2021.8.10.回覆寶貝女兒爸爸節賀詞及舊照感言

親愛的爸爸： 感謝您的疼愛與教養，在仁芝的生命中給予滿滿的恩典與祝福；今年是個特別的一年，可以重溫與爸爸撒嬌與親近的快樂，真心覺得幸福無比、享受並珍惜。 父親節到了，敬祝您健康快樂，事事順心如意。 芝深深以身為您的女兒為榮。 永遠愛您的女兒仁芝敬上 爸爸休息幾天好些了嗎？心恬很希望您能一起去花蓮~她覺得有您她才有去的動機與念想、、、也不能免強您，如果不方便坐車，或是讓您更不舒服也不行呀。所以想問看看。 2021.8.10.回復寶貝女兒的爸爸節賀詞及舊照感言 甜心寶貝女兒：妳的「父親節賀詞」知悉，滿心歡喜「如蜜般的孝心」；望著那張「畢業父女舊照」該有三十年的「記憶」了，三十年來「深深的慈愛」不曾絲毫減退，包括那天恬恬、佳典陪跑時提到「去年除夕圍爐」改成「茶話會」，恬恬說她在德國「知道」這回事，好窩心！那天陪跑完、吃好早餐，恬恬說：這邊「沒冷氣」好清爽舒服，我即告訴她倆：「陪爺爺跑一小時」比「送十二吋的生日蛋糕」還棒一百倍！妳「徠」來「賀詞」爸爸沒及時打開「看及回話」，用意是「轉個彎」讓媽媽「先睹為快」由她轉告（多一事）分享（符合老人養生；所以我故意：長期不用手機）。媽媽對妳兩姊弟一視同仁，經常流露著「學田爺爺奶奶那般疼愛子女的慈愛」，兒孫要到花蓮，合當同去分享天倫之樂，但是我兩次「回來」，「全身細胞」像「一年級小學生得意高興時又跳又蹦」般的喜悅！「難老藝苑」的每件事物都引起「甜蜜歡喜」，原來經營四十年的「藝術文化館」是我的家~「安樂窩~小國寡民的平安港」！爸在台北「有事做」，妳們盡情享受花蓮之遊吧！有媽陪（如爸在）也夠了。明天歡迎恬恬再來陪跑，好棒！父字2021.8.10.晚九點

輪轉大王~看李雪琴脫口秀~隨筆2021.4.14.

