2016年10月26日 星期三

赤科山~金針山~憶舊

赤科山~高寮國小~憶舊

臉書:輔大同學陳惠美一張「赤科山、六十石山金針花」照片有感
陳惠美8月18日 19:09 · 
偕弟同遊六十石山
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赤科山賞金針花海後 震撼不已 今再登六十石山 兩處景觀各有千秋
 
六十石山視野壯濶
赤科山花海密連天 惟兩處盤旋上山 陡峭處多 考驗著車輛馬力 每人背負六十石 夠重了
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于六十石山

惠美、美卿等同學仝覽:
赤科山啊!高寮部落啊!那是我五十年前曾過夜的「夢鄉」~我五十五年八月底到高寮國小報到~教書三年(第一年適應期~認真教書,第二年開始準備升學~大專聯考~~同時也和內子交往~談戀愛啦!~當時羞澀難以啟齒的年齡、被人知道會「手足無所措」~~沒想到今天會像張蓉蓉「愛的巢」那般公開、七十歲「天地差別」如此!
第二年快放暑假~五月底吧,和同學鄭東成老師一起上山「家庭訪問」,上山小路陡峭、泥濘濕滑,幾段路要攀樹枝爬越而上,學生九歲上一年級、體力才夠爬山近兩小時路程,一些女生放學還要購買什物、背或頂上山,若是下雨天,學生到校約第二三節課、全身泥濘;我們由學生帶路爬走兩三小時~近黃昏才到「張茂盛」家,附近十來個各年級學生都提油燈到張家來聊天、說山上故事~八七水災、如何從嘉義來此開墾(燒山據地~沒人管地帶、免稅,)、、、山豬(捕捉山豬的種種趣事)、野猴(成群結隊:少則數十隻、多則上百隻,迫害農作物:拔半成熟的玉米、地瓜、、、咬一兩口便丟棄,南瓜等邊吃、邊丟、還有一兩隻則將大南瓜用野藤將它纏繞在身上,準備拖走,農夫一來,緊急之下~逃不掉,只好被用竹棍按在地上被捕,、、、、、、農作物~金針、木耳(沒想到四五十年後竟被開發成:金針山~花東、觀光景點之一,遊客多時,上山車、路都要管制)、、、收音機盡是大陸廣播、、、,晚餐「殺雞、做食」~一副「桃花源記」景象,九點多睡覺,屋牆都用蛇木釘製~透風,還得蓋厚被子(山下穿短袖、不需蓋被)禦寒。
第二天逛兩三家訪問~其實還是悠遊、玩山吧,山上的雲霧、山巒如同此張照片除去金針花的模樣,依稀還認得出來!唉!古代、現代~古人、今人差別還真大!那裡是我愛情的起點、啟蒙的基點、人生的轉捩點、、、、點點滴滴、浸在心頭漣漪、迴盪,、、、謝謝惠美給我勾起一些往事,、、、
昨天我又說大話:追求「米白茶壽」直到「神秀102,慧安128」追到老子「莫知所終」~的老頭境地。哈哈,小范如果有「見此」,必會引起「訕笑」一番。目前「結夏」完畢,繼續奔跑、、、。拉雜一堆,勞費清神。即頌  暑祺
 老同學比文敬上2016.8.19


陳惠美 往日情懷歷歷在目,令人動容。這山中傳奇值得再三傳唱喔!比文兄重現了前人篳路藍縷,開墾赤科山的歷史。感謝你透過這臉書分享了這段故事,很精彩,很喜歡,感恩~~
讚 · 回覆 · 3 · 8月20日 0:05
陳惠美 范范在這裡喔!希望你能看到。
陳惠美 看到了請回答呀!
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翁淑芳 留言在最不可能猜到之處,比文兄果真奇人也



2015年12月13日 星期日

「干天而逆之,雖成必敗」補論


干天而逆之,雖成必敗
每次祈禱都唸唸有詞地說上:「世界和平、國泰民安」的願辭。最近兩次看「文茜小妹大」的報導:巴黎開「世界地球暖化會議」及IS和敘利亞的難民等國際議題,心中都會掀起莫名的波瀾。這些問題的「癥結」何在?又該如何解決?這類的新聞報導「多如牛毛」,似乎「空泛」「大而無當」者多。
倒是「巴黎開地球暖化議會」的場外聲援及抗議的報導裡,有一則:「會議裡的政府代表」都是被「利益及權力綁架的傢伙」,所以一些「有識」的民間團體必要在場外施壓,讓這次會議得出具體結果來。這些有識人士看出問題癥結之一:「形相~政治人物的化妝、包裝」,卻還不能深入看見問題的本質~人類的「無知」和「貪婪」。
就舉「IS是為會何出現」這個命題來說:這是「無知」「貪婪」共業的一端。目前各國對付IS積極的處置是用「戰爭、消滅」激烈手段。似乎「以牙還牙」「以暴制暴」是唯一良方。是這樣嗎?中東千年來的「戰爭歷史」教訓,還是打不開人們「智慧之門」;歷史教訓有載:「決者至眾,不可曲止也。」(史記、扁鵲列傳語);難道就不明白同文同段裡的趙國派李牧守西河(對抗暴秦的前線)三十年,用「屯田之策」,獲得「秦不敢來犯」(軟化敵人的犯意)「趙國國內經濟繁榮、安定和平」三十年,及結語「守在四夷」~宣文教、行仁道,四夷為之守護的「慧炬」嗎?。
再說「地球暖化」和IS的問題,仔細分析,古代聖哲也有「明燈指示」著:「干天而逆之,雖成必敗」(鬼谷子語)~地球暖化和IS是人們所作所為盡是「干逆天理」措施~衍生而來的問題;探討問題必須從源頭去看,不明「癥結」的「根本所在」,就用形形色色的激烈手段,只會把問題「繅絲益紛」「揚湯止沸」罷了。                      難老藝苑主人林比文2015.12.13.


2015年10月11日 星期日

難老藝苑門聯釋義補注~「愛敬古梅如宿士、招呼明月到芳尊」集錦之一


「難老藝苑」門聯釋義舉隅及「愛敬古梅如宿士、招呼明月到芳尊」集錦之一
2009.8.19.遲來的評語:給經一乙(經二乙)參訪「難老藝苑」心得「評語」之二(續上:深觀陰陽消息)
(該組同學給「難老藝苑」重要「字畫」的精采詮釋。原跡參閱部落格相簿:難老藝苑字畫、印存)

樹儀學棣青覽:
難老藝苑:
「現代人都希望青春永駐,然而卻沒有人知道「自然」才是降低老化速度的最佳良藥;老師“難老藝苑”與“妙造自然”的落款無非是點破了現代人的迷思。」
評語:老師開放「難老藝苑」給同學參訪(上課)五年(九十三~九十七學年度)共十八班,人數約九百多人,連同其他班級學生已超過千人,相信經過「難老藝苑」洗禮的人,在他的人生中都會起到一定的「影響」。
「難老藝苑」的精神:取法一、土耳其、艾非索斯(EPHESUS)~古城遺址:(中央)圖書館~前面四個壁龕裡面置放了四個女神雕像,分別是知識、智慧、美德、命運女神;意思是說凡來到「難老藝苑」參訪者將會受到這四位女神的保佑:增進「知識」「智慧」「美德」外,還會改變「命運」(這道理老師在有些班級講過,有些班級則遺漏了,今在此一並補充說明)。現在老師將它化為「難老藝苑」部落格,相信常常用心點閱者,也將獲得這四位女神的關愛而增進「福慧」。正如同學給它的「詮釋」:「點破現代人的迷思」,例如:「干天而逆之,雖成必敗」的養生論,糾正「、、生技~健康、、」等不符合「自然規律」的作風(參閱相關篇章 )。以上千人的「種子教育」帶入社會,時間越久,影響越深遠,間接地保護到大家的「子子孫孫」(當然包括老師的兒孫)。
取法二、1998.4.7.曾參觀過日本京都、嵐山、天龍寺附近的風雅名庭~落柿舍,該精舍處在幽靜的嵐山(老人養生社區),精舍大小和「難老藝苑」相仿,「潔淨」「清幽」是老人「韜光養慧」的理想境地(參閱:道德經第八十章釋義)。裡面收集的資料比較少,並以「青少年」「退休老人」為適宜對象;在出口處特地安排給參訪者寫「參訪心得、留言」簿子;多年下來編纂成冊,供遊客閱覽作為一種「社會教育」的活動。我悠閒地翻了幾本,大多數屬國中小學生的「天真留言」,我印象深刻。後來我的山水課程加入「難老藝苑」上課一節,也讓同學們寫寫「參訪心得」,意外地覺得比「京都、落柿舍」的「參訪心得」精采多多,對社會教育的意義更大更好,我為什麼不將它「公開」在「部落格」,給關心教育、養生人士切磋學習的機會。所以退休下來還很樂意撰寫「遲來的評語」和大家分享。
師字 2009.8.19.
「難老藝苑」門聯釋義補證:學生參訪心得測驗(期末考)~2008.6.12.企一甲、黃丹璿、學號:496701513
二、「難老藝苑」參訪心得:
從小我即對國文抱有濃厚的興趣,更對身穿「中國服」的老師及其家有著很大的好奇心;究竟老師家與我自己的家有什麼不一樣?是掛滿了中國書畫、還是很古色古香、又或是極富有文藝氣息?多虧了老師多元的上課方式,讓我有機會滿足我的好奇心。
踏上樓梯的瞬間,映入眼簾的是以木頭為底非常有質感的門聯,不同於一般家門口的春聯,「難老藝苑」四字為首的門聯就已讓人不住驚嘆;「難老」二字取自「難老泉」,將「不繫之舟」之意喻為血脈,來表示只要保持著活力則心永遠不會老;而「藝苑」則是將屋子化作「博物館」~大師的墨寶書畫、雕紋各有生趣的印章、都收藏在內。而「難老藝苑」中更掛有「達摩祖師」的像~輔以表達「難老」的精奧~精氣神~心中保有青春活力、更不畏寒冬的低溫、仍出去「遊山玩水」,則能如「達摩」一樣「目光炯炯」「面色紅潤」。
看著老師與師母的美好、珍貴回憶,去過的國家數也如同自己的歲數,真的很令人稱羨;記得老師說過「以後老了,走不動了,就只能看照片回憶了。」是啊!往後身體老了,沒體力了,怎麼能再遊貴州織金洞?走不動了,怎麼能再次到挪威冰原區?最後也只能在家看照片,讓心與記憶去世界各地玩。看著老師的眉批與記錄,讓我想起之前去過的地方,我都沒有如此完整的紀錄,確實可惜。
這次去「難老藝苑」上課,豐富了我的世界觀,更學習去多焦透視,是個很難得而珍貴的記憶。

