2024年1月30日 星期二
給雍吉卓熱查姆鍋莊舞第二次留言2024.1.30.
雍吉卓熱查姆鍋莊舞第二次留言 2024.1.30.
回覆所謂舞蹈藝術家的評議雍吉卓熱查母的言論，這些人可能沒看見我2023,3,15,的鍋莊舞留言，我評論道：「卓熱查母鍋莊舞是真善美兼具的經典歌舞，充滿正能量，可使社會和生命無限德和，值得推廣至全國」，這則評語，字字珠璣，極爲恰當，比恆大歌舞團好上千萬倍，恆大歌舞者是被物化的歌舞，屬於:「物壯則老，是謂不道，不道早已」，如相撲等級之品，對社會及生命是、、的；而卓熱查母團隊歌舞則是:「益生曰祥、心使氣曰強」的經典之作；團員一顰一笑，隊伍參差等動作，又是那麽天真，處處充滿正能量，可使社會及生命無限「德和」，是當今物慾橫流的社會亟需的清流；再強調一次，值得推廣到全國.歷史上文景、貞觀之治等盛世都是以此作指標。
難老藝苑老人林比文壬寅年除夕前十天于玄覽堂
2022年6月9日 星期四
補論：干天而逆之，雖成必敗之回覆文
2022.6.10.部落格2015.12.31.「干天而逆之，雖成必敗」給楊金倉回覆文
「干天而逆之，雖成必敗」補論
干天而逆之，雖成必敗
每次祈禱都唸唸有詞地說上：「世界和平、國泰民安」的願辭。最近兩次看「文茜小妹大」的報導：巴黎開「世界地球暖化會議」及IS和敘利亞的難民等國際議題，心中都會掀起莫名的波瀾。這些問題的「癥結」何在？又該如何解決？這類的新聞報導「多如牛毛」，似乎「空泛」「大而無當」者多。
倒是「巴黎開地球暖化議會」的場外聲援及抗議的報導裡，有一則：「會議裡的政府代表」都是被「利益及權力綁架的傢伙」，所以一些「有識」的民間團體必要在場外施壓，讓這次會議得出具體結果來。這些有識人士看出問題癥結之一：「形相～政治人物的化妝、包裝」，卻還不能深入看見問題的本質～人類的「無知」和「貪婪」。
就舉「IS是為會何出現」這個命題來說：這是「無知」「貪婪」共業的一端。目前各國對付IS積極的處置是用「戰爭、消滅」激烈手段。似乎「以牙還牙」「以暴制暴」是唯一良方。是這樣嗎？中東千年來的「戰爭歷史」教訓，還是打不開人們「智慧之門」；歷史教訓有載：「決者至眾，不可曲止也。」（史記、扁鵲列傳語）；難道就不明白同文同段裡的趙國派李牧守西河（對抗暴秦的前線）三十年，用「屯田之策」，獲得「秦不敢來犯」（軟化敵人的犯意）「趙國國內經濟繁榮、安定和平」三十年，及結語「守在四夷」～宣文教、行仁道，四夷為之守護的「慧炬」嗎？。
再說「地球暖化」和IS的問題，仔細分析，古代聖哲也有「明燈指示」著：「干天而逆之，雖成必敗」（鬼谷子語）～地球暖化和IS是人們所作所為盡是「干逆天理」措施～衍生而來的問題；探討問題必須從源頭去看，不明「癥結」的「根本所在」，就用形形色色的激烈手段，只會把問題「繅絲益紛」「揚湯止沸」罷了。 難老藝苑主人林比文2015.12.13.
2015年12月17日 凌晨12:06:00
老師您好:
我是中國醫藥大學中醫所博士班4年級學生,我不是中醫師,但對中醫有濃厚的興趣,
曾聽我的同事林秀富(您的學生)提及,老師的醫術精湛,我目前在學校學到中醫基楚知識,但實務經驗尚缺乏,
不知能否常向老師請益?