「轉輪大王」~~「李雪琴：脫口秀~~結婚、終點就是起點」與「人生四大樂事」隨筆 林比文2021.4.14. 早上「轉輪」（跑操場）一小時，轉著轉著「脫口秀」裡的「驢子：轉輪大王」好像在我腳步裡「踱踱」作響，是「真驢」還是「假驢」(其愚不可及也)？啞然失笑地唸著「驢蛋」，思想著兩次「三年無休：58~62、68~72歲」（其餘一年至少三百天）地「轉」，十幾年來起碼也轉「台灣三十幾圈了：一圈一千公里」，大概像「秀」裡說的「宇宙都有盡頭，而北京地鐵沒盡頭」那般「沒盡頭」的「喪」（喪文化、無知無覺~喪身）下去。 「結婚」那段「秀」裡：「走著都會笑出聲來，同事問：雪琴、你笑甚麼？心想：還雪琴！、、、」噯呀！那不就和「考上花中：走路有風、常常笑出聲來」（見下文）一模一樣嗎？原來「人生四大樂事」我和雪琴起「共鳴：兩情相悅」啦！她是「洞房花燭夜」，而我是「金榜題名時」，這種「優酷：他鄉遇故知與久旱逢甘霖」的「心靈交流」，還有比這更「快樂」的事嗎？ 這一週來，聽「李雪琴：脫口秀比賽」不下十來遍，每個段子細細品味，那是「諷刺文學」（幽默）的「極品」，不愧是「北大~才女」。11日蕙黛來，特地介紹給她，並告訴她裡頭一些「段子」，我的見解：比如「起點也是終點」裡「奶奶的座右銘：『吃耳屎會變啞吧！』、、、（結語）吃耳屎不會變啞吧！」我的理解是：天下「耳食之學」的學者，多如「過江之鯽」（《韓非子》『郢書燕說』的最後一句結語『今世學者，多似此類』；這是古今中外的『通病』啊！），這些「吃耳屎」的人，終有一天會被「行家」揭穿，當被「揭穿」的「瞬間」反應：「啞口無言」！那不就成了「啞吧」！所以說：「吃耳屎會變啞吧！」奶奶閱世夠，能說出「警策之座右銘」：暗諷「耳食之學：吃耳屎」之卑鄙，並暗喻「真才實學」「真金不怕火煉」的可貴！雪琴年輕，經驗告訴她：「吃耳屎不會變啞吧！」也許「耳食之學：吃耳屎」者，被揭發的機率「鳳毛麟角」，因此「踢倒街」地繼續「顯耀」下去！所以「不會變啞吧」！又如：「飛機上：小孩給媽媽學鴨叫：嘎！嘎！嘎！、、、升等坐商務艙、、有錢人也生孩子」（一樣『沒教養』！為什麼不學『貓頭鷹：一起飛、便閉嘴！』）我跟過大陸旅遊團「上海一日、西湖一日、海南島三天兩夜團」，餐廳文化「真不敢領教地『嘎嘎嘎！』」雪琴「嘎」火了！ 2021.4.9.見翁淑芳同學臉書「回小學母校照片」的感觸 淑芳老同學雅鑑： 一兩月前，偶然打開臉書，見到你「回母校」的幾張照片~~有校門口、教室或是圖書館「留倩影」，凝視一陣，好像我的「曾經」也湧現出來了；立馬打字給「留言」分享心情；才打一兩行又想到「秀英臉書通知：蹇婷婷走了」心情低沉之際，來寫「憶母校」，似乎有些不妥、、、，猶豫間「門鈴響了」，關機，便下樓去招呼「客人」，這一去、、、一兩個月過去了，那兩行字也飛了。今晨醒來想著都已步入「老斲輪之年」了，還留下偶而會覺「蹉跎、遺憾」之事幹嘛！於是再度開機，將當時的心情寫出來：和你一樣「唸過兩間小學」：一至五年級「台東成功鎮三民國校」，五下及六年級「花蓮吉安宜昌國校」。 在「三民國校」「小蓮的故事：阿爾卑斯山」及「司馬遷：龍門放牧」的日子裡，自然的風、大地的泥土、山丘水溝間的昆蟲、海邊、港口、、、英國湖區「華爾華茲」筆下的「鏡湖」故事，小小心靈裡迴盪、呢喃著一幕幕「葛天氏之民的童年甜蜜記憶」、、、人過「甲子」之後，回憶變多了，曾經兩度「遊花東」，刻意要回「三民國校」去尋覓唱「南風」：藍藍的湖上、花開的山崗的「校園旁的夢湖」，卻一再失落地沒尋著，停留在心上、眼前的「三民國校」，也許像「白雲蒼狗」「桑田蒼海」了（去年，花師學長蘇達明校長從屏東來電詢問：『我的出生地：萬巒泗溝村~爸爸故鄉的哪裡？』我答不出來，隔一陣子去電問五溝村~媽媽故鄉的小舅媽，說是『溝後』，『老家』已經不存在了，開大馬路，新街坊、大橋、、、；幾十年沒回去，老同學校長來問，竟然心湖一片茫然！）。（宇宙的終點還沒到吧！） 五下轉學「宜昌國校」，轉入「恩師李振賢老師的升學好班」，一年半的快樂學習，考進「東部最高學府：花中」，享受到「范進中舉」差點沒瘋掉的快樂喜悅！幾年前「回母校」，還能徘徊在當年（一甲子）教室（改建成樓房了）前面的「大鳳凰樹」下：「雕欄玉砌、朱顏未改~七月紅花盛開著」，那是「仲夏之夢」之樹，老公公沙啞的聲音換成「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺夜光寒；蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。」今夜「千里寄相思」，不勝噓噓！ 近日（達摩面壁九年）寫著「四書：宗本教義」，已經寫到《微子篇》四十二萬字了，預計明後年可以將全書寫出來（裡頭有訂正「程子、朱熹」的「訛誤」及後代『吃耳屎』的學究註解）。專此奉告，即頌春祺 老同學難老藝苑主人林比文謹上2021.4.9.清晨五點

「生活記趣」小品：給老同學翁淑芳臉書留言

2020.12.29.臉書給翁淑芳同學聖誕節麗照的留言 淑芳老同學雅鑒： 許久沒開信箱了，看到妳的藝術麗照，聯想到客廳那幅「霞光照眼花英笑」（妳看過的）；前些時候，學生蕙黛來寒舍拍照、講解：對應「達摩：精氣神」像（希望夫妻倆一百歲時「臉色紅潤、目光炯炯」），畫面「霞光」：比擬人生晚霞（七十至一百）、「雙喜鵲」：喻倆夫妻、「花英笑」：天天嘻嘻哈哈、搞笑過日子；七十以後天天起床（跑步前）都會到老伴房間「叫床」唱（高山青）「我們家的姑娘，美如水啊！」或「給我一個吻，可以不可以、、」（有時她會回唱：可以呀可以，吻在我的臉上，留個愛標記、、、）便哈哈笑的起來了：有一天，進了房間、想著洗好米、電鍋好像沒開，便退出來去開電鍋（忘了唱歌）：隔一下下、要出門了追出來問道：唉、今天你沒唱「叫床歌」!怪怪的！兩人又大笑一番！、、、等等似劉伶「荒誕」而嘻哈地過日子，好快又步入「孔子年」過兩歲，頑童心態絲毫沒變（也許你們會覺得變太多了，越老越沒款！）好自樂啊！分享老同學們，謝謝，佳節糊塗如意吧！ 難老藝苑主人 林比文謹上 除夕前兩天 2020.12.29 . 翁淑芳12月31日上午6：37 比文自況過著劉伶般日子，其神的確如此。 兄嫂相處和樂頑皮，又恰如沈復芸娘，逸趣橫生，好個快意人生！呷百二足足有餘！

先恩師馬光亞中醫師逝世十五週年紀念文 入門弟子林比文2020.9.1.