四、試述奧維德「愛的藝術」如何指導「適婚年齡」男女?
愛是一種生命的結合與延續。不論古今中外都有不少在歌頌淒美愛情或者是描繪愛情綺麗的文章、詩歌。然而「愛」與「性」是一種本能,到了情竇初開的男女都會有一份「衝動」想去嘗試,然而沒有人是天生的情場高手,都是依著「衝動」不斷的去學習。
奧維德將書分成三卷,來告訴大眾如何學習「愛的藝術」;他告訴男生:主動出擊選定目標就往前行,不要顯得脆弱,更要豐富自己的學識涵養,才能贏得女性的芳心;他教導女性:要懂得打扮,給人視覺上的第一好印象,並習得正確的笑容、姿態、以及好歌喉,更要體貼入微。或許奧維德是西元世紀前的人,但他告訴我們的卻是千古不變的道理。

五、試用「多焦透視」及「三境界」分析「陶朱公」予吾人之啟示。
范蠡是被「千古歌頌」的能人,講到范蠡就不禁想到他「足智多謀」,和文種成為越王的左右手,在「十年生聚,十年教訓」後,順利復國。提到陶朱公就不免讚嘆他是多麼的擁有「前瞻性」~靠著「旱則資舟,水則資希(糸部)」做到三次散財,卻也三次聚財。
在朝廷中有許多種人:最多而最低境界的是眼高手低、少有才器(氣)、卻做不成大事;而第二種人則是有勇有謀能成為國家棟梁,卻因為不懂全方位分析利害關係,最後成了「鳥盡弓藏」的犧牲品,如同文種,然而這種人次之;最高境界的是像范蠡那樣,能為君王的左右手,卻很務實而理性的明白自己的角色,充分體會到「功高震主」的道理,因此,能在協助越王復國以及官居「齊國相」六年,皆得以全身而退、保全身家安全、安享天年。
范蠡一生過得精彩,官居要職:曾任上將軍、也曾為宰相,又能靠著高瞻遠矚的能力、及良好的交際能力經商致富。可惜的是它的觀念及優秀的能力沒有辦法讓他的兒子理解,以至於在援救二兒子一事上失敗。范蠡的前瞻~已經讓他看到「派大兒子去楚、只是在葬送二兒子」,卻無法在家人的不理解與壓力下派小兒子去。
陶朱公的「前瞻性(思維)」,是我們所要學習的,而在看同一件事情上,不能只以眼前的事物去判斷,應該以多焦透視的方法去評估,才能更有效率的達到最大的效益。

六、簡述「宗教、兩性與婚姻」報告心得。
一個宗教的起源與當地的文化歷史背景有著很大的關係,然而平常不會去接觸到自身環境之外的宗教,自然抱著門外漢看熱鬧的心態在想其它宗教。這次有這個機會可以認識到其他的宗教;讓我了解到原來回教(伊斯蘭教)的婚姻制度、並非我一開始所有的刻板「一夫四妻」制,回教還是「一夫一妻」,除非有特殊理由,同時要得到原本太太的同意才可以再娶。而本組所做的天主教、更是印象最深刻~天主教是如何的尊重生命、反對墮胎,以及他們與基督教的不同,都是這次報告才學到的。
兩性與婚姻是每個人所會接觸到的,同時也是生命得以延續的必經之路。每個宗教對兩性婚姻的看法不盡相同,甚至是同性戀的看法也是。往後也不一定就會愛上與自己相同宗教的人,兩人如何面對不同的婚禮儀式等,都是可能遇到的問題。這次幸好有老師多元的上課方式,讓我可以認識不同的宗教與文化,更謝謝我的組員們,都有在時間內做完份內工作、並協助完成報告。

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2015年8月31日 星期一

先恩師馬光亞中醫師逝世十週年紀念文

                    先恩師馬光亞中醫師逝世十週年紀念文
                                                          入室弟子  林比文恭撰   2015.9.1.
                     搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師;
                     悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時;
                     江山故宅空文藻,雲雨荒臺豈夢思!
                     最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。
                                                   杜甫《永懷古跡》之二
    十年了,老師過世十年了;十年來、雖然每年三節都有到老師家和師母一起過節(和友泉、年紹夫妻),緬懷老師的一切,深情款款地引用杜甫弔念「宋玉故居」詩寄懷。
    今年「帶狀皰疹」後,身體只要略有「小疵」(過敏、牙齒動搖~漏口水、咬東西統合不協調,拍打蚊子雙掌不協調~十次九次打不到,掉飯粒、菜、肉~香稻啄餘鸚鵡粒,開飲水器、電風扇等忘了關,偶爾腳扭到、手肘酸,目昏~看不清小字、相片、蚊子、、、),立即想到「坐六望七~碧梧棲老鳳凰枝」原來是「這副德性」(知天命);同時就會聯想到先恩師七十二至九十二的「動作、言談、神色、精氣神、看診、走路、出國上車、、、」的身影,風度「溫文儒雅、神色超逸」的先恩師,其「含蓄」一如司空圖《詩品、含蓄》:「不著一字,盡得風流」(養生模範生),「望之儼然、即之也溫」《論語》、、、相處二十年,師徒之情誼,翻閱古典籍、隨處都能俯拾到相應的文詞:例如上引《永懷古跡》頗能表達師生間的「深曲」。
    每當我看到先恩師給寫的「老莊序文」(參閱:本格),便會有「沈思者」的動作,接著淺淚泛光,想到自己好不懂事,老師九十二歲了,還送上兩本約六十萬字的書稿「求序」~好殘忍!過世前兩個月,寫好寄過來,過世消息傳來,「看著這封信」~淚光模糊、、、,至今仍然「淚光閃閃」。
    十年來,每年都有「紀念文」發表,因為「師恩」如「大海」,隨處「取拾」都有「淑世文章」可寫。例如:當年奉送《老子道德頌》(玄覽堂堂歌)給恩師過目,恩師看過後,淡淡地說道:「歌詞那麼深奧,一般人很難理解喔!」那麼就取今年寫的《玄覽堂堂歌~釋義》當作紀念文,相信、恩師「在天之靈」見了也會「頷首點頭」吧:

                              「玄覽堂堂歌」釋義
~「甘其食」續篇~[清淨園]練「金剛剎」2015.3.10.生日「感言」
我的兩首「養生歌」:「玄覽堂堂歌」「釋迦牟尼頌」由於詞義古奧,必須釋義,才能明白其旨意:
一、歌詞見於本格,難老藝苑「導覽」
二、兩首歌詞裡頭都有提到「陰陽」~參見本格《中醫文化與思維》一文裡的「陰陽學說」
三、玄覽堂堂歌:首兩行,參見本格:門聯釋義
四、「甘食、美服、安居、樂俗」參見:本格「甘其食」「樂其俗」及「游於藝」等相關文章。