楊金倉 敬上
難老藝苑2015年12月31日 上午8:06:00
金倉學棣青覽：留言知悉。一直不清楚「回覆」如何操作，及老人一些小毛病，遲遲未予回覆，一拖又到除夕之夜。做一次清倉，簡述回答：中醫理論若能從實際出發，很能快速掌握「看診要領」。一般學者都因文字障礙及求速度、走捷徑，未能將中醫理論去深刻理解～全方位思維，往往見樹不見林，於是在實際臨床上便「扞格不入、南轅北轍」了。這方面在本格的「中醫文化與思維」裡對「陰陽學說」的闡述，就是很好的範例，去深入理解，可獲「左右逢源」之樂。明、張景岳說過：「不明陰陽、開口動手便錯」「陰陽無誤、庶幾近道矣！（八九不離十）」可是目前中醫界能徹底了解（並應用在看診上）者並不多見，甚至反對、否定它的「價值、重要性」等。這就像一棟十層樓的百貨公司，第一層樓的大門都不曾進過，如何能知道以上各層樓的貨色？至於各層樓、各攤位都還有一些小門、途徑要走才能到達「目的地」。「勤學是岸」：要走正途，別走「迷道～邪道」。孫思邈還說過：「庸醫有十弊：不讀易經、五經、四史、老莊」等。尤其老莊更是「大醫」必備之功底。甚至「儒釋道」兼通，更能活絡中醫學理的「思辨能力」。換句話說，中醫文化可說是「中華文化的核心理論」～因為淵源流長的「文化、學問」都是護佑子孫的「經典典籍」～那是「全人教育、生生不息」的「生命哲理」。打個比方說：禪宗達摩祖師的作品及慧能的「六祖壇經」便是很好的「良醫學程」。以上這些見識，在本格裡略有披露。仔細去體會、舉一反三，便可窺知「全豹」。老師老矣！回歸山林的野老，不耐久坐，只能簡單提示幾句。專此、即頌近祺
難老藝苑主人林比文上，2015.12.31.除夕夜
Unknown2016年1月5日 凌晨4:18:00
感謝老師百忙中撥冗回覆，將僅遵老師提示學習中醫。
楊金倉 敬上 2015,01,05
2022.6.10.補記：今天疫情疫苗。
2021年8月31日 星期二
先恩師馬光亞中醫師逝世十六周年紀念文2021.9.1.弟子林比文恭撰
先恩師馬光亞中醫師逝世十六周年紀念文
入室弟子 林比文敬撰 2021.9.1.
我是1985年向 先恩師行拜師禮而成入室弟子，一晃便是三十六年，老師也過世滿十六年了，寫「紀念文」最能表達追思情意，今年選 先恩師給我寫的第一幅「字」作論文題目：
萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉，強恕而行，求仁莫近焉
孟子
比文吾棣隨余臨床甚久，醫之道，始於立身，成於有恆，用於求仁，故錄此勉之
馬光亞 丁卯冬月
我目前正在用中醫寫《四書》，寫到《孟子、梁惠王》篇五十一萬字了，而老師對《孟子》特別深愛~推崇而熟悉，錄這段《孟子》文字來勉勵我或有「遙深寄意」吧！
這幅字也掛桌旁三十幾年了，凝神思念，先恩師的風骨神韻好似孟子給「梁惠王」說教：
《孟子》第一篇第一段話：
孟子見梁惠王，王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有利於吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」
這段話我的「心悟」是：「梁惠王」喻資本主義社會裡的「大財團：資本家~經營之神」，由他開設、、、，似如：莎士比亞《威尼斯商人》：劇本批判了高利貸資本，並揭露了資產階級金錢主義的本質，夏洛克（梁惠王）就是這樣一個典型人物；描寫打開「金盒子」的那個情節，十分生動地把資產階級的拜金主義本質形象化了，也是《孟子》「開章明義」這則「寓言故事」的最佳註腳：
「金盒子」裡面一具骷髏的眼窩裡插著一張紙條，上面寫著：
閃閃發亮的不都是黃金，
這話你聽過不知多少遍；
多少的人葬送了性命，
就為了我那迷人的外形。
《雅典的泰門》泰門沉痛地控訴：
金子！黃黃的、閃閃的寶貴金子！
這東西只這一點點兒，就可以使：