先恩師馬光亞中醫師逝世十五週年紀念文 入門弟子林比文2020.9.1. 前言 時序又入秋，樓上書桌前牆掛著先恩師七十五歲畫贈的國畫「梅花」，題詞：「瓊枝映面華，白雪著紅霞；生意先春發，人間第一花」。」（勉勵語）右下角蓋上「孤雁」閒章（白文，先恩師用齊白石挫刀法篆刻），閒章取名「孤雁」寄意遙深：老師喜愛「老杜、大蘇詩」，或許當時心境「孤高」（技藝曲高和寡），及時代「兩岸分隔」之身世感慨吧：杜甫《孤雁》： 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群； 誰憐一片影，相失萬重雲； 望盡似猶見，哀多如更聞； 野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛。 這首詠孤雁的詩，王彥輔曰：「公值喪亂，羈旅南土（五十五歲、時在夔州：由川入湘之際），而見於詩者，常在鄉井，故託意於孤雁。」一語雙關，以孤雁自喻，鴻鵠之志未遂，生民未盡度之慨也。（參見：十週年紀念文，引用杜甫《詠懷古跡》：『搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師；悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時；江山故宅空文藻，雲雨荒薹豈夢思！最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑』，及八週年老師給《中醫文化與思維：一文贈畫、題詞》紀念文） 回憶二十幾年前，偕師到台北市溫州街汪院長（台大理學院院長）家出診，其公子汪某某（大學生）當時「咳嗽症」，請老師過去看診，在餐桌上把脈看診，老師開立「桑白皮、黃芩、地骨皮」等簡單幾味「養陰、瀉肺火」的藥，或許看出我一臉疑惑：「咳嗽幾聲、嘴唇偏紅」而已，便知要用「桑白皮」等，老師便說：「肺熱」（湖南鄉音很重），「哦！」一聲（不敢多問）。事隔二十幾年，「肺熱」從何而知？存疑至今。前些時日複習《婦科心法》，《崩漏門》證治：「咳嗽者，肺熱也」「臨證之時，須詳審其因，而細細辨之，虛者補之，瘀者消之，熱者清之，治之得法，自無不癒」。汪、、是老師長期病號（從小經常感冒，一開始多看西醫，或許也看過別的中醫，但是他曾經被醫「鼻衄：大量出血過」；類似此門崩漏、淋瀝不止而有貧血底子；最後老師還是用四物湯、聖癒湯加減等將他治癒），看到這裡，擲書感慨，領悟之遲「乃較（差）三十里（年）」，慚愧之至！ 老師「婦科」之精熟，1985年臨床實習，當時許多「婦科病患」都指名要老師看診（幾乎都說：到處看不好），直覺上只覺得老師厲害，而不知其「勤學、苦練」到何程度！？老師逝世這些年，不斷研讀、摸索，聽從老師指引閱讀《景岳全書》及1990（庚午）除夕前兩天，偕師逛「觀止堂」選購於國文天地書社、馬有度主編《醫中百誤歌淺說》：庸醫十弊：「十是不讀五經、不讀三史、不讀內經、不讀莊老」、、、「其（豈）不殆（危殆不安）哉！深自誤矣！」（參閱：老莊兩本六十萬字，老師過世前兩月寫序），去年寫好《壇經》十三萬字，作為補孫思邈「不讀老莊」外加入《壇經》。今年寫《四書》，至今完成《論語》一半、二十六萬字，這一切都是老師帶領走「明理功夫」之路。 「婦科心法」也依「明理」批注、補充頗多：首先聲明，「婦科心法」是達摩兩論的「入門秘訣」之一；名為「婦科」，若從這兩論「玄覽」，「男科」亦多相通（參閱拙著：《中醫文化與思維》一文）。 一、《調經門》： 1.「婦科總括」 、、、 （四）「古之用兵者有言：『不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵；禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶；故抗兵相加，哀者勝矣！」：先恩師教導我，讀醫必先「明理」，「明理」要認真讀書，讀醫書要從身體、生命實踐去體會古醫書的「真理」：理論聯繫實際去學，才能深刻地領會它的內涵實質。、、、。 這些方面，先恩師在世時常常「深憂」地感嘆！尤其每當聽到、、、，整日眉頭深鎖；「夫子之歎，蓋歎魯（禮教）也」，「禮教」（禮者：理也）之淪落，孤臣難回天！（），今日為文寫「十五週年紀念文」，條列部分「婦科心法」加以補注，並把老師「孤雁」託喻，披露給世人知道（參閱部落格拙著：十八對輓聯），以慰先恩師「護佑子孫為志業」的「在天之靈」。