    老人喜歡「童趣」的回憶,也許那就是「老了~老人」的特徵之一;連「兒歌」都會在「養生總結」裡出現「趣味」,例如:在台東、成功鎮三民國民學校(國小)四年級時,隔壁新港初中(寄校:學校剛成立,校舍還未蓋好,新生在小學借教室)一年級的音樂,成天唱著:「一把芝麻灑向天,肚裡山歌萬萬千?江南唱到江北去,回來再唱兩三年。」現在本格新文章,便常常出現「複文~互文見義~舊文新義」的現象。
    也許「宗本養生教義」原是「橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同,」但都是同一座「廬山」的緣故吧;或是人的「聯想」本來就是那麼「多元」而「複雜」。更多時候可能因「性分」「程度」高低而產生的不同「解讀」,若是「如此」,那麼前面的「認知~二十年前見山是山、見水是水」,就有可能是「皮毛之見~膚淺的誤解」。例如:「照妖鏡」~
《紅樓夢》第十二回,寫到:「賈瑞(諧音取義)被王熙鳳幾番捉弄,驚嚇成病,忽然有個跛足道人來化齋,口稱專治冤孽之症。眾人帶了那道士進來。賈瑞一把拉住,那道士嘆道:『你這病非藥可醫。我有個寶鏡與你,你天天看時,此命可保矣。』說畢取出一面鏡子來~兩面皆可照人,鏡把上面鑿有:『風月寶鏡』四字,叮囑他千萬不可照正面,只照它的背面。但賈瑞不聽道士之言,只看正面不看反面,結果反而加深病情,一命嗚呼。」
    從前一直認為是「小說家」之言,當成古人「傳奇志怪故事」來看,把「照妖鏡」神化其說,其實是根本不存在的東西。現在病人看多了,哎!這不是現存、常見「吃補吃到死」的最佳「寓言故事」嗎!、、、這個案例,她父親的觀念裡,盡是些「營養品」~鏡子的「正面」~一般人的觀念都是如此(整個媒體廣告也都如此),都察覺不到「病人」的特殊條件:沒運動、消化力差、、、,更應該攝取一些「少營養、容易消化的食品」如《傷寒論》:「啜熱稀粥」~「鏡子的反面」,取代「營養品」。天天「飲食」「淡泊、清淡」,「此命可保矣」!否則必然「加深病情、一命嗚呼」。這如《孫子兵法》所言:「夫未知兵、藥之害者~毒副作用,則未能盡知其效益也。」所以一切食物、藥品,不能只看它的營養、功效(正面);更應該先瞭解它的注意事項、毒副作用(反面)。
      所以我們一般人養生飲食,「白米飯、三菜一肉一蛋」是「中道」~「緣督以為經」的「督脈」~行「中道」「常道」「中庸之道」,便可以「享盡天年」~一百歲。相反的,只注重營養~「楚王後宮千乘~肉林酒池、滿漢全席~盛宴美食」,必然「短命、夭壽」。所以那些「廣告」~「營養、保健、、、」之論,在此卻變成「惡趣門」了;也因此,卻成就了本格「照妖鏡」(風月寶鏡)~專治冤孽之症,「開示人天」的「涅槃之路」。(參閱:本格「游於藝」、「題西林壁詩析論」、「養生主析論」、2009.12.31.自序:歲末印「中醫養生醫話」感言等文)
   
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    先恩師的學行,宛如子貢所言:「夫子之牆數仞,不得其門而入,不見宗廟之美、百官之富,得其門者或寡矣!」《論語、子張篇》長期跟臨床,見識到老師「藝高膽大」的「醫藝」,其學理之高深,絕非泛泛之輩能望其脊項、窺其堂奧。以上就坊間流行的「藥膳」隨手選了近十項(另四項見門聯釋義),從四理~生理、病理、醫理、藥理作辨證論治的分析,論證落實先恩師一再強調「辨證論治」修為的重要。接著再舉自己的驗例:

              論證「聖人不病,以其病病,是以不病。」之現實意義(新釋)

             近一個多月我得「中度帶狀皰疹」診治及調養心得  2015.5.6.
    「儉底」(台語)的「養生達人」,也會因為飲食失當而「得到帶狀皰疹」:農曆年前,約十幾位親友贈送「年節禮物」,部份轉贈鄰居親友,新奇一些的「年貨」則開包「享用」~水果之外、花生、白瓜子、糖果~牛軋糖、花生糖、芝麻糖、核桃糕、杏仁糕、堅果軟糖、、,蔬菜之外、羊肉爐、烏魚子(不新鮮、吃多了)、鮭魚片、魚丸、花枝丸、、、不一而足。開包後,幾乎都是我一個人「在銷~吃」(太太運動量小、不給多吃),自以為「運動量大」,多吃一些「無所謂」(消耗得掉);另一方面是一些食品「有期限」(通常是三個月),期限快到了、捨不得丟,於是「多吃一些」!問題來了,犯了老子「去甚、去奢」、「無厭其所生」「多則惑」「禍莫大於不知足」之經旨,開始在「腸胃之間積聚(腹腔)」,三個月下來,「飲食沒節制」而誘發「火山爆發」,長出「帶狀皰疹」來了。

    三月下旬、起初一小堆疹子長於腰帶背脊旁,看不見,以為一般「蟲咬」「痘痘」「瘡褥」,塗塗藥膏、應付一下,一週下來,問題來了,左腰部側面及前面、甚至靠近肚臍部位都出現「聚集的疹子」。左腹部開始鬧「神經抽痛」,一連四五天,神經抽痛呈「上下左右~各一陣、像101放煙火(煙火沒爆開)~放射狀地抽痛」而不能睡(一連四天完全不能睡,以後的半個月還是睡不好)。四月三日,趕緊開藥單:、、、
    證治理論:
方劑解說:、、、
由於用藥劑量頗重,服用到第六劑,出現「胃痛」現象,第七劑則喝四天,終於將「神經痛治好」。傷口部份,還是會「脹脹、微痛」,尤其「生氣」時,頗明顯~背後傷口會「冒泡泡~吹氣」的感覺,整個傷口腫脹。服藥後,半個月了,鄰居來電:要求來訪,電話中叮嚀「別帶任何吃的東西,因為我得皰疹、還未痊癒」,來了、還是帶了「三根香蕉」,我極不高興(略微動怒:三週來、飲食實驗:香蕉不能吃、竹筍也不能吃,連豆漿都不能喝、、、),整個晚上便不能睡~背後傷口一直「冒泡、腫脹感」。
    使我聯想到「范增(西楚霸王項羽謀臣、並尊稱亞父~一范抵三傑)背疽而死」,「袁世凱~也是背疽而死」(兩人都五十出頭),原來「皰疹長在脊椎旁」(背疽性質相同)時不能生氣、發怒,這兩人「居要位」政務、軍務繁雜,生氣、發怒的機會頗多,加上飲食犯規的機率非常之高,因此,該病丟命之機率頗高。
    我跟隨先恩師二十年,有這方面的豐富臨床經驗,對於證治的拿捏「胸中自有丘壑」,因此,無畏懼地「調治它」,一方面「如人飲水、冷暖自知」,經過「病病」的階段,更能體會病人所謂的:「神經痛」是怎麼回事。至於一些人(西醫)認為「該病」是屬於「免疫系統出問題」,我的體會並不盡然~

    在養病的這段期間,每天都檢視「部落格」點閱人數及被點篇章,上個月有「香客」點閱《難老藝苑與晉祠》,於是將該文點開來「檢視」一番,文末寫的是「傅山紀念館」及《傅青主婦科》「完帶湯」:
一、將「傅山紀念館」和「晉祠」作有機繫聯,其中「對聯」感觸尤深:「梧桐月向懷中照,楊柳風來畫上川。」「圃蕊城蘿隨點綴,事來功赴謝玄虛」「霧柳霾花老眼瞠,雲陶穩睡拔雞鳴;晉祠三日無吟興,只憶觀瀾智勇生(觀想養生、治病~三天都沈思在脈學的玄奧哲理中)。」(釋義參閱本格該文)
二、白帶及兼症的「辨證論治」:白帶的變化症裡提到,有了寒濕症的「白帶」不懂飲食「避忌」而出現「百變」的嚴重症狀:病理機轉和這次的「帶狀皰疹」如出一轍,竟然會發生在我身上,感慨良深。
本文前年學生張致仁閱讀後,去年暑假特地到山西、太原參訪「晉祠」,回來來電暢談「參訪心得」,同時感慨該景點大陸遊客並不多。世間「陽春白雪」的藝術品,能懂、能欣賞的本來就不多,網路時代一切追求「快、利、名」的潮流,更是少人會去理會「深奧的晉祠建構藝術、文化價值」。
    

    十年來,秉持師教、感念師恩,陸陸續續也寫了近一百二十萬字的「中醫醫話」論文,其中醫案部份約三十六萬字;連同給老師過目的「老莊宗本養生教義」兩書的六十萬字,共約一百八十萬字。這些文章的出現,都是從先恩師的學行「浩瀚大海」裡舀取的「淑世知識」。
至於老師八十歲的「詩畫」集,是他診餘閒暇、應酬及旅遊寄興之作,詩詞用語淺近平易、繪畫素材則取日常生活及傳統倫理常見的事物,流露出老師居學敦厚樸實的生活情趣,及其仁者孝行之風。老師七十以後「印作」有「從容老人」「美在自然中」「診餘偶得」~以上三顆用在《馬光亞詩畫選》封面,「孤雁」則在七十五歲贈勉我的國畫~梅花的用印,題詞是:「瓊枝映面華,白雪著紅霞;生意先春發,人間第一花」(比文吾棣賞玩、從容老人馬光亞、戊辰冬月)。我曾在「詩畫集」裡題聯:「亞翁寄八旬雅韻於台灣增須臾朝華,恩師託春秋美畫在孤島添一瞬夕秀。」孤雁「戾聲在天」,又有幾人能「識」能「知」?(舟人指點到今疑!)