黑的變成白的、醜的變成美的、錯的變成對的、卑賤變成尊貴、老
人變成少年、懦弱變成勇士，、、、這黃的（黃金）奴隸可以使：
異教聯盟、同宗分裂，它可以使：咒罵的人得福，使害著灰白色癩
病的人為眾人所敬愛。
來！該死的土塊，你這人盡可夫的娼婦！你慣會在亂七八糟的列國
之間挑起紛爭！、、、
莎翁「絕妙地描寫了金錢的本質」和人性的貪婪。而孟子卻用巧妙的「抽象的道德~寓言故事」來感化邪惡！處處講求「仁義」。
「萬物皆備於我矣」：必須從「自性三寶」去「識自本心，見自本性」；恰如慧能聽五祖弘大師為說《金剛經》，至「應無所住而生其心」，言下大悟一切萬法，不離自性，遂啟祖言：何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期本性本無動搖，何期自性能生萬法！祖知其已悟本性，謂慧能曰：不識本性，學法無益，若識自本心，見自本性，即名大夫、天人師、佛。慧能的體悟過程即孟子「反身而誠，樂莫大焉」之意、「得悟：自性三寶」之樂。
「誠」：《論語、顏淵篇》（十）：
子張問崇德，辨惑；子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！」（誠不以富，亦祇以異。）
、、、
「誠不以富，亦祇以異」：從自性三寶（自正、自淨、自覺）來看「誠」：誠者，實也、信也，是真實無妄，不以「二心」為體，所謂：「仰不愧于天，俯不怍于地」，是立德之根；至誠，可盡其性；能盡其性，便能盡人之性；能盡人之性，便能盡物之性；能盡物之性，便能參贊天地之化育。所以「誠信」是人生第一美德，「崇德」是人生第一智慧。 解惑，解決問題：「亦祇以異」：即「仔細核四診參八綱破迷解惑，堅持有是證用是藥絲毫莫差」（給先恩師十八對輓聯之六。可和二十一章「樊遲問：崇德、脩慝、辨惑」釋義互參）。
本章經旨「崇德、辨惑」在「學習、教育」上極為重要，尤其是「亦祇以異」的「異」，要「讀萬卷書」外，還要「行萬里路」（理入、行入，兩者完美結合）。如「西藏之旅」，親臨「後藏：迦薩、定日~海拔四千公尺」得高山症~頭痛不能睡（缺氧性頭痛：嘴唇黑、身體冷等），服用當地藥物「高原安」（強心藥物），服下「心跳加速、呼吸急促」，半小時後胸腔「覺溫」，再半小時手臂覺溫，再半小時手掌覺溫（身體不缺氧了），便睡著了。推理：西藏人來台旅遊三天後面紅、唇赤、目赤、頭痛~「多氧性頭痛」，必須服用「酸、苦、寒性藥物」，令其「心跳減緩：呼吸減緩」，逐漸地身體「體內含氧量降低」而頭痛消失。兩地兩方人馬旅遊引起的「頭痛」，用藥顛倒，才算準確地「對症下藥」；否則無不「殞命」、、、去了西藏死掉，也是此因。都屬原壤、童子）即是驗例。這種學習即是「亦祇以異」（崇德、辨惑）的經訓。《壇經》此兩處記載「隱喻」精髓在此，特此披露。
再說，整個「西藏之旅心得」也是《內經》、《陰陽應象大論》之最佳論證：台北人到西藏後藏「頭痛：嘴唇黑~屬缺氧性頭痛、屬陰證」，用「高原安：強心藥物~屬陽藥物」；相反的，西藏人來台北「頭痛：嘴唇紅~屬多氧性頭痛、屬陽證」，用「苦寒涼性藥物，緩慢心跳~屬陰藥」來「調平陰陽」而病癒，這叫「陰陽應象」，治癒過程是從「身體：道體：大字象形字」來論述的。補充說明本章「誠」字之精采處。
2021年8月10日 星期二
2021.8.10.回覆寶貝女兒爸爸節賀詞及舊照感言
親愛的爸爸：
感謝您的疼愛與教養，在仁芝的生命中給予滿滿的恩典與祝福；今年是個特別的一年，可以重溫與爸爸撒嬌與親近的快樂，真心覺得幸福無比、享受並珍惜。
父親節到了，敬祝您健康快樂，事事順心如意。
芝深深以身為您的女兒為榮。
永遠愛您的女兒仁芝敬上
爸爸休息幾天好些了嗎？心恬很希望您能一起去花蓮~她覺得有您她才有去的動機與念想、、、也不能免強您，如果不方便坐車，或是讓您更不舒服也不行呀。所以想問看看。
2021.8.10.回復寶貝女兒的爸爸節賀詞及舊照感言