先恩師馬光亞老中醫逝世十四週年紀念文初稿2019.9.1.弟子林比文恭撰

先恩師馬光亞老中醫逝世十四週年紀念文    2019.9.1.初稿

首先引用李白懷戀舊事的兩首名詩：

一、《流夜郎贈辛判官》：

昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒；

氣岸遙臨豪士前，風流肯落他人後。

天子紅顏我少年，張台走馬着金鞭；

文章獻納麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。

二、《贈徒弟南平守之遙》：

翰林東樂回英盼，麟閣崢嶸誰可見；

承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。

龍駒雕鐙白玉鞍，眾床绮席黃金盤，

當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。

一、釋義：

「文章」：「止於至善」的文采。

「獻納」：「內聖外王」是由「內聖」外顯「麒麟殿」：健壯的體表。

「歌舞淹留玳瑁筵」：過著「佳餚當前」「載歌載舞」的歡樂生活。

二、釋義：

「翰林東樂回英盼，麟閣崢嶸誰可見」：生命像「大衛像」那般威武、健壯。米開蘭基羅用「大理石雕像」來呈現生命的極致~止於至善。像周文王（一百歲的健康老人之代表）那般，《大學》《釋止於至善》：「穆穆文王，於緝熙敬止。」《詩經》云：「瞻彼其澳，菉竹漪漪！有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諠兮。」如切如磋者，自道也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩經》云：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

說的就是這番道理。

世態炎涼、人生際遇本是如此！

十四年後見到和先恩師九十大壽合照的「神韻」，令人想起：用上兩首李白詩來「形容」是最佳寫照。

筆靈紙情～莊明忠書畫展：賀詞

筆靈紙情～莊明忠書畫展～賀詞

（2018新竹縣優秀藝術家薪傳展）

                        花師老友在新竹，妙舞大椽神揚揚。

重岩飛瀑～～～～瀖如羿射九日落

寫意篆書（龍）～矯如群帝驂龍翔

秋山紅葉～～～～來如雷霆收震怒 

君子之風～～～～罷如江海凝清光

五十年間似反掌，

豪蕩感激草書長；

感時撫事增慷慨，

老神風城傳芬芳。

林比文寫於難老藝苑、玄覽堂 2018.4.21.

附記：

上月初，內子看電視：大陸一小女童背誦李白「將進酒」，琅琅上口，贏得滿堂彩。於是找來「唐詩三百首」，兩人將它背起來當作生活樂趣。順道翻閱杜甫「觀公孫大娘弟子舞劍器行」，先「深解義趣」之後，將它記誦起來。複習時、反過來也將「將進酒」～「深解義趣」便記牢了。

隔兩天，接到花師老同學莊明忠寄來「書畫展」請柬

地點：新竹縣政府文化局美術館A5展覽聽

日期：2018.4.4.～4.22

昨天將請柬找出來，一看，日期快到了，去或不去？在心裡反覆思考「反正還有人要來」忙著！也沒做決定。今天忙完，夜裡，忽然想用「老杜該詩」（一些詞句頗貼切）給寫賀詞。如果今天沒客人、有好天氣，運動完，便邀老伴去「參觀」。一夜便沒睡好，臨晨四點起來打字，先掛部落格。

「文章兼備史三長」2018,2,18.新春禮摯

「文章兼備史三長」2018.2.18.林比文新春禮摯

前年小兒書寫的春聯橫楣「文章兼備史三長」，對聯「傳家所在皆詩禮，種德之人長子孫」，頗符合「難老藝苑」精神，所以一掛便掛了兩年、捨不得更換，今年再繼續用下去。近一個月來，寫《壇經～別裁》，寫了第一品：《行由品》的序言（草稿），接著過年了，看著春聯寄託心情，這一段《序言》文章，不就給橫楣最好的「論證」詮釋。就將它當錄前半段，當作新春禮摯。

行由品第一

釋題：《壇經》這部作品的由來，在本品簡略說明。值得注意的是它是大師七十歲左右的講壇「說法」紀錄，是人生閱歷最成熟「七十從心所欲，不逾矩」的「人生經驗總結」。因此每一句話都是「人生：生命規律的不變原則」，所謂：「端而言，蝡而動，一可以為法則」（荀子《勸學篇》語）。它的文字，有《莊子、南華經》的文筆，這還牽扯到「記錄人」的文字功力，這群「刺史官僚三十餘人、儒宗學士三十餘人、僧尼道俗一千餘人」的聽眾中，不乏有才學的文章高手；由於記錄內容是「大師說法錄」，因此光芒全歸大師一人。當然，大師一再強調自己「不識字」（也許是《壇經》編寫者的故意安排），「不識字」還須進一步去理解：不能被文字「外相」束縛：遇相離相的另一種「修辭」（隱喻）。因而「不識字」也可以添增「壇經」主「頓教」（滌除玄覽）～「不立文字，直指人心，見性成佛」的神秘力量。

弘忍五祖（602~675）：黃梅人（今屬湖北），一說潯陽（今江西九江）人，事禪宗四祖道信、得其心傳。先隨道信住黃梅雙峰山，道信死後，到雙峰山東鴻墓山建立寺院，聚眾傳法，座下名禪師濟濟：如神秀、慧能、慧安、智銑、玄頤均為著名弟子，史稱「東山法門」；由於弘忍勝傳禪教，禪宗由是大盛，弟子神秀傳禪學於北方，開創北系禪宗，慧能傳法于南方，開創南系禪宗；卻因這本《壇經》的出現，弘忍在禪宗創立中起著極重要的作用。