附註:
一、《馬光亞詩畫選》我手上還有十本(師贈五十本),閱讀本文有感「師恩」及有意收藏者,歡迎來寒舍(難老藝苑)索取。
二、《老莊宗本養生教義》兩書至今仍未出版,蓋因「書商」盡是「行銷考量」,及印書「校對」「規格要求」等因素而擱置;其它「中醫養生醫話集」(約六冊~一冊約十四萬字)、「醫案」(三十六萬字)仍零散存檔。
三、先恩師十八年前被大陸選上「中國近百年百名名醫」,並將其《台北臨床三十年》《台北臨床三十年續集~近五十年的醫案選(老師行醫七十多年)》合併一書大陸出書,簡體字書槁~寄來台灣,我是校對者。

四、老師的印作很多,兄弟(哥哥馬壁?)曾和齊白石的兒子同學,「作印」是用「齊白石的挫刀法」治印。

2015年1月2日 星期五

春聯釋義



春聯引用白居易詩:「憶江南」為喻
「江南好,風景舊曾諳:日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南!」


甲午年春聯釋義:
一、書寫者:小兒~林哲夫
二、釋義:
橫楣~作天地間大文章
出聯~甲部藏經香滿架
對聯~午橋得趣草盈莊
釋義:
1.「甲部」一語雙關:指「本部(本格)~本部落格」或「難老藝苑」:本部文章(難老之道)「長宜子孫」,屬於「天地間大文章」~亙古不變之真理~或「經、史、子、集」之「經部」~經者:不變之原理、法則。
2.「藏經」:蘊藏著的「經文~文章內容記載著永世不變的養生道理。經典之作」
3.「香滿架」:本格洋溢著芳香氣息(書香~閱讀者自知)。
4.「午橋」:唐、裴度之別墅名(莊在洛陽)。此借喻「難老藝苑或本部落格」。
5. 「得趣」:參訪「難老藝苑」或點閱「本部」得到「養生藝術生活」之萬趣。
6.「草盈莊」:閱讀本格文章,會有「盈盈春草、欣欣向榮」的生趣。

春聯引用白居易詩:「憶江南」為喻
「江南好,風景舊曾諳:日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南!」
「日出」與「春來」互文見義;旭日照映下的春花「紅勝火」,分外鮮豔奪目,與「綠如藍」的粼粼波光交相輝映,更增加了色彩的鮮明度(補色對比產生更強烈的色彩美感)。
「江花」一片火紅是「光色」,同時也透露著「芳香」滿溢,這是有「自然規律」可循的:生機勃勃然的廣袤綠色寰宇,在「日出~光源」的照射下,白居易抓住最奪目的「紅色」,給人們一副賞心悅目的「江南春景」~它給人生理、情感上的反應,是「對比而和諧」的色彩畫:是詩作、又似畫作;詩情畫意同時「蘊藏著、散發著濃郁的芬芳」,這種「奧蘊」是可以充分被理解的。因此,通過「理解」、「聯想」便可借喻、昇華為「本格的性質、氣質」~「香滿架、草盈莊」~「青春、美麗、歡樂女神降臨」般、「春草芬芳、春意盎然」的點閱趣味。

附註:「作天地間大文章」:
如上文「游於藝」、「生薑可以抗發炎嗎?」、、、。
「生薑可以抗發炎嗎?」點閱者每天平均十人以上,幾年下來,影響可觀。、、、





2014年12月3日 星期三

夫子曰:「弦歌不輟」釋義~現實意義

夫子曰:「弦歌不輟」釋義~~現實意義       難老藝苑、閒話篇、、2014.12.3.
          
~輔大同學趙長雲臉書七月九日PO了一張大學舊照片,偶然翻到「有感」

長雲同學雅鑒:
    謝謝你給四十年後的老同學一個「輔大懷舊篇」的「雪泥鴻爪」印記,終於見到夫妻倆四十年前和老同學們的合影了,一晃眼、已經是坐六望七之年了。
    這張照片、標題:「夫子曰」:還真是老夫子的態樣啊!記得前幾年、到上海自助旅行三週,曾到嘉定的孔夫子廟參訪,那尊「爆牙孔子」不知根據哪本古籍製作的,怎麼看都不像心目中的「至聖先師」,所以回來後、寫了一篇「上海行」(參閱本格:《上海行》一文),裡面特別提到「爆牙孔子」一事。如今這張懷舊照,後頭樹立的是「至尊、智者」之像,前面眾小子大都得到「孔夫子庇蔭」而吃「夫子飯」。四十年後、大都退休了,也有歸西的,令人不勝欷噓啊!
    回憶起來,「夫子曰」的話語,句句珠璣、~終身受用不盡哪!許多話語、年輕不更事、閱歷不足、、、而輕忽、妄評、、、(大多數註解也僅解到皮相而已);漸漸步入「知天命、耳順、不逾矩」之年,逐漸體會「夫子曰」竟然是如此精粹、簡鍊之「不刊之鴻教」啊!例如:「肉割不正不食」~右邊門牙斷了近四年,近日才去「換裝假牙」,這期間的「吃肉」~真的是「割不正不食」呦(老人那個不齒豁?齒豁者吃肉,能不小心、講究「肉」處理得合不合適(割正)?參見本格:《拔牙記》一文)!又如:「弦歌不輟」是老人養生重要法寶,天天不忘哼唱歌曲,可使聲帶等功能「不退化」,若是三個月「獨居老人、不講話、哼歌、、、」便不會講話了、也發不出聲音了,因此、老人能不「弦歌不輟」嗎(所以難老藝苑一進門的陽台一端,掛著「弦歌不輟」的蠟染圖,叮嚀天天不忘唱唱歌,我每天洗澡都有開卡拉OK、輸入二三十首歌,幾年下來,歌聲還不賴呢!那天唱「煙花三月」給淑芳夫妻聽,可去求證~淑芳同學11.19.PO上臉書的五張之一)?其它如:「唯上智與下愚不移」釋義(參見本格,或問翁淑芳同學便知)、、、也都是「耳順之年」之後才能體會出來的「慧覺」啊!孔夫子能屹立在東方文化的大山頂和西方文明「分庭抗禮」,良有以也。簡此  即頌  近祺
、、、、、難老藝苑主人、林比文謹上       2014.12.3.





2014年3月18日 星期二

生薑真的可以「抗發炎」「殺死癌細胞」嗎?

生薑真的可以「抗發炎」嗎?可以「抑制或殺死癌細胞」嗎?