甜心寶貝女兒：妳的「父親節賀詞」知悉，滿心歡喜「如蜜般的孝心」；望著那張「畢業父女舊照」該有三十年的「記憶」了，三十年來「深深的慈愛」不曾絲毫減退，包括那天恬恬、佳典陪跑時提到「去年除夕圍爐」改成「茶話會」，恬恬說她在德國「知道」這回事，好窩心！那天陪跑完、吃好早餐，恬恬說：這邊「沒冷氣」好清爽舒服，我即告訴她倆：「陪爺爺跑一小時」比「送十二吋的生日蛋糕」還棒一百倍！妳「徠」來「賀詞」爸爸沒及時打開「看及回話」，用意是「轉個彎」讓媽媽「先睹為快」由她轉告（多一事）分享（符合老人養生；所以我故意：長期不用手機）。媽媽對妳兩姊弟一視同仁，經常流露著「學田爺爺奶奶那般疼愛子女的慈愛」，兒孫要到花蓮，合當同去分享天倫之樂，但是我兩次「回來」，「全身細胞」像「一年級小學生得意高興時又跳又蹦」般的喜悅！「難老藝苑」的每件事物都引起「甜蜜歡喜」，原來經營四十年的「藝術文化館」是我的家~「安樂窩~小國寡民的平安港」！爸在台北「有事做」，妳們盡情享受花蓮之遊吧！有媽陪（如爸在）也夠了。明天歡迎恬恬再來陪跑，好棒！父字2021.8.10.晚九點
2021年4月13日 星期二
輪轉大王~看李雪琴脫口秀~隨筆2021.4.14.
「轉輪大王」~~「李雪琴：脫口秀~~結婚、終點就是起點」與「人生四大樂事」隨筆 林比文2021.4.14.
早上「轉輪」（跑操場）一小時，轉著轉著「脫口秀」裡的「驢子：轉輪大王」好像在我腳步裡「踱踱」作響，是「真驢」還是「假驢」(其愚不可及也)？啞然失笑地唸著「驢蛋」，思想著兩次「三年無休：58~62、68~72歲」（其餘一年至少三百天）地「轉」，十幾年來起碼也轉「台灣三十幾圈了：一圈一千公里」，大概像「秀」裡說的「宇宙都有盡頭，而北京地鐵沒盡頭」那般「沒盡頭」的「喪」（喪文化、無知無覺~喪身）下去。
「結婚」那段「秀」裡：「走著都會笑出聲來，同事問：雪琴、你笑甚麼？心想：還雪琴！、、、」噯呀！那不就和「考上花中：走路有風、常常笑出聲來」（見下文）一模一樣嗎？原來「人生四大樂事」我和雪琴起「共鳴：兩情相悅」啦！她是「洞房花燭夜」，而我是「金榜題名時」，這種「優酷：他鄉遇故知與久旱逢甘霖」的「心靈交流」，還有比這更「快樂」的事嗎？
這一週來，聽「李雪琴：脫口秀比賽」不下十來遍，每個段子細細品味，那是「諷刺文學」（幽默）的「極品」，不愧是「北大~才女」。11日蕙黛來，特地介紹給她，並告訴她裡頭一些「段子」，我的見解：比如「起點也是終點」裡「奶奶的座右銘：『吃耳屎會變啞吧！』、、、（結語）吃耳屎不會變啞吧！」我的理解是：天下「耳食之學」的學者，多如「過江之鯽」（《韓非子》『郢書燕說』的最後一句結語『今世學者，多似此類』；這是古今中外的『通病』啊！），這些「吃耳屎」的人，終有一天會被「行家」揭穿，當被「揭穿」的「瞬間」反應：「啞口無言」！那不就成了「啞吧」！所以說：「吃耳屎會變啞吧！」奶奶閱世夠，能說出「警策之座右銘」：暗諷「耳食之學：吃耳屎」之卑鄙，並暗喻「真才實學」「真金不怕火煉」的可貴！雪琴年輕，經驗告訴她：「吃耳屎不會變啞吧！」也許「耳食之學：吃耳屎」者，被揭發的機率「鳳毛麟角」，因此「踢倒街」地繼續「顯耀」下去！所以「不會變啞吧」！又如：「飛機上：小孩給媽媽學鴨叫：嘎！嘎！嘎！、、、升等坐商務艙、、有錢人也生孩子」（一樣『沒教養』！為什麼不學『貓頭鷹：一起飛、便閉嘴！』）我跟過大陸旅遊團「上海一日、西湖一日、海南島三天兩夜團」，餐廳文化「真不敢領教地『嘎嘎嘎！』」雪琴「嘎」火了！
2021.4.9.見翁淑芳同學臉書「回小學母校照片」的感觸
淑芳老同學雅鑑：