再說，《壇經》與老莊《道德經》、《南華經》關係如何？從時代背景來看，唐代皇帝宗信道家，要想做官必須透過考試，科考必讀的書籍主要是道家典籍，因此，官宦的家庭教育，少不了道家書籍；推溯上去：1.弘忍的師父四祖道信，「幼年入道，能通內外」；貞觀年間，「道信曾到牛頭山，入訪禪宗「牛頭初祖」法融，傳付禪法，而法融（594～657）年十九盡通墳典，偶閱般若，遂皈信佛法，二十年專精不懈，大妙門。2.北宗神秀：初習儒業，入京應進士試，聞僧講經，忽會奧旨，遂出家。往謁弘忍，得弘忍器重，命居首座。就連鼎鼎大名的「唐三藏～玄奘法師：到印度（西方）取經（二十八歲出發至四十八歲回來），在印度時將《道德經》翻譯成梵文（使用至今），並駝了五百七十六部佛經回國翻譯出來，成就了「人類歷史上最傑出的翻譯家之一」大名。這些師祖們都擁有深通道家典籍的功底，道佛互參，互融無跡，也是理所當然之事。3.這裡必須特別點出：慧能大師的父親是官宦人家，「嚴父，本貫范陽（河南），左降流於嶺南」（《壇經》文），家庭教育也少不了「道書」基礎。二十四歲前的慧能，「道術～道書基礎及養生醫術」如何？《壇經、行由品》雖無記錄，但從「聞《金剛經》即能會通」並積極要去拜謁五祖，拜謁後，短短不到一年「竟得衣缽」，經文裡的「對話」機鋒，「次日師潛至碓坊，見能腰石舂米語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎！乃問曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣！猶久篩在（隱語：比喻：環境、條件還不成熟，還須被限、卡～韜光養晦）；在在顯示「道術」已經「入門」的事實：

寓言故事（一）

寓言故事（二）

五祖安排「傳衣缽」的故事：五祖在黃梅、東禪寺主化多年，門人一千餘人，程度如何，瞭如指掌，如今來了個「大根器」的人，如何「越級」「傳他衣缽」？是必須煞費心思的一件大事。所以才會有這一橋段：

「祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？」、、、

看了以上論證，是不是給了「文章兼備史三長」最佳詮釋！

「史三長」指的是具備「史學、史才、史識」。當中「史識」是價值核心。該價值往往是從「定慧、禪定、頓漸」諸品而得。《壇經》理論基礎是從《疑問品》《般若品》入手：雖然《般若品》第二，安排在《疑問品》第三之前。研讀還是從《疑問品》～「生命宇宙～生理學、解剖學」當作科學入門基礎學科比較妥當。

「才人老去例逃禪」（王安石語）新釋2017.3.25.

專氣致柔、能嬰兒乎！

、、、、、

※※如「夢」令：小心喔！保持警戒喔！有了「佛眼」，更要能「內觀」自己，時時警惕自己，要先「安頓」好自己～「本固」而後道生（論語），自度才能度人；「自度」得好，談何容易！「七十歲」了，上看「米白茶」的目標，有那麼容易、順遂得到嗎？杜甫給諸葛孔明下總結「人生評語」～「八陣圖」詩，精「警」可供參考：

「功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳。」

人生總在「不濟」中「下場」，聰明「通天」如諸葛亮，卻遺憾在「吞吳」二字，「吳」曾經是「聯手抗曹」的盟邦、近親，卻成了自己生命的殺手，唉！禍起「蕭牆」之內，值得警惕唷！

、、、，走入宗教門，比較能逃避掉這種災難！）、、、能不能避開、還待觀察！佛眼啊！佛眼！「時時勤拂拭」～擦拭、看清楚喔（檢討、修正～其行曲治、其養曲適，是謂知天。荀子天論語）！「勿使惹塵埃」！才能追隨到「神秀102慧安128」，、、、。

                                 金門「縣政顧問」、難老藝苑主人林比文於玄覽堂2017.3,27.

卜卦：春之頌～與石頭對話（補續）

布拉格「煞車街」與布拉格之春～與石頭對話（續補）

～歡迎來逛「煞車街」        ～ 除夕感言    2012.1.22. 林比文

寫好「荊防敗毒散～方解」與「古方為何不能治今病？」掛上後，沈澱幾天，除夕前夕想想：部落格這些文章在人生中能起到怎樣一個作用？這兩天看著介紹「布拉格」的光碟並回憶當年「遊逛布拉格」的點點滴滴；突然出現「煞車街」的景象和意涵，彷彿告訴世人「難老藝苑」這些文章在今天現實社會裡扮演的角色，正是「煞車街」。好厲害的「布拉格城市建築」藝術！偉大的「藝術」作品都是人生的返照！「煞車街」是往下斜坡，是不是告訴世人，人生各個方面都會遇到走向「往下斜坡」的時候（這是規律性的東西），尤其是人人期望的「健康」，更是如此；從養生「難老」的思維去看，是不是要及時「踩煞車」！好生讓它慢慢下去，別一下就溜到谷底或摔倒～結束生命！

米開蘭基羅總結其藝術作品、藝術觀點不也這麼說的嗎？：「對於一個偉大的藝術家來說，沒有一個觀念不是禁錮在粗糙的大理石中的；心靈指引下的雙手要做的，就是除卻其多餘的部份，讓這觀念顯示出來。」他把雕塑看成是藝術家運用技巧表達理性觀念的結果。引申開來，也包括其它藝術～城市建築、、、。