內人同學周素娟從我的臉書貼來一篇養生文章:
周素娟 <sc.chou.0101@gmail.com> 於 2014/3/18 (週二) 12:03 AM 寫道﹕

生薑抗炎效果佳 可抑制卵巢癌細胞
華人健康網作者: 華人健康網 記者羅詩樺╱編譯 | 華人健康網 –  2014年3月17日 下午8:16
相關內容
生薑具有良好的抗發炎效果,可以幫助身體祛寒,甚至還有抑制某些 …
犯胃痛、嘔吐的時候,生薑是不錯的天然藥方,不過你知道嗎?國外研究曾發現,生薑對於抑制癌細胞作用也能發揮良好作用。美國密西根大學綜合癌症中心(University of Michigan medical school)的研究將生薑粉與卵巢癌癌細胞放在一起,並觀察生薑對癌細胞的反應表現,結果發現癌細胞會更容易被消滅;證實了生薑對於癌細胞有一定程度的殺傷力。 

卵巢癌好發 40歲以上中年婦女
根據台北市衛生局2013年統計,台北市十大死因中惡性腫瘤居首,其中又以卵巢癌為首度進榜的癌症,顯示女性對於卵巢癌的預防保健應該重視。一般而言,卵巢癌好發於40歲~70歲婦女;不過惡性的卵巢生殖細胞腫瘤易發生於20歲左右的病人,而卵巢上皮細胞癌則是最常見的卵巢癌,主要發生於40歲以上的婦女,年輕的女性比例較少,但不無可能。
生薑對癌細胞 有2大作用
大部分罹患卵巢癌的患者病情都容易再復發,最後對於正規的化療法,身體也會產生抗藥性,這與身體會抗拒細胞凋亡行為有關。而美國密西根大學綜合癌症中心研究則發現,生薑可以對癌細胞造成兩種影響:一種是引起細胞凋亡(apoptosis)的過程,生薑會讓癌細胞做出自殺的行為,而不會蔓延擴散到其他健康的細胞;而另一種是細胞自體吞噬(autophagy)的過程。

生薑抗發炎 每天勿超過5公克
此外,生薑可以抑制發炎的效果也是能抑制癌細胞的一個主要原因,研究人員蕾貝卡(Rebecca Liu)表示,生薑引發細胞自體死亡的速度,和化療所使用的藥物效果幾乎相當,因此對於抑制癌細胞增生有十分良好的效果。
不過,由於研究本身只進展到實驗老鼠的階段,因此在人體身上能夠發揮到多大的作用尚不得而知。且如果因此大量食用生薑,反而會造成身體反效果,日前就有國內新聞報導指出,一天最好別超過5公克。
生薑除了料理使用,也是多種偏方的常客,例如便祕的話,可以喝生薑檸檬水助排便、泛胃酸消化不良,也可以靠吃少量生薑緩解,或是止夜咳可試試在嘴巴內側含生薑薄片,幫助紓緩喉嚨痛,或喉嚨發癢的症狀。


這篇報導「太離奇了」,這種癌症研究中心的報導,讀者不妨先自己實驗看看,喉嚨痛(扁桃腺發炎),「含生薑」看看能不能舒緩「喉嚨痛」?這種「單一實驗」(單焦透視)並不具「全方位立體思維的辨證論治」精神或條件,輕率利用媒體傳播,帶來的影響,可能非筆墨所能形容。請看我寫過兩篇關於「生薑」的文章(回覆不同讀者,因此有重複部份,也懶得刪改了,讀者自己去處理吧!),讀者自己去分辨吧!:
附錄:
淺談「感冒」「喝薑湯」的辨證論治及注意事項
歲末處理「答應而未了的兩件事情」~回覆秀富、蘭香學棣的「提問」
秀富、蘭香學棣同覽:
前一陣子蘭香從紐約來電談了許多「養生保健」的事情,蘭香要我把日常最容易碰到的「感冒」與「喝薑湯」的問題寫到部落格以饗大眾,當時我一口答應,匆匆又到除夕前夕,將它掛記著「過年」似乎太「蹉跎歲月」了。一方面是想到「這兩個問題」在相關的部落格文章早已談論過,點閱者只要留心擷取,也該有個基本輪廓了。也許部落格散論龐雜難尋,只好再做具體一些的論述。
「感冒自己會好」是一般常識,但是處理不好卻是「麻煩頂大」。尤其是為人父母者,小孩「感冒」拖上一兩週、一兩個月是常有的事情,到底問題出在哪裡?可不可以事先防範?倒是值得提供「有此需要的人」一個正確的資訊。又「感冒」可以「喝薑湯」嗎?「喝薑湯」的條件、時機為何?臨床上感冒喝錯「薑湯」會出現哪些後遺症?也有探討、助人的價值。
首先分析「感冒」的病因:一、感冒初起,多因生活調理失當,被風寒所襲,傷到「體表」,引起一系列的「感冒症狀」。依中醫觀點來看,身體受「風寒」侵襲而「傷風」「傷寒」;這裡面有兩個類別必須先釐清:(一)純受風寒侵襲的感冒;(二)受病毒傳染而出現「風熱、溫病」的感冒。中醫有一個觀念頗值得留意、參考,就是一個人會「受病」「邪侵」是由於「正氣虛」~就是指一個人的健康條件不佳、抵抗力差,才會受到風寒侵襲及病毒侵入而生病。換句話說,一個體魄強健的人是不容易「感冒」生病的。我這四年多來的「運動、實踐」證明「人的正氣是要不斷運動來鍛鍊的」,冬天「寒訓」夏天「暑訓」,身體對寒熱的適應閾變大,抵抗力便強。當然,還是會有因生活、飲食疏忽而發病的時候。
其次分析所謂:「感冒自己會好」的配合事項:「感冒自己會好」~必須對自己會好的「感冒」一詞作一個界定:通常是指一個健康的人傷到「風寒」,只要多休息,配合「謹避風寒,飲食清淡」(不容易配合、做到,尤其是小孩子),由自己的抵抗力(體內的免疫功能)去和病邪搏鬥,一段時間後(七天左右)自行康復,叫做「感冒自己會好」,所以這句話是有條件的,並非每個人都是如此。
這裡必須補充為什麼是「七天左右」而不是兩、三天或是其它天數?因為「病邪、病毒」也是一種生命體,一樣是會有「生老病死~成住壞空」的過程(劫數)~生命週期,一般來說,它的週期是七天左右(一如紅血球?平均壽命也是七天;當然某些病毒也有更長或較短的生命週期,因此也不會是所有感冒都是七天自癒),從病毒的生命週期去推算,前兩三天是病毒生命力最旺的時候,也就是「病體」最痛苦(受創最嚴重)的時刻,過了這個「高峰期」,痛苦指數依次降低,七天而痊癒無虞。
但是這個世界、社會的人們從空間思維去看,永遠是呈約三分之一完全健康,三分之一是嚴重病魔纏身之體,三分之一介於兩者之間(佛教用降龍羅漢~濟公來作形象比擬,濟公塑像從三面觀察,竟有三種不同的表情:由左面看(意見相左、不順、道體不順暢、、、)他愁容滿面,所謂:愁眉苦臉;從右面看(右:代表順利之象),他笑容滿面,所謂:春風滿面;而從正面看過去,他是半邊臉哭、半邊臉笑,所謂:半嗔半喜、哭笑不得、啼笑皆非。這種人最多)所以就客觀形勢來說,受到傷風、傷寒而能自行痊癒的比例大約三分之一而已(或許更少);其它大多擁有「兼症」而不能僅依賴「謹避風寒、清淡飲食」就可痊癒!約三分之二以上的患者則必須透過「精準的辨證論治」來治療,才有可能渡向「健康的安樂地」。
「感冒」可以「喝薑湯」嗎?「喝薑湯」的條件為何?看懂上段話,再來談感冒「可以和不可以」喝薑湯的道理、大方向比較能抓得準。
一般人(資訊)都認為感冒「喝薑湯」會好,至於「什麼條件」下的「感冒」則無從分辨;其實「感冒」有百百種,每一種的「性質、症狀」都有差異,如同汽機車要加「汽油」,不同款式汽機車用的「油料」便有很大的差異,如果用「九五高級汽油」的車子,你給它加「柴油」進去,這部車子還能開嗎?同樣道理,若是前一篇提到的「風寒鬱結、咳嗽痰黃壅阻」的感冒,薑湯喝下去,病毒立即瀰漫全身而難以善後!就像加錯汽油的車子「無法使用」一般的下場。
現今媒體資訊發達,許多網站也都在談論「養生保健」,主張「感冒」「喝薑湯」的資訊比比皆是,近日有位至親好友帶她三十三歲的女兒來問診,自稱:前三週感冒吃西藥,還未痊癒又感冒,再看西醫,同時從網路上看到「喝薑湯會好」的資訊,於是媽媽便用「有機薑粉」給她兩天喝了兩碗薑湯,問題來了!「咽痛」不能解除,「身體持續低熱~一週內天天都在三十七度半到三十八度之間」,西藥壓不下來,檢查血液,「白血球飆高到二萬多」「小便少、熱、痛」;這些症狀說明「喝薑湯」把發炎的「病毒」急速驅散而瀰漫全身,甚至發炎的傷口迅速糜爛而化膿,別小看「只喝兩碗而已」,汽機車加進「兩碗鹽水」下場如何!?怎可兒戲!
一般說來,健康的人因出外活動「衣服、雨具、、、不備」,遇上「寒風、大雨」而受寒淋雨,回家立即「喝薑湯」驅寒氣濕氣,並且是在「身體感覺受寒~四小時之內」,還未出現「咽痛~扁桃腺發炎」「咳嗽、痰黃」「頭痛、身痛」等症狀的條件下,才可以「喝薑湯」;「過了四小時、不見惡寒」及以上症狀只要出現一種,便不可以「喝薑湯」。
一般人只要身上有「發炎、傷口」都不能碰到「薑」等辛辣、刺激性的食物,因為「薑」會使「發炎、傷口」化膿(參閱:如何坐好月子一文),如果是感冒「扁桃腺發炎~咽痛」,吃到海鮮加薑,立即變成「糜爛性咽喉炎」;本來「咽痛」吃抗生素只要一兩天就可痊癒的小病,變成要七八天或更久才能將「糜爛性咽喉炎」消除。身體其它部位也是如此,如:香港腳、痔瘡、皮膚頑癬、青春痘、鼻炎鼻涕黃、風疹塊及內部婦科疾病、胃潰瘍、十二指腸潰瘍、B肝帶原、慢性肝炎、腸炎、膀胱炎、腎炎、慢性出血等任何「紅、腫、熱、痛」之疾,全都列為「禁忌」。
除夕先簡略答覆,作個交代,藥理分析待續。耑此  即頌
年禧
師字2010.2.13.除夕於難老藝苑