一兩月前，偶然打開臉書，見到你「回母校」的幾張照片~~有校門口、教室或是圖書館「留倩影」，凝視一陣，好像我的「曾經」也湧現出來了；立馬打字給「留言」分享心情；才打一兩行又想到「秀英臉書通知：蹇婷婷走了」心情低沉之際，來寫「憶母校」，似乎有些不妥、、、，猶豫間「門鈴響了」，關機，便下樓去招呼「客人」，這一去、、、一兩個月過去了，那兩行字也飛了。今晨醒來想著都已步入「老斲輪之年」了，還留下偶而會覺「蹉跎、遺憾」之事幹嘛！於是再度開機，將當時的心情寫出來：和你一樣「唸過兩間小學」：一至五年級「台東成功鎮三民國校」，五下及六年級「花蓮吉安宜昌國校」。
在「三民國校」「小蓮的故事：阿爾卑斯山」及「司馬遷：龍門放牧」的日子裡，自然的風、大地的泥土、山丘水溝間的昆蟲、海邊、港口、、、英國湖區「華爾華茲」筆下的「鏡湖」故事，小小心靈裡迴盪、呢喃著一幕幕「葛天氏之民的童年甜蜜記憶」、、、人過「甲子」之後，回憶變多了，曾經兩度「遊花東」，刻意要回「三民國校」去尋覓唱「南風」：藍藍的湖上、花開的山崗的「校園旁的夢湖」，卻一再失落地沒尋著，停留在心上、眼前的「三民國校」，也許像「白雲蒼狗」「桑田蒼海」了（去年，花師學長蘇達明校長從屏東來電詢問：『我的出生地：萬巒泗溝村~爸爸故鄉的哪裡？』我答不出來，隔一陣子去電問五溝村~媽媽故鄉的小舅媽，說是『溝後』，『老家』已經不存在了，開大馬路，新街坊、大橋、、、；幾十年沒回去，老同學校長來問，竟然心湖一片茫然！）。（宇宙的終點還沒到吧！）
五下轉學「宜昌國校」，轉入「恩師李振賢老師的升學好班」，一年半的快樂學習，考進「東部最高學府：花中」，享受到「范進中舉」差點沒瘋掉的快樂喜悅！幾年前「回母校」，還能徘徊在當年（一甲子）教室（改建成樓房了）前面的「大鳳凰樹」下：「雕欄玉砌、朱顏未改~七月紅花盛開著」，那是「仲夏之夢」之樹，老公公沙啞的聲音換成「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺夜光寒；蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。」今夜「千里寄相思」，不勝噓噓！
近日（達摩面壁九年）寫著「四書：宗本教義」，已經寫到《微子篇》四十二萬字了，預計明後年可以將全書寫出來（裡頭有訂正「程子、朱熹」的「訛誤」及後代『吃耳屎』的學究註解）。專此奉告，即頌春祺
老同學難老藝苑主人林比文謹上2021.4.9.清晨五點
2021年1月1日 星期五
「生活記趣」小品：給老同學翁淑芳臉書留言
2020.12.29.臉書給翁淑芳同學聖誕節麗照的留言
淑芳老同學雅鑒：
許久沒開信箱了，看到妳的藝術麗照，聯想到客廳那幅「霞光照眼花英笑」（妳看過的）；前些時候，學生蕙黛來寒舍拍照、講解：對應「達摩：精氣神」像（希望夫妻倆一百歲時「臉色紅潤、目光炯炯」），畫面「霞光」：比擬人生晚霞（七十至一百）、「雙喜鵲」：喻倆夫妻、「花英笑」：天天嘻嘻哈哈、搞笑過日子；七十以後天天起床（跑步前）都會到老伴房間「叫床」唱（高山青）「我們家的姑娘，美如水啊！」或「給我一個吻，可以不可以、、」（有時她會回唱：可以呀可以，吻在我的臉上，留個愛標記、、、）便哈哈笑的起來了：有一天，進了房間、想著洗好米、電鍋好像沒開，便退出來去開電鍋（忘了唱歌）：隔一下下、要出門了追出來問道：唉、今天你沒唱「叫床歌」!怪怪的！兩人又大笑一番！、、、等等似劉伶「荒誕」而嘻哈地過日子，好快又步入「孔子年」過兩歲，頑童心態絲毫沒變（也許你們會覺得變太多了，越老越沒款！）好自樂啊！分享老同學們，謝謝，佳節糊塗如意吧！
難老藝苑主人 林比文謹上 除夕前兩天 2020.12.29
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翁淑芳12月31日上午6：37
比文自況過著劉伶般日子，其神的確如此。
兄嫂相處和樂頑皮，又恰如沈復芸娘，逸趣橫生，好個快意人生！呷百二足足有餘！
2020年8月31日 星期一
先恩師馬光亞中醫師逝世十五週年紀念文 入門弟子林比文2020.9.1.
