刻的「安頓」沒弘一法師「高智慧」。兩人同屬「名法師」,道行高低、境界不同,由此可見一斑。


師字2011.5.1.


2011年4月29日 星期五

「清明上河圖」析賞:「佛學另類心得」~再回覆永能學棣「回應」(二)

再回覆永能學棣「佛學另類心得~回應」2011.4.30.


永能學棣青覽:


《佛學另類心得》之一引用王仲堯《中國奇僧》一書,寫文章當時找不到該書,憑著些許印象將修改「一闡提不能成佛」的法師說成「道安?」,並加了個問號待察,今天找到該書立即查證是「東晉、竺道生」,隨即打開部落格作訂正。同時發現當年研讀該書時,作了許多「評點」,從中醫養生思維糾正一些「謬誤」,這些批註今天看來仍保有一定的「學術價值」。


我運氣不錯,一路都遇到「善緣」而學習到一些「真理智慧」,當年跟隨朝聖團到印度「菩提加雅」(佛教~耶路撒冷、聖城)三天兩夜,遇到當地大喇嘛地陪(佛學修養極高)詳細而生動地介紹、講解「菩提加雅」建構藝術及宗教寓義,我仔細聆聽外,還用中醫養生哲理去體會,心得頗高。後來到西藏旅遊,在日喀則、山東大廈(住的旅館)大廳購得多識、洛桑圖丹瓊排《愛心中爆發的智慧》一書(台灣有賣正體字版本,學生陳登祥從網路上購得),回來仔細研讀,發現這是一本極好的「佛學入門」,你們若有「讀佛」興趣,值得精讀它。作者佛學根基深厚而正確,不像台灣一些「半吊子~名學者、法師」的說法和作品,不成熟的見解會誤導「後學」(包括電視上及一些讀書會,中醫、西醫更是如此),比如該書289頁指出:


台灣、南 懷瑾 先生(目前定居在武漢、約九十歲)在《圓覺經略說》一書說:「信為道源,功德母。」「對不起,沒有證得菩提以前,都不能算真信、正信,都是迷信,都是妄情地相信。」「沒有成佛以前處處是問題,生從哪裡來?死向何處去?佛法說有前生,你見過?死後靈魂究竟存在不存在?誰能證實?這些都是問題。」接著多識、洛桑圖丹瓊排作了六七頁的「辯駁」(289~296頁、文章太長、自行查閱),三一九頁關於知識障:有些當今解釋佛經的人毫無根據地亂作解釋,說什麼:「知識越多知識障就越多,」「讀佛經多,也會變成知識障」等等,、、、原來這位老先生(指南懷瑾)解經說法、談道談禪數十年,目的是為了給大家增加「知識障」。


甚至連聖嚴法師也有偏執之見:


三二七頁:聖嚴法師在《印度佛教史》中說:「密教以瑜珈法作如此高調。、、、惟其所驗,是否徹于佛的本懷,則有考察之餘地。」「若謂瑜珈行者的內證經驗,即是佛的境界而稱即身成佛,恐怕要落于增上慢了(增上慢是『自以為是』,實際上是錯覺的意思)。」我認為,以為小乘阿含經契合『佛的本懷』而否定大乘法,以為顯宗經典的某些常規說法契合『佛的本懷』而貶低金剛密法,雖然並不奇怪,卻未免有點可笑。、、、如果對佛法顯密思想的同一性和互補性、以及修持上的相互依賴性有所瞭解的話,絕不會說出這種誹謗佛法的話來。


文按:顯密思維的同一性和互補性、以及修持上的互相依賴性~就像眼科、外科、婦科和內科的關係(同一身體),眼科、外科、婦科專業要高明,必須要先有深厚的內科基礎,我從臨床驗證感知:內科佔七分、其它分科佔三分之比才會是「高明的專科醫師」。同理,顯密合參是深入「真佛法」的訣竅,兩者不可分割對立或排斥而當成兩派毫不相關的教派。此外,我對該書的批註也有指出一些「不類之比」,以後有空、有心情時再整理發表。


