孔文子何以謂之文也？釋義2025.10.24.

孔文子何以謂之文也？釋義 2025.10.24. 本月十八日完成《四書》宗本教義一書（692990字），第二天將它列印出來，開始校對錯別字等，今天校到《論語、公冶長》第十五章，玩味再三，好似我的名字「隱約閃爍」、、、，於是將祂念給老伴聽聽，並比擬《五柳先生傳》、、、，於是將它列印出來，單獨成文，掛部落格。 （十五） 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」 釋義：承上。釋「文」之諡義。 「孔文子何以謂之文也」：「孔文子」：姓孔，名圉，衛大夫，諡為文。從「道體」來看，「衛大夫」屬脈道」之細小處，是「精氣神」呈露在外表的「文：態樣」：《道德經、二十一章》：「孔德之容，惟道是從；、、、窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自古及今，其名不去，以閱眾甫；吾何以知眾甫之狀哉？以此。」「文」：諡法：「勤學好問曰文」。（與十八章『魯大夫：老人：臧文仲』的諡號『文：大胖子：奢侈生活』不同） 孔子回答說明：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也」：「敏」：聰敏，《堯曰》：「敏則有功。」：「勤敏」「勤學」：勤思、勤運動。「下問」：問凡在己下者，亦即「好問」，《道德經、二十七章》：「不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」尊師學習之外，還要「愛資」學習，才會成功，《壇經、行由篇》所謂：「遇懷則藏，遇惠則止。」比喻藏止在「醫院」臨床學習，「病人」屬於「在下者」，向在下者學習叫「不恥下問」，是學習成功的不二法門，亦即「實踐是成功不二法門」。孔子：「三十而立」後，還必須經過十年「不恥下問」的鍛鍊，才達到「四十而不惑」的境地。這過程都叫：「敏而好學，不恥下問」。（參見《學而》第一章釋義） 「通俗解釋」：子貢問道：「孔文子為什麼會諡為文呢？」孔子說：「他聰敏靈活，愛好學問，不以向下屬請教為恥，所以死後用文這個字作為他的諡號。」

孟子新解：病癒後飲食調理的寓言故事

松下問童子，言師採藥去

此在此山中，雲深不知處。

十問之三：十九周年紀念文

三問：五十章：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生、動之死地亦十有三，夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃；夫何故？以其無死地。」全章談攝生問題：是一章最簡短、最重要的「養生論」。初生到老死，從橫向思維來看，社會上（生命體可分成三類）完全健康的人、約佔十分之三（生之徒），有病經常吃藥或要靠藥物維持生命的人（死之徒）、約佔十分之三；從小毛病一直到一堆大毛病（開始依賴藥物才能活命），也約佔十分之三；從縱向思維來看、人的一生，完全健康的時候約佔十分之三，依賴藥物才能維持生命的時光，也約佔十分之三；小毛病不斷，遷延到依賴藥物的時光（死之徒），也約佔十分之三（三個十有三就是對問題的量化、深化；提出命題~三分人生）這是甚麼緣故呢？（自答：）就因為人們養生太優渥啊（全書經文多處環繞這個問題提出解方）！一個隱藏著的「約」字，有人簡單、膚淺地加起來少「十分之一」，就說：「那十分之一是聖人。」（聲音頗小，似乎信心不足、心虛不敢太篤定！）是嗎？難道沒看出接下來的「夫何故？以其生生之厚。」（自問自答）嗎？這是「因果」鐵律，怎可斷章取義說成？？？？ 後半章提出問題的解方（破三分人生之規律、達到健康長壽的理想境地）：造成「三分人生」的原因眾多，除了「生生之厚」外，最大的原因是「陸行遇兕虎，入軍被甲兵」：、、、因此經文接著說：「蓋聞善攝生者：陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。」再來一個自問自答：「夫何故？以其無死地（健康無虞）。」（參閱七十二章等釋義） 老子自己說：「吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。」（七十章）「經」文是古今不變的原理原則，對應今天的社會實況，是不是還是「三分人生」的老樣子？預留十分之一的彈性，可能因政治、教育或地域條件、習俗的差異而比例略有出入，這是智慧的量化數據，怎可隨意亂掰呢？