先恩師馬光亞中醫師逝世十五週年紀念文 入門弟子林比文2020.9.1.
前言
時序又入秋，樓上書桌前牆掛著先恩師七十五歲畫贈的國畫「梅花」，題詞：「瓊枝映面華，白雪著紅霞；生意先春發，人間第一花」。」（勉勵語）右下角蓋上「孤雁」閒章（白文，先恩師用齊白石挫刀法篆刻），閒章取名「孤雁」寄意遙深：老師喜愛「老杜、大蘇詩」，或許當時心境「孤高」（技藝曲高和寡），及時代「兩岸分隔」之身世感慨吧：杜甫《孤雁》：
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群；
誰憐一片影，相失萬重雲；
望盡似猶見，哀多如更聞；
野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛。
這首詠孤雁的詩，王彥輔曰：「公值喪亂，羈旅南土（五十五歲、時在夔州：由川入湘之際），而見於詩者，常在鄉井，故託意於孤雁。」一語雙關，以孤雁自喻，鴻鵠之志未遂，生民未盡度之慨也。（參見：十週年紀念文，引用杜甫《詠懷古跡》：『搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師；悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時；江山故宅空文藻，雲雨荒薹豈夢思！最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑』，及八週年老師給《中醫文化與思維：一文贈畫、題詞》紀念文）
回憶二十幾年前，偕師到台北市溫州街汪院長（台大理學院院長）家出診，其公子汪某某（大學生）當時「咳嗽症」，請老師過去看診，在餐桌上把脈看診，老師開立「桑白皮、黃芩、地骨皮」等簡單幾味「養陰、瀉肺火」的藥，或許看出我一臉疑惑：「咳嗽幾聲、嘴唇偏紅」而已，便知要用「桑白皮」等，老師便說：「肺熱」（湖南鄉音很重），「哦！」一聲（不敢多問）。事隔二十幾年，「肺熱」從何而知？存疑至今。前些時日複習《婦科心法》，《崩漏門》證治：「咳嗽者，肺熱也」「臨證之時，須詳審其因，而細細辨之，虛者補之，瘀者消之，熱者清之，治之得法，自無不癒」。汪、、是老師長期病號（從小經常感冒，一開始多看西醫，或許也看過別的中醫，但是他曾經被醫「鼻衄：大量出血過」；類似此門崩漏、淋瀝不止而有貧血底子；最後老師還是用四物湯、聖癒湯加減等將他治癒），看到這裡，擲書感慨，領悟之遲「乃較（差）三十里（年）」，慚愧之至！
老師「婦科」之精熟，1985年臨床實習，當時許多「婦科病患」都指名要老師看診（幾乎都說：到處看不好），直覺上只覺得老師厲害，而不知其「勤學、苦練」到何程度！？老師逝世這些年，不斷研讀、摸索，聽從老師指引閱讀《景岳全書》及1990（庚午）除夕前兩天，偕師逛「觀止堂」選購於國文天地書社、馬有度主編《醫中百誤歌淺說》：庸醫十弊：「十是不讀五經、不讀三史、不讀內經、不讀莊老」、、、「其（豈）不殆（危殆不安）哉！深自誤矣！」（參閱：老莊兩本六十萬字，老師過世前兩月寫序），去年寫好《壇經》十三萬字，作為補孫思邈「不讀老莊」外加入《壇經》。今年寫《四書》，至今完成《論語》一半、二十六萬字，這一切都是老師帶領走「明理功夫」之路。
「婦科心法」也依「明理」批注、補充頗多：首先聲明，「婦科心法」是達摩兩論的「入門秘訣」之一；名為「婦科」，若從這兩論「玄覽」，「男科」亦多相通（參閱拙著：《中醫文化與思維》一文）。
一、《調經門》：
1.「婦科總括」