藥理分析:
就《本草備要》及《中藥臨床應用》兩本書作析評,前者具備傳統中醫的「辨證論治」精神,記載比較完備、正確;後者(上海中醫學院出版用書)看似作了「主要成分」和「藥理作用」現代分析,由於不具備傳統中醫「辨證論治」精神,因此,往往有所偏誤,並不符合實際臨床應用、但該書是目前最為流行的現代「中藥臨床應用」書籍,所以必須一併拿來作一析評、指正,才不負「益生淑世」的養生宗旨。
《本草備要》:生薑(宣、散寒發表、止嘔開痰)
一、性味:辛溫
二、功用:辛溫:(1)行陽分而袪寒發表。(2)宣肺氣而解鬱調中。(3)暢胃口而開痰下食。
三、主治:(一)治傷寒頭痛、傷風鼻塞(辛能入肺,通氣散寒)
白話解說:生薑~味辛、性溫;利用它的辛溫來(1)「行陽分而袪寒發表」~驅逐體表的寒氣。(2)由於它能散發皮膚的寒氣,因此可以宣達「肺氣」(肺與皮膚相表裡,皮膚為寒氣所鬱遏,則肺氣受到鬱結),解開鬱結而調和體內呼吸等功能。(3)寒痰解開,肺氣調和,胃口便能恢復而通暢,尤其是寒濕的脾胃之痰,被辛溫的薑溶解後,便能吃得下食物。
有以上三大功能,主治(一)辛溫散發表寒,可以治療「傷寒」的頭痛,「傷風」的鼻塞。
(二)咳逆嘔噦(1.有聲有物為嘔,有聲無物為噦,有物無聲為吐;其證或因寒、因熱、因食、因痰,氣逆上衝而然,生薑能散逆氣,嘔家聖藥。2.(李)東垣曰:辛藥生薑之類,治嘔吐,但治上焦氣壅表實之病;若胃虛~穀氣不行,胸閉塞而嘔者,惟宜益胃~推揚穀氣而已(文按:用香砂六君子湯之類),勿作表實、用辛藥瀉之。3.(朱)丹溪曰:陰分(指夜晚)咳嗽者多屬陰虛(內熱),宜用貝母,勿用生薑,以其辛散也。(4)(汪)昂按:人特(只)知陳皮、生薑能止嘔,不知亦有(造成)發嘔之時,以其性上升,如胃熱者非所宜也,藿香亦然。)(文按:胃熱痞悶欲嘔,辛溫的生薑喝下去,藥物不合,反而引發嘔吐)
(三)胸壅痰膈,寒痛濕瀉,消水氣,行血痺(產後血上衝心,及污穢~惡露、髒血不盡,煎服亦良)
(四)通神明,去穢惡,救暴卒(凡中風、中氣、中暑、中惡、暴卒等證薑汁和童便飲效~薑汁開痰、童便降火也。)
(五)療狐臭(薑汁頻塗),搽凍耳(熬膏塗)
(六)殺半夏、南星、菌蕈、野禽毒(野獸多食半夏故有毒,生薑能解之。)(七)辟霧露、山嵐、瘴氣(軍行含之;屬寒濕鬱悶之氣)
(八)(外科)搗汁和黃明膠熬,貼風濕痺痛。
副作用:久食、兼酒,則患目疾、發痔;瘡癰人忌食(積熱使然)
《中藥臨床應用》:生薑:
性味:味辛,性微溫。
主要成分:含辛辣成分和芳香成分,前者主要為薑辣素,後者為揮發油(主要成分為薑烯C15 H24、薑醇C15 H26 O等)。
藥理作用:
(1)    發汗:主要由於其揮發油能促進外周血液循環,服後自覺全身溫暖,並引起發汗。
(2)    健胃:其揮發油能反射性地增加胃液分泌,增強胃腸蠕動,驅除穢氣;並能通過調整腸胃功能而止嘔吐。
臨床應用:
(1)    用於治療外感風寒:生薑與桂枝、蘇葉、防風等解表藥同用,能增強這些藥物的發汗作用。若用於預防受寒、受濕後的感冒,用生薑煮紅糖水熱服即可。
(2)    用於治療胃寒嘔吐(即由感冒或某些消化不良等引起的嘔吐):前人稱生薑為「治嘔要藥」,常用生薑汁3~10滴沖服,與半夏、黃連同用,更能加強止嘔效果,方如生薑瀉心湯。
(3)    用於增進食慾,加強消化功能:每於補劑中,加入生薑,並配大棗,可以健胃和中,如炙甘草湯、建中湯均用生薑、大棗。
(4)    用於解天南星、半夏毒:遇有喉舌腫痛、灼熱等中毒症狀時,即用薑汁少許加醋1~2兩,內服或含漱。
用量:1~3錢,或3~5片
處方舉例:生薑瀉心湯(傷寒論):生薑3錢  製半夏3錢  黃連1錢  黃芩2錢  黨參4錢  乾薑2錢  甘草1錢  大棗4枚  水煎服。(啟業書局、16頁)
後者一面倒地介紹生薑療效,全然沒有提到「禁忌事項」,《孫子兵法》說:「夫未知兵、藥之害者,則未能盡知其效也。」且介紹療效遠不如《本草備要》來得詳盡。可是現代人多習慣閱讀白話書籍,孟浪、輕浮之徒讀之,豈不誤事!
看了以上說明,想想周遭是不是常常遇到「薑糖」「薑製零食」「薑製醃漬品」,甚至「吃素」的蔬菜中幾乎樣樣都加「薑」、、、;我曾遇見出家人皮膚疹塊潰瘍、糜爛、、、,似乎都和「薑」有關聯;因此,烹調者也該讀讀本文,以利蒼生,慈悲度人!
2010.2.14.大年初一    難老藝苑主人補記


薑糖可以常吃(當零食)嗎?
最近遇到非常注重養生的親友幾乎全家都患C肝症,到底是怎麼「養生」法子?弄到一家人大半得到幾近「肝癌」的病症!細心分析,發現全家人都特別喜歡吃「薑製品」~醃製嫩薑、薑糖、菜裡放薑、、、;到底「薑製品」真的如市面上宣傳的那麼「有益人體」「神效」嗎?是不是那些作宣傳的人讀了《本草備要》之類的藥書上說:「生薑(宣、散寒發表、止嘔開痰),性味:辛溫;功用(1)行陽分而袪寒發表。(2)宣肺氣而解鬱調中。(3)暢胃口而開痰下食。治咳逆嘔噦、、、」等療效;將其「功效」「只見樹木不見森林」的片面誇大、絕對化。並且不具「辨證論治」的素養(功力)便將其「療效」吹噓得「天花亂墜」!使外行的世俗百姓「誤認」它有「治百病」功效而經常「攝取」;甚至因此得到「重症」還不察覺「禍源」來自何方?這般「以訛傳訛」的「養生訊息」充斥在生活四周,能不算是子子孫孫的「隱憂」嗎?
所以有必要再次叮嚀「不可任意攝取薑製品」的道理!(參見:除夕寫掛的《感冒可以喝薑湯嗎?》一文,裡面有《本草備要》《中藥臨床常用藥書》的分析比較)以下摘錄幾段重點,以饗讀者:
一般人只要身上有「發炎、傷口」都不能碰到「薑」等辛辣、刺激性的食物,因為「薑」會使「發炎、傷口」化膿並且範圍急速擴大、惡化(參閱:如何坐好月子一文),如果是感冒「扁桃腺發炎~咽痛」,吃到海鮮加薑,立即變成「糜爛性咽喉炎」;本來「咽痛」吃抗生素只要一兩天就可痊癒的小病,變成要七八天或更久才能將「糜爛性咽喉炎」消除。身體其它部位也是如此,如:香港腳、痔瘡、皮膚頑癬、青春痘、鼻炎鼻涕黃、風疹塊及內部婦科疾病、胃潰瘍、十二指腸潰瘍、B肝帶原、慢性肝炎 GPT、GOT高、腸炎、膀胱炎、腎炎、慢性出血等任何「紅、腫、熱、痛」之疾,全都列為「禁忌」。
如果是B肝帶原、慢性肝炎 GPT、GOT高、慢性發炎、腫瘤、鼻炎、、、的人常吃到「薑製品」,便會得到「C肝」「血癌」「淋巴癌」「鼻咽癌」、、、之類的重症,而台灣B肝帶原或是慢性肝炎 GPT、GOT高者之多(一說三百萬人口帶原、一說九百萬、、、總而言之,非常之多)及擁有上段禁忌(列出的項目)的人口扣除後,可以攝取「薑製品」的人數還剩多少?看官自明。
2010.6.19.難老藝苑主人補記