舊市政廳旁的廣場中心上有一尊查理大學「約翰胡斯」校長的雕塑銅像：當年胡斯校長發起、帶領民主運動，主張每個人都有上帝賦予的自由人權，反抗貴族統治的「欺凌」，先前他曾獲得國王的保證和支持，結果1415年還是在這個廣場上被「活活燒死」，後人為紀念他的「犧牲」而將他豎立在廣場的中心位置，供後人憑弔「自由的可貴」。這個寓言故事也是屬於人生客觀「返照」規律性的東西。從「養生病理」最能察覺該藝術品的「絕妙」處。

舊市政廳另一旁中世紀塔樓上有著名的「天文時鐘」（1410年），每天「整點」，街上都會聚集數百人注視天文時鐘的報時，鐘上兩扇小窗報時前數分鐘輪流出現「最後晚餐～耶穌十二門徒」，整點「報時金色公雞」啼。那十二門徒最引人注意的是左邊手持鏡子、錢袋的「猶大」～代表：虛榮和貪婪，右邊則是手持「漏沙」的死神～骷髏，時時警惕世人：「楚王後宮千乘～奉養太過、氣食有餘」～「貴族統治」「貪婪的猶大」「非智也」（《荀子、天論》語），是令人步入「最後晚餐」「出賣主子～耶穌」（掉入癌症、地獄～同時出賣生命主人）的主因。遊觀者是否能從中領悟「寄至味於淡泊」「啜菽飲水，非愚也，節使然也」～清淡飲食，並非愚昧之行，是懂得節制才這樣攝生的（《荀子、天論》語），才是真正懂得「享受人生」！底下那座十二道黃宮的「轉盤」（直徑2.5米）為月曆，訴說著「農作豐收」的節氣規律。

著名的S形（略為彎彎的、不是直直的～生命之橋如是：天底下、自然界不存在筆直而活著的生命體）查理橋（寬十公尺、長五百二十公尺、1370年查理四世花三十年用沙岩石塊重新建造），更是返照人生的「經典」之作（十足教廷式～猶如一座罕見的通往極樂之途徑；站在中間無法看見兩邊的盡頭）：那橋上三十座栩栩如生的人物雕塑作品，每件傑作都在訴說著一個「人生故事」～精彩的一本「經典」；十六橋孔流躺著生命節奏的「維爾塔瓦河」；「淨染」「灌溉」著布拉格的生命（有一支流是魔鬼河）。橋端帶有「防禦」性的歌德式碉堡塔樓，連結附近建築處處可見到鑲刻著智者、勇士、君王、偉人、主教（聖經故事裡的意象人物）、、、，處處散發著叮嚀世人「創造神、保護神、毀滅神」～「三位一體」的神學哲理，「寓教於樂」和諧地融入人們日常生活中。

依照「天文規律」設計的「布拉格」城市建築，各式各門派「大教堂」林立～許多教堂的渦形花案、壁柱、三角牆、柱頭及涼亭呈現無懈可擊的和諧，內部更是豪華，聖壇、拱柱、畫窗、頂畫多為聖者、哲人～勇氣、智慧、正義和中庸，依聖經裡古老的美德～忠貞、希望和慈悲來布置。「自然博物館」「莫札特等音樂館、音樂廳、歌劇院」「修道院」「舊皇宮～各國大使館」及街道兩旁各不相同的「歌德式」「羅馬式」「巴洛克」「文藝復興」「新藝術派」、、、建築風格上，裡裡外外鑲嵌、豎立雕塑、繪畫、、、與自然交相輝映著，使「藝術經典的布拉格」提供遊客豐富的「生命及藝術饗宴」。

布拉格之春：布拉格被譽為「歐洲城市藝術之都」之首，道理何在？我很早就知道有「布拉格之春」一書和電影，但是我並沒有接觸過，今天引用它作為標題，純就文字意義取用它。「春之頌」歷來為音樂、藝術、文學家的重要題材，我的「爬山心得」首頁便是引用文藝復興前期大畫家波提切利的「春」作，這幅畫我曾在弗羅倫斯（翡冷翠）烏茲博物館駐足觀賞、拍照過，同時也在該館進口處拍到「生命樹」，當時攝取的動機都是從生命、養生切入的；因此，印象特別深刻。後來到藝術之都布拉格，看教堂、繪畫、雕刻、建築、、、、或是地陪、導遊介紹東、講解西、、、，只要牽扯到「生命、養生」（或是只沾到邊）我都會聚精會神地記下它。這些旅遊（作田野調查）資料打入我的「生命樹」裡，便不容易忘記，只要遇到相關情節都會跳出來「相輝映」一番，所以本格陸陸續續會有「與石頭對話」的文章。