、、、
（四）「古之用兵者有言：『不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵；禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶；故抗兵相加，哀者勝矣！」：先恩師教導我，讀醫必先「明理」，「明理」要認真讀書，讀醫書要從身體、生命實踐去體會古醫書的「真理」：理論聯繫實際去學，才能深刻地領會它的內涵實質。、、、。
這些方面，先恩師在世時常常「深憂」地感嘆！尤其每當聽到、、、，整日眉頭深鎖；「夫子之歎，蓋歎魯（禮教）也」，「禮教」（禮者：理也）之淪落，孤臣難回天！（），今日為文寫「十五週年紀念文」，條列部分「婦科心法」加以補注，並把老師「孤雁」託喻，披露給世人知道（參閱部落格拙著：十八對輓聯），以慰先恩師「護佑子孫為志業」的「在天之靈」。
2019年9月6日 星期五
先恩師馬光亞老中醫逝世十四週年紀念文初稿2019.9.1.弟子林比文恭撰
先恩師馬光亞老中醫逝世十四週年紀念文 2019.9.1.初稿
首先引用李白懷戀舊事的兩首名詩：
一、《流夜郎贈辛判官》：
昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒；
氣岸遙臨豪士前，風流肯落他人後。
天子紅顏我少年，張台走馬着金鞭；
文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。
二、《贈徒弟南平守之遙》：
翰林東樂回英盼，麟閣崢嶸誰可見；
承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。
龍駒雕鐙白玉鞍，眾床绮席黃金盤，
當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。
一、釋義：
「文章」：「止於至善」的文采。
「獻納」：「內聖外王」是由「內聖」外顯「麒麟殿」：健壯的體表。
「歌舞淹留玳瑁筵」：過著「佳餚當前」「載歌載舞」的歡樂生活。
二、釋義：
「翰林東樂回英盼，麟閣崢嶸誰可見」：生命像「大衛像」那般威武、健壯。米開蘭基羅用「大理石雕像」來呈現生命的極致~止於至善。像周文王（一百歲的健康老人之代表）那般，《大學》《釋止於至善》：「穆穆文王，於緝熙敬止。」《詩經》云：「瞻彼其澳，菉竹漪漪！有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諠兮。」如切如磋者，自道也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩經》云：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
說的就是這番道理。
世態炎涼、人生際遇本是如此！
十四年後見到和先恩師九十大壽合照的「神韻」，令人想起：用上兩首李白詩來「形容」是最佳寫照。
2018年4月20日 星期五
筆靈紙情～莊明忠書畫展：賀詞
筆靈紙情～莊明忠書畫展～賀詞
（2018新竹縣優秀藝術家薪傳展）
花師老友在新竹，妙舞大椽神揚揚。
重岩飛瀑～～～～瀖如羿射九日落
寫意篆書（龍）～矯如群帝驂龍翔
秋山紅葉～～～～來如雷霆收震怒
君子之風～～～～罷如江海凝清光
五十年間似反掌，
豪蕩感激草書長；
感時撫事增慷慨，
老神風城傳芬芳。
林比文寫於難老藝苑、玄覽堂 2018.4.21.