上文用剖析王維《觀獵》詩的「色相」談「空」如來的「禪趣」,印證你「法本有色空,而色空本是如一」的回應(時間思維與空間思維互相聯繫的基礎是物質及其運動~見《陶朱公》一文附錄:十二種思維),這些「話語」一般人可能要費些心思才能「入港」。使我聯想起「詩文、字畫、、、」「弦外之因」的「理趣」還真要「有高人指點」「人生閱歷夠」才能摸得著呢!比如《與石頭對話~大衛》一文的「附錄」裡寫到:


「萬物生化」的「生理」:必須是先「陳去」而後「新生」(舊的不去,新的進不來~人體的新陳代謝規律如此;萬物萬事也都如此);所以解析宋張擇端的「清明上河圖」,必須從右側「掃墓」歸來看起,逐漸出現「生機盎然」的「春景」,接著是人氣漸旺的運輸工作,再到各行各業欣欣向榮的「汴京熱鬧」盛況,圖左「賓客滿座的飯店」左邊就是「藥局」(醫院),醫院旁邊卻出現「棺材店」。這是一幅「全部人生」寓意圖,不可割裂來看,人的一生就是「成住壞空」一劫;它的進行卻是從「人之死」開始的。同一推理,歐美「教堂」的「圖案」教義雷同,所以但丁「神曲」三部曲也是從地獄開始。」尤其是東正教教堂前方一側大都置放一副「棺材」讓信徒去親、去禮敬。這一切的「構思」哲理都足以彰顯「深觀陰陽消息(消~指消減、衰弱;息~指孳息、增生;兩者互為根基,互相轉化)」的藝術思維。


對於「解析宋張擇端的《清明上河圖》必須從右側掃墓歸來看起」,還必須作補充才能了然。該長畫卷軸一開卷是「清明掃墓」之景象,約佔全篇幅的四分之一,一般人對這個部份都會疏忽去看待,所以畫作介紹(無論是書籍或是名畫專評)全都放在「宋都、汴京清明繁華、熱鬧景象」~太平盛世、經濟、人文、民俗、科技、、、的反映。幾乎不曾見到「開頭四分之一空空蕩蕩的曠野」的意涵:所謂:「舊的不去,新的不來」,「陳去」是多麼具有「涵養新生命」~「化作春泥更護花」的積極意義;其內容卻是鮑照《蕪城賦》所描述的內容:


澤葵依井,荒葛罥塗,(井旁長滿了青苔水草,街路上荒草蔓生)


壇羅虺蜮,階鬥麇鼯;(廣場祭壇成了蛇狐的住處,樓台台階變成鹿鼠競技場)


木魅山鬼,野鼠城狐,


風嚎雨嘯,昏見晨趨;


飢鷹厲吻,寒鴟嚇雛;


伏彪藏虎,乳血餐膚。


崩榛塞路,崢嶸古馗;


白楊早落,塞草前衰;


稜稜霜氣,蔌蔌風威;


孤蓬自振,驚砂坐飛;


灌莽杳而無際,叢薄紛其相依;


通池既已夷,峻隅又已頹;


直視千里外,唯見起黃埃;


凝思寂聽,心傷已摧。



若夫藻扃、黼帳、歌堂、舞閣之墓,


    璇淵、碧樹、迆林、釣渚之館;


    吳、蔡、齊、秦之聲,


    魚、龍、爵、馬之玩,


皆薰歇燼滅,光沈響絕;


東都妙姬,南國麗人,


蕙心紈質,玉貌絳唇,


莫不埋魂幽石,委骨窮塵;


豈憶同輿之愉樂,離宮之辛苦哉!


天道如何?吞恨者多;


抽琴命操,為蕪城之歌,


歌曰:


邊風急兮城上寒,井逕滅兮丘隴殘,


千齡兮萬代,共盡兮何言?


凝視「清明掃墓」回來一片「空空蕩蕩的曠野」,發思古之幽情(細品《蕪城賦》):原來這樣子才能呈現出「生命的規律」。



另有一事相商:前年秀富餽贈一盞大作「陶燈」,足見你「陶藝高超」;今年小兒寫了一副春聯,「字、意」頗合「難老藝苑(部落格:該四字也是小兒所書,學生登祥夫婦請人用高級檜木刻成)」精神,若能製成「陶藝對聯」,將使「難老藝苑」增輝不少,不知意願如何?耑此,即頌


近好


師字2011.4.30.