「春」是生命之春，既使是「大地回春」，也是以人（生命）為核心的「春天」（生機勃勃然），一切的「生理」都由此出發，因此人生之學習也是從「生理」開始。布拉格之「春」充滿「生機、理趣」～建築、音樂、繪畫、雕刻、宗教（宗本教化）、文學、哲學、神學、、、結合大自然（宇宙）規律，使「布拉格」成為歐洲「藝術豐碑」。當初設計建築、、、的大師（尤其是查理四世國王～當了三十年的總設計師），是如何掌握「生命的生機、理趣」來建構這麼一座「藝術寶庫城～查理橋等」，是不是從「修道院圖書館」裡「神學、哲學」智慧寶庫裡挖掘出來的「藝術觀」！或是查理四世從小到法國巴黎受「良好教育」「神秘主義」洗禮而帶來的「宏觀、微觀生命奧秘」所做出來的偉大「智慧」貢獻！

提到「神秘主義」：這裡要特別指出的一點是：訂正孔子「未知生，焉知死！」的說法，孔夫子這句話應該是在小學裡小學生問老師的答話～小學生問：「人死後會是怎麼一個樣子？人怎麼會死掉？人死後到哪裡去了？、、、（參閱：《何謂不撿堅固子？》一文）」諸如此類的問題，小學老師只能先告知「還不知道維持生命、生活、做人、、、的道理（生命基礎閱歷還不夠），怎麼去談死後如何如何？如何會死、、、？」（好比加減乘除還沒學會，就問代數、微積分的符號形象是何意義？一般）人們到了成年（中年）階段，很自然地會面對「病理、醫理、藥理」甚至「死亡」的嚴酷考驗。一個人通過（經歷）了這些嚴酷考驗之後，才能真正知道「生理」的奧秘在哪裡！也才能掌握到維持生命的秘訣、要領（如：米開蘭基羅～三座聖殤圖、拉飛爾～聖母升天、羅丹～地獄門、畢卡索～病人、梵谷與雅各晚年作品及歐洲名城廣場常見黑死病紀念雕像等），換句話說，便是「未知死，焉知生！」的真理了（『陳去』的真理，『化作春泥更護花』，『虛空的接待室』、、、）。「生老病死」（現象）是同時存在吾人四周的常事，深入瞭解它的「本質」是對問題的真正瞭解，瞭解本質掌握規律是人生學習的目的，而專研該項學說的學者，通常會被冠以「神秘主義」的信仰者。建構「布拉格」的先驅們深通「生命奧秘～生老病死」之理，將之擘劃成「布拉格城市藝術」，成為閃耀在人類文化史上最璀璨、最大顆的「文化鑽石」。

反觀台灣、台北的一些建築、繪畫、雕刻、藝術、、、，很少能被端上「世界舞台」，甚至還沒法洗去「文化沙漠之譏」的封號！為何在世界資訊發達的今天，經濟富裕的台灣卻出現不了「世界級」的藝術、建築、雕刻、繪畫、、、作品？隨處見到的「文化走廊」都屬「小學」裡的「文化走廊」，不信嗎？請去逛逛新北市政府通往板橋鐵路車站的地下通道～文化走廊，一兩百公尺長、四五十公尺寬的亮麗走廊，十幾年來布置換了多次，那些幼稚的藝文內容（政令文宣式的）和小學裡的「文化走廊」沒啥兩樣！台南奇美博物館，號稱集「世界極品藝術品」於一館，行家看了真會令人「噴飯」！那種「擁擠、蕪雜」毫無「生命機理、機趣」可言～「倉庫堆積式陳列」令參訪者「頭痛」「煩悶」的藝術參訪，何來「藝術」之饗宴！其它零零星星的「小藝術」品，仍然招不到「朝聖」般的「專家及追求藝術」人潮。是不是該參考布拉格等建構者「走過的路」～「擁有宇宙觀、國際觀的新思維」來構築台灣「文化、藝術」藍圖，才不致於繼續「花大錢」作白工地「炒冷飯」，永遠登不上「大雅之堂」。

專氣致柔，能嬰兒乎！及「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」新釋2017.1.23.新年禮贄

「專氣致柔，能嬰兒乎！」與「六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩」釋義VS情聖 林比文2017.1.23.

一晃又到新曆年初、舊曆年底，正式登上「七十而從心所欲，不逾矩」的「年臺、年壇」，若有人請我「題目自訂」談談登上「七十年壇」的感想如何？怕會是像「河伯」進入大海遇上「海神若」那般「望洋興嘆」吧！我這艘可說「一路順風」「讀萬卷書、行萬里路」的「法船」，也不過像「鼴鼠飲河」飽肚後「含餔而熙、鼓腹而遊」那般，自覺「順遂」「滿足」「良好」的七十人生吧了，尤其歸隱後只祈求「米白茶壽」的我，不敢奢求發表嚴肅的談學論道深文，但談談人人需求的「延年益壽」之方，也算是一樁「功德」吧！何況自詡「難老藝苑主人」，怎可在登上「初老年壇」而不「雪泥留痕」呢？

正在享受「全年無休」「夫妻恩愛」的「理想養生」樂活裡，最想給「難老族」一個善意的建議是「當個真善美聖的情聖」吧！這個題目也是挺怪的，看官請仔細聽我道來：（成人、初老篇六千字）、、、

、、、。
重掛：品格決定人生價值～也談「無效醫療」

李燕杰《走近智慧》裡寫道：「如果不是人，怎能做人事？」「所謂做人，就是說：一不能違天理，二不能昧良心；天理、是萬古不變之理；良心、是人類應有之心。天理是大公至正之理，良心是為善不為惡之心。」「一個好人，應是一個有道德的人；道者、順應天理而行，德者、依照良心而為。言行不違天理，不昧良心，應當是做人之本。」（134頁、以下引號同）