2014年3月1日 星期六

戲評電影《總舖師》

戲評電影《總舖師》
淺釋「樂其俗」經義的現實意義       林比文2014.3.1.
                       ~給電影《總舖師》的「另類影評」
前一篇「淺釋甘其食」一文,引用《莊子、應帝王》裡列子與鄭相士季咸和老師壺子的這則「寓言故事」,論證老人養生的「甘其食」經義。接下來論證「樂其俗」的「老人養生」內容,則舉近日最夯的電影「總舖師」,來說明《老子、道德經》「樂其俗」的現實意義。
《總舖師》的劇情、主題曲、配樂、、、「今年夏天、尚PRO的辦桌來了,、、」「心若歡喜,菜就好呷,越是不景氣的日子,越要哈哈大笑過下去!《總舖師》有笑有淚,色香味一應俱全呈現大銀幕,不但適合全家大小做夥相揪來看,更是描繪「老人樂活」「樂其俗」的真實內容~在這「荒謬世界」、結局「悲哀」的人生、洪流裡,「笑笑過活」是屬於「唯適之安」的大道。
社會這群「小人物」最懂得「搞笑、樂活」~「辦桌文化」的配樂裡~有擷取漂遊的「吉卜賽音樂」,象徵早期「台灣辦桌文化」的「流動性、適應性、、、」典型「台式樂俗」,也是老人「隨遇而安」的社群「理想養生境地」。
導演、陳玉勳用「史詩喜劇」《總舖師》陳述著真實人生「最可貴的態度」,就是「樂活」。就舉片中「音樂」一端來說明:膨風嫂~林秀美~切菜配樂:《金馬沒ㄤ~金罵無ㄤ》;主題曲:糯米糰《三八阿花吹喇叭》、、、很能抓住「樂活」真貌,用「台式辦桌文化」演譯著「快樂的台灣歷史」的原始風貌。同時也給了老人的「智慧樂活」~「養生秘訣」~「樂其俗」經義最佳詮釋。
金馬獎的影評們,未曾讀通《老子、道德經》的第八十章「樂其俗」的經義,滿腦子「仁義道德」掛帥,卻誤認《總舖師》陳義不高,難登「大雅之堂」,而未能獲致「高評價」、「金馬獎」的「大獎項」,僅給予「配樂」、、等小獎。再從另一角度來看,這件事似乎又像「神龜~明堂上供奉的文繡神龜」與「泥龜~泥塘裡自由自在爬行的烏龜」之別,「金馬獎的影評們」居「廟堂、明堂」上審視「影片的優劣」,當然會將「總舖師」摒棄在「明堂」之外(連入圍機會都沒有);而真實人生及「老人養生」卻適宜當「泥龜」(莊子寧願混居『泥塘』當『泥龜』,也不願意進明堂當『神龜』~宰相等大官,道理在此)。但是現實人生卻是前半生(約五十歲之前的教育),社會的制約似乎都屬「勤讀書、學習、工作、、、」目的、方向都以追求「神龜」為主軸,如同子貢給老圃丁(老農夫、老園丁)的建議:裝設「轆轆~機械汲水機」,收「事半功倍」之效(追求效率、利潤、名位、、、等『人爵~人訂定的官爵、、、』);後半生(五十『知天命』以後)卻應回歸真實人生~如老圃丁的養生態度~擺脫社會制度的制約~退休、歸隱田野生活:「有機械者有機心~投機之心」違反「人的仁善之性」,不接受「子貢~小孩子看明器」的建議,去「裝設轆轆」。「其中有真意」;若是面對「全人教育」只停留在「小學程度」的學者、官員們,說這套「道理」、、、,那就該學學陶淵明「欲辯已忘言」(『飲酒詩』詩句)吧!


補注:
附錄:叮嚀的話:
壺子(喻)從「杜德機」、「善者機」、「衡氣機」到「虛與委蛇」說明「道體」的發展和變化是「無定常」的;「無常」的供養和生化,何來「定相」給神巫「鄭季咸」「相命」。所以「鄭季咸」用「單焦透視」「教條主義」「鳥籠式的經驗主義」的方式算命,遇上「壺子」(真道士)會落慌而逃。列子因此悟知「人生真理」,重新出發,過著「樸初」生活以終。
壺子最後一次說:「剛才我給他看我『未始出』的『吾宗~道體本身』。我給他隨著道體的「虛無」隨順著變化,不知道它叫什麼(尚未生出成形的物體,所以沒有名稱可叫,即『無名』、『無知無欲』的--泛然沒有繫累的樣子)!道體放化、順從、變化無窮,我也因之放化、順從、變化無窮;大化隨波而流,我也因之隨波而流;(他看到這種景況)所以只好逃了。」從此以後,列子自以為沒有學到「人生真理」,回家三年不出門,只替他妻子燒菜煮飯(家裡作的飯菜才符合老人飲食),餵養豬隻像餵養人一般的細心、專注(輕鬆勞動),對世事(名利:俗事、人際之閒的雜事)毫不關心(不去插一腳,以免擾亂心情),除去雕琢、華麗的文飾,恢復真樸、自然;全然獨立在塵世之外、保持自己的原貌[1]。在錯雜紛紜的繽紛世界裡,始終保持清靜守正,就這樣享盡了天年。

為何老人要「對世事(名利:俗事、人際之閒的雜事)毫不關心(不去插一腳,以免擾亂心情)(民至老死不相往來),除去雕琢、華麗的文飾,恢復真樸、自然;全然獨立在塵世之外、保持自己的原貌[2]。」才能「在錯雜紛紜的繽紛世界裡,始終保持清靜守正,就這樣享盡了天年」?請看我寫過的一篇舊文章「塵痕」:造成「九一一」「金融海嘯」事件的「人事」,個個都像「鄭國神巫~季咸」那般「神通、自負」,他們「貪婪、無知」的作風,說穿了,其實都是屬於「違離人的仁善之性」(塑化劑、毒澱粉、毒油品、毒奶粉等廠商、、、)的虛榮心之極致。所以列子從「遊學」(追逐名利)到晚年「歸隱」生活,正是唐、劉禹錫《烏衣巷》詩所描繪的「情境」(全人生涯)~「朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜;舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。」~「朱雀橋、王謝堂」:榮華富貴~名利之極;「烏衣巷、百姓家」:平實、簡樸生活之代稱詞。「夕陽斜」指人生的晚年,「野草花」~指歸隱的田野生活~兩者合起來,形容晚年「樂活」情境。







[1] 正是列子「得道」處,即將反樸歸真去;過著「絕學無憂」(二十章)、「小國寡民、、、甘其食,美其服,安其居,樂其俗;鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」(八十章)的「真人」生活。

2013年12月4日 星期三

再談雅虎「文化館」~「相簿」價值(新)