附記：
上月初，內子看電視：大陸一小女童背誦李白「將進酒」，琅琅上口，贏得滿堂彩。於是找來「唐詩三百首」，兩人將它背起來當作生活樂趣。順道翻閱杜甫「觀公孫大娘弟子舞劍器行」，先「深解義趣」之後，將它記誦起來。複習時、反過來也將「將進酒」～「深解義趣」便記牢了。
隔兩天，接到花師老同學莊明忠寄來「書畫展」請柬
地點：新竹縣政府文化局美術館A5展覽聽
日期：2018.4.4.～4.22
昨天將請柬找出來，一看，日期快到了，去或不去？在心裡反覆思考「反正還有人要來」忙著！也沒做決定。今天忙完，夜裡，忽然想用「老杜該詩」（一些詞句頗貼切）給寫賀詞。如果今天沒客人、有好天氣，運動完，便邀老伴去「參觀」。一夜便沒睡好，臨晨四點起來打字，先掛部落格。
2018年2月17日 星期六
「文章兼備史三長」2018,2,18.新春禮摯
「文章兼備史三長」2018.2.18.林比文新春禮摯
前年小兒書寫的春聯橫楣「文章兼備史三長」，對聯「傳家所在皆詩禮，種德之人長子孫」，頗符合「難老藝苑」精神，所以一掛便掛了兩年、捨不得更換，今年再繼續用下去。近一個月來，寫《壇經～別裁》，寫了第一品：《行由品》的序言（草稿），接著過年了，看著春聯寄託心情，這一段《序言》文章，不就給橫楣最好的「論證」詮釋。就將它當錄前半段，當作新春禮摯。
行由品第一
釋題：《壇經》這部作品的由來，在本品簡略說明。值得注意的是它是大師七十歲左右的講壇「說法」紀錄，是人生閱歷最成熟「七十從心所欲，不逾矩」的「人生經驗總結」。因此每一句話都是「人生：生命規律的不變原則」，所謂：「端而言，蝡而動，一可以為法則」（荀子《勸學篇》語）。它的文字，有《莊子、南華經》的文筆，這還牽扯到「記錄人」的文字功力，這群「刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人」的聽眾中，不乏有才學的文章高手；由於記錄內容是「大師說法錄」，因此光芒全歸大師一人。當然，大師一再強調自己「不識字」（也許是《壇經》編寫者的故意安排），「不識字」還須進一步去理解：不能被文字「外相」束縛：遇相離相的另一種「修辭」（隱喻）。因而「不識字」也可以添增「壇經」主「頓教」（滌除玄覽）～「不立文字，直指人心，見性成佛」的神秘力量。
再說，《壇經》與老莊《道德經》、《南華經》關係如何？從時代背景來看，唐代皇帝宗信道家，要想做官必須透過考試，科考必讀的書籍主要是道家典籍，因此，官宦的家庭教育，少不了道家書籍；推溯上去：1.弘忍的師父四祖道信，「幼年入道，能通內外」；貞觀年間，「道信曾到牛頭山，入訪禪宗「牛頭初祖」法融，傳付禪法，而法融（594～657）年十九盡通墳典，偶閱般若，遂皈信佛法，二十年專精不懈，大妙門。2.北宗神秀：初習儒業，入京應進士試，聞僧講經，忽會奧旨，遂出家。往謁弘忍，得弘忍器重，命居首座。就連鼎鼎大名的「唐三藏～玄奘法師：到印度（西方）取經（二十八歲出發至四十八歲回來），在印度時將《道德經》翻譯成梵文（使用至今），並駝了五百七十六部佛經回國翻譯出來，成就了「人類歷史上最傑出的翻譯家之一」大名。這些師祖們都擁有深通道家典籍的功底，道佛互參，互融無跡，也是理所當然之事。3.這裡必須特別點出：慧能大師的父親是官宦人家，「嚴父，本貫范陽（河南），左降流於嶺南」（《壇經》文），家庭教育也少不了「道書」基礎。二十四歲前的慧能，「道術～道書基礎及養生醫術」如何？《壇經、行由品》雖無記錄，但從「聞《金剛經》即能會通」並積極要去拜謁五祖，拜謁後，短短不到一年「竟得衣缽」，經文裡的「對話」機鋒，「次日師潛至碓坊，見能腰石舂米語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎！乃問曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣！猶久篩在（隱語：比喻：環境、條件還不成熟，還須被限、卡～韜光養晦）；在在顯示「道術」已經「入門」的事實：
寓言故事（一）
寓言故事（二）
五祖安排「傳衣缽」的故事：五祖在黃梅、東禪寺主化多年，門人一千餘人，程度如何，瞭如指掌，如今來了個「大根器」的人，如何「越級」「傳他衣缽」？是必須煞費心思的一件大事。所以才會有這一橋段：
「祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？」、、、
看了以上論證，是不是給了「文章兼備史三長」最佳詮釋！
「史三長」指的是具備「史學、史才、史識」。當中「史識」是價值核心。該價值往往是從「定慧、禪定、頓漸」諸品而得。《壇經》理論基礎是從《疑問品》《般若品》入手：雖然《般若品》第二，安排在《疑問品》第三之前。研讀還是從《疑問品》～「生命宇宙～生理學、解剖學」當作科學入門基礎學科比較妥當。
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