《論語、八佾篇》孔子說：「獲罪於天，無所禱也。」～意思是「假使做事違背道理，得罪於上天，到什麼地方去禱告，也是沒有用的。」

《顏淵篇》孔子說：「聽訟，吾猶人也；必也、使無訟乎！」～意思是「聽斷爭訟，我和別人一樣；（重要的是）一定要讓人們不再有爭訟的事情。」《禮記、大學》釋義「萬事萬物皆有根本細末，每件事也有開始與結束的秩序，知道事情的先後，、、、此謂知本。」這裡的「聽訟」一事，也可以用於「醫生診斷、看病～四診八綱之應用」，若從這一焦點來理解：「爭訟」該指「身體內部的疾病～正邪兩端互相爭持不下」，這時節才會去請醫生「看診、聽訟」；病人無分貴賤，來到你面前「求診」，就像「鄙夫」一般，弄成「爭持不下的疾病～解決不了的病痛」；《子罕篇》孔子說：「我有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我扣其兩端而竭焉！」醫生都不可「預設立場、成見」「妄斷一通」（要虛靜、放空；我見過太多太多『預設立場、成見，妄斷一通的藥方，包括同仁堂也如此』），都必須像孔子「我空空如也，扣其兩端而竭焉。」問清楚疾病的「來龍、經過、始末、原委」～徹底瞭解「病情」的「根本細末、、、知本」，才能對症下藥「根本治癒」。更重要的是告知「疑難雜症～疾病的來龍去脈」～多在「生活、飲食等觀念、心念」出問題，提出糾正，尤其是「加強正確的生理、病理衛生教育、、、」（現今這方面教育大大出問題，例如：正鬧得沸沸揚揚的毒澱粉事件等），才能「預防」再度發病，永遠「遠離疾病」的纏身，達到「無訟」的境地。

這是「仁人」的用心，「仁人者，人道之大本，、、、人無仁義，與禽獸何異？」「為人，如違反天理良心，必然違反自然規律、社會規律。講天理良心，方可撥亂反正。」

瞭解以上基本「做人道理」，再來看看時下「無效醫療」等：

台灣有三個第一：

柯文哲醫師痛批：「台灣醫界有三個第一：一、洗腎第一（洗腎王國），二、呼吸器使用第一，三、葉克膜使用第一。」「因為健保提供給付、、、造成醫療資源被濫用。、、、」他提到的問題根源應該是「錢、錢、錢」一切向「錢」看，是人性的問題。使我想起五十年前念師範學校的時候，在舊書攤買了一本「禁書」：李宗吾的「厚黑學」，裡面談到「補鍋法」「鋸箭法」、、、，現在醫界多數「、、化」了，「、、法」「、、法」幾乎就是「業績」的票房保證。若是知道這個「規律」，就會瞭解：「柯文哲之批」也不過是「揚湯止沸」之論吧了。（待續，2013.6.4.）

附錄一：

發佈時間：2013-05-27

【健康醫療_台灣新聞】談無效醫療 柯文哲：葉克膜濫用多(NTDAPTV) http://ap.ntdtv.com/ 台灣首例H7N9病患，終於出院，從多重器官衰竭命危，到如今康復回家，靠著葉克膜才­搶救成功，不過，臺大醫院創傷部主任柯文哲卻直言表示，因為健保提供給付，讓葉克膜使­用在一些無效醫療上，造成醫療資源被濫用。【新唐人亞太台2013年5月26日訊】

切下蛋糕，台灣首例H7N9病患，終於出院了，從多重器官衰竭命危，到如今康復回家，­臺大又靠著葉克膜，才搶救成功，但身為葉克膜權威的台大醫師柯文哲，卻跳出來痛批，現­在臺灣醫界，越來越濫用葉克膜，根本是浪費醫療資源。

臺大創傷部主任 柯文哲：
「台灣有3個世界第一，第一個是以人口比例計算，洗腎是全世界最高的，還有以人口比例­計算植物人(長期依賴呼吸器者)最高，再來是葉克膜使用最高。」
（參閱：近日媒體更多報導）

附錄二：2013.6.21.張麗卿老師facebook留言

老師：您們好！
拜讀您的大作：無效醫療一文，感觸很深，想起家慈的急救過程，如果再來

一次時，我仍會選擇救媽媽，我想是人的本性吧？家父時，我知已晚，告訴兄、

弟帶父親回家，爸爸已不想留下來。人生的抉擇都不易，尤其當人心未泯，道德

良知尚在。
老師！經常受您提點感激萬分，有時還真跨不過去。近日常覺教育有用嗎？

學歷高是福亦禍？是否人性較重要？短片中睿祥無邪無憂的童真，令人稱羨。敬

祝  暑安

麗卿

世彬哈啾連連，請他找老師抓藥，晚上喝了一碗，我的耳朵終於清靜，睿祥也才不再被嚇哭。謝謝  老師！

撰文標題：

一、紙上談兵

二、傷寒論評議撰文標題：