再介紹雅虎「文化館」、「相簿」價值(新)
林比文    2013.12.4.
由於雅虎將關閉部落格而將雅虎文章轉移至本格,「相簿」部份,學生登祥將它移至「Google相片」裡。(按Google相片可連結)
      因本格屬於「全人教育」,談論核心是「全部人生」的「宗本教化」問題。因此,各類文章、相片、印章等,均屬我的「人生實踐」觀察到的「全人問題」;換句話說,那些東西「有機繫聯」即是「全人面貌」;任何一區都是不可或缺的「人生過程實際記錄」(鏡真錄)。
「人生旅途」是一個「單程票」的旅程,就拿「旅遊」一事來看,六十歲遊過六十個國家(大陸二十幾趟算一個國家),「相簿兼文章」裡好似只紀錄著「印度、尼泊爾」「西藏」之旅,主要原因是從「宗本教化」層面,以我的專長(古中醫、國學底子較好)比較能理解到的東西(真正要瞭解世界各地文化宗教等,必須具備歐美文化根源的希臘文、拉丁文、、及各地古文化文字、、、),還好「宗教~宗本教化」都是探討及關懷「人」「全人」的東西,因此,「世界各宗教、文化」有一定程度的相通處。既使文化、宗教等的文字、符號迥不相同~例如:甲乙丙丁、、、子丑寅卯、、、ABCD、、、1234、、、,用來記載「人類、人生」的「時空」內容,總是「同本、同宗」(萬流一宗)地「匯流」到一個「人」字上。
我曾在介紹《中醫文化與思維》的「人本特色」前言~說道:《易大傳》:「天下百慮而一致,殊途而同歸。」司馬談《論六家要旨》開宗明義的引用它,作為綰合「諸子百家學說」的概括形容。今天大學裡各科各系和社會上各行各業,似乎也可做出同樣的結論。其實,天下學問何止三百六十行,它們「一致」「同歸」到什麼地方去?答案是「人」。人類一切的文明活動均離不開人,以人為本(基點、終點、核心)的學說或文化,我們管它叫做人本哲學、人本文化、人本主義;中華文化是人本色彩最鮮明的文化之一;今天我們發揚中華文化,可以從事的方面很多,而闡明中醫學理或許是最能證明「博施濟眾」、「內聖外王」人本學說的一環。老子說:「善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於國,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。何以知天下之然哉?以此。」(五十五章)從前子貢問孔子:「如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?」孔子回答說:「何事(只)於仁,必也聖乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」(雍也)子路問:「君子」,孔子說:「修己以敬。」子路又問:「如斯而已乎?」孔子說:「修己以安人。」子路又問:「如斯而已乎?」孔子說:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!」(憲問)《論語》這兩段「堯、舜其猶病諸!」的文字記載含意同老子所言近似,都是強調「人本學說」的順序是「先內聖」而「後外王」(先能自度而後度人,若是自度都度不了、如何能度得了人?所謂:『蓋有南威之容乃可論淑媛,有龍泉之利乃可論割斷』~今人卻不然),也就是《禮記、大學》篇所說的:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善、、、物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣!古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至庶人,壹是皆以修身為本;其本亂而末治者否矣!」(像林00之徒,無法自度~洗腎、短命、、,如何能度人?~印證『其本亂而末治者否矣!』之經文)以上引文無論是「博施濟眾」的仁人聖人的智慧經驗,或是「修己以安百姓」、「內聖外王」的君子哲人的深邃哲理,同樣地閃爍在中醫哲理和文化上。
所以我能用中醫學理及臨床經驗,來解讀《老子、道德經》《莊子、南華經》的「宗本教義」(兩本書寫了六十萬字~先恩師給寫了序,原稿見相簿),道理在此。再用此相通到「儒釋道」,甚至通及「西洋文化、宗教藝術、、、」~
~「儒釋道」:在廣袤、遼闊的震旦大地上,參訪過數量眾多的古剎梵宇,清宮樓觀,探求其「宗本教化」之密:例如:隨中視大陸尋奇團仔細參觀布達拉宮九百九十九間的白宮、紅宮裡的重點文物及眾達賴喇嘛的陵寢,回來分析達賴喇嘛一~十三世~過半數活不到五十歲~短命之過何在?相簿的陵寢照片註釋略微提到,這些政教合一的領袖們,對於「宗本教化」也都屬於「不能自度卻居在度人的高位」,頗為諷刺。
參訪全世界最高的佛寺五千二百公尺聖母峰登山口前的絨布寺,端詳裡面的牆上金剛雙修圖~陰陽合抱之陰陽密理(先恩師給我畫梅花國畫題詞說我:洞徹陰陽之理、旁及老莊之學)。
得用藏傳佛教(密教)「染淨之說」(參閱:本格相關篇章),訂正東晉、竺道生(號稱中國十大名僧之一):「闡提不能成佛」硬要說「闡提也能成佛」之誤,緣起於此;也因此,從「生命的宗本教化」思維,將布達拉宮內的「藝術文物」,公諸於世。那些作品,一件即意涵著一本書的精彩內容,內行人便能花上半天時間解讀給世俗人聽。這些珍藏品,有緣者當能「見道」般欣喜地將它「當錄」來欣賞。
另外,頗為殊勝的際遇是本堂「玄覽堂堂歌」1993.9.6.撰詞,並援用「毛主席萬歲歌、冰河曲」的曲子,後來才知道冰河援用了「西藏~金頂頌的歌謠曲子」,2004.9.6.~9.18.(9.9.)登上西藏藏傳佛教聖地~大召寺:金頂,哼唱「玄覽堂堂歌」~「金頂頌」時,心情澎湃、感動~今生竟然能夠站在「金頂」哼唱本堂「堂歌」,好不夢幻、殊勝!遙望著五百公尺的「布達拉宮」(博物館~沒有宗教活動),往下看著「繞轉經輪的長龍」及四角街的人潮,在金頂小憩片晌~閉目回味剛剛參觀內部一周的種種佛教故事,梵唱「生命之歌」浸淫著莊嚴佛像,這一切都是「宗本教化」的裝扮啊。
~「西洋文化、宗教、藝術」:參訪過世界各大宗教「各式教堂」「清真寺」「藝術殿堂」「文化博物館」等:曾爬上佛羅倫斯、聖百花教堂頂上覽賞兩小時(夫妻倆買票爬三百八十四石階)~發思古之幽情,從教堂頂望到昨晚住房窗戶~從窗口望聽「敲響過六百多年的鐘樓~世界鐘樓建築史上的經典巨擘」的鐘聲,彷彿聽到《神曲》梵唱「弗羅倫斯~瑪格麗特」之歌。
踏過「梅迭契教堂」米開蘭基羅設計的樓梯,來到「聖物」前「瞻仰」攝影、拍照~提拔過米開蘭基羅等偉大藝術家的國王「聖物~繫著紅布條的胸腿骨~智慧之骨」(裝在像大獎盃般的玻璃瓶),經過了六百多年的「晨、昏」「晝、夜」(米開蘭基羅的傑作之一,存放在這座國王教堂);逛聖十字教堂(裡面埋藏、存放三百位名人靈柩)時特地在入門右側首座米開蘭基羅紅色大理石棺前緬懷許久;後來進入「弗羅倫斯藝術學院「中庭」觀賞「大衛像」真品(參閱:《與石頭對話》第一篇),、、、。
聖百花教堂是登頂從圓頂內俯瞰「下方世界」,聖彼得大教堂(羅馬、梵迪岡~世界第一大天主教教堂)則由下往上仰視「米開蘭基羅晚年七十~八十九歲」完成的「圓頂」~天上樂園;隨後又鑽進地下室瞻拜許許多多教堂住持(教皇、總主教等)靈棺~尋覓一些對人類有著偉大貢獻的「文化人、藝術家、、、」的護持者。
本格《與石頭對話》諸篇章~看過這些建築藝術,再回頭想想台灣這麼有錢、卻建造不出一些「人生返照的藝術品」~偉大的藝術作品都是人生的返照,所以還是處在「文化沙漠」之林。
許多篇章附上的一些照片、手書、印章、字畫、、、及隨著布達拉宮的「藝術珍藏」相參透的西洋照片,都一併在「相簿」裡。
總而言之,整個部落格就像一棵「生命樹」,樹上任何「吉光片羽」都是生命體的「必需品」~這些經過我多年「撿拾」而流露出來的「成熟作品」,希望「香客們」也能分享、沾喜。
誠然本格就像「名山、大川」上的「瓊樓、寶剎」,雖有眾多觀光客、膜拜者,其中不乏「好奇者多」「無知者亦不少」,更有「進寶山而空手出者」徒呼「莫宰羊」地摒棄,、、、。其中「養生術」幾人能「知行合一」?如:《釋迦牟尼頌~養生歌》《老子道德頌~養生歌》:能知能行者有幾人?若能「知行合一」還真是可以達到「半部《論語》治天下」呢!(待續)


附錄:《老子道德頌~玄覽堂堂歌》歌詞首聯即是王靜芝老師寫的難老藝苑檜木刻板「門聯」,該聯由劉迺中老師先寫並題詞「比文先生以道治醫,深得窾奧,囑書此聯,有精義存焉!(請劉老師寫時有先解說一遍,老師一聽就懂,後來加此精美題款)。《玄覽堂堂歌》曾在學生來家上課時,應學生之請,當場唱一遍給學生聽,他們有人錄下影音,有好幾組的「參訪難老藝苑心得」裡錄製在光碟裡,效果還不錯。可惜因為技術不好,無法將它製播在本格上,讓大家欣賞(容後若有學生得空、可以來幫忙掛上部落格)。


劉迺中老師給吉林「文廟~孔子廟」的題字



拉薩、大召寺~金頂



拉薩、布達拉宮裡的達賴喇嘛九世:活十歲,十世:活二十一歲





米開蘭基羅的晨昏晝夜