「與石頭對話」～米開蘭基羅～「夜」（續上）

米開蘭基羅：行動者～朱良諾：晝夜

 

晝：眼睜睜的，背膂努力，白天活動之精氣神

 

夜：「致虛極，守靜篤」～一副熟睡模樣，令人欽羨

 

沈思者：羅倫斯～晨昏

 

昏

 

晨

～與石頭對話～兼論拉斐爾與米開蘭基羅～（續上）

米開蘭基羅：與「夜之神」對話

上篇提到參訪：佛羅倫斯「美術展覽館」見到「大衛像」，該館只要有開放，「大衛像」是最熱門景點，圍觀、解說、端詳、、、參訪者之眾。相對的，在鄰近的「梅迭契教堂～紀念堂」（梅迭契家族統治佛羅倫斯三百年，發展成歐洲經濟、金融中心， 國 君觀念開明、雅好文藝，造就文藝復興契機的關鍵因素），參訪者卻寥寥無幾，在冷落的小巷中座落著當年最有權勢的「國王私人教堂」（歐洲大教堂同時也是『聖骨收藏處』，窗、壁、地下室往往就是對該教堂有極大貢獻者的停棺處），收藏許多最珍貴的大師級的藝術作品，就以文藝復興三傑之一的米開蘭基羅來說，因緣際會使他五十五～五十九歲專心在「梅迭契禮拜堂」從事「生命圖譜」的雕刻工作（其實他一直受到羅倫斯國王的栽培和照顧，也不斷為 國 君作藝術奉獻）。「禮拜堂」裡最有名的兩組作品是「抽象」的「晝、夜」和「晨、昏」：

「思想者」～羅倫斯、梅迭契（雕像）及其下面的「晨、昏」：該作品創作始於1516年（大師四十一歲），完成於1529年（五十四歲），他五十五歲致力於「禮拜堂」的藝術工作（樓梯、撫嬰聖母等），五十六歲創作「行動者」～朱良諾、梅迭契（雕像）及其下面的「晝、夜」。

「朱良諾」和「羅倫斯」兩人生前都有「教皇司令官」的稱號，因此，大師給他們刻成擁有華麗儀容的「武將」形象：（兩座雕像的高度均為 一點八米 ，各放在高而不深的壁龕中）

「朱良諾」：手持權杖，身著精緻的盔甲，一副剛毅勇武的坐在凱旋馬車上；「羅倫斯」：是以一個沈思者的姿態坐著～頭微低、姿態幽雅、似乎在沈思～因此，十六世紀以來，就有「沈思者」之稱。

兩個壁龕前面的高台上放著石棺：「朱良諾」的棺蓋上放著象徵「晝、夜」兩尊雕像，「羅倫斯」則放著「晨、昏」；據瓦薩利說：「這些形象是要表示時間的過程，以象徵韶華易逝」～孔夫子說：「逝者如斯夫！不舍晝夜！」大師能用石頭「形象」表達，真不愧是千古「大師」！置於「棺蓋上」，「逝者」也隨著不朽了。

這四座雕像均為裸體，健壯、逼真，頗富生命力：「晨」為女像，睡飽了，美美的甦醒過來，一副初醒酣甜模樣；「昏」為男像，活動了一整天，陽氣已衰，勞累不堪的快睡著了；「晝」為男像，眼睜睜的，肌肉努力、從事白天的活動；「夜」為女像，低垂著頭，右手手肘頂腿、手掌撐住頭，一副熟睡的模樣，讓人看了「欽羨」（左臂下方有一張表情欽羨的面具），翹起的左腿間還有一隻象徵「夜」的「貓頭鷹」。

當時大師的好友詩人喬凡尼、斯特洛次伊極為欣賞，給「夜」寫了一篇「讚美詩」：

夜，為你所看到嫵媚地睡著的夜，

那是受天使點化過的一塊活石頭；

她睡著，但她具有生命的火焰，

只要你叫她醒來～她將與你說話。

大師看了，可能對此詩的詮釋不太滿意，或是和他的「原作動機」有段距離，所以大師自己也特地寫了一篇：

睡眠是甜蜜的，

成為頑石更是幸福；

只要世上還有「罪惡與恥辱」的時候，

不見不聞、無知無覺；

於我是最大的快樂；

因此，不要驚醒我啊！講得輕些吧！

我曾用「道德經」的話批註：「致虛極，守靜篤」、「絕學無憂」、「無知無欲」到達「靜獨」的美妙境界。她那飽滿、雄健的軀體生命在夜裡「沈睡」，既不嬌弱、又無絲毫風霜痕跡，是一副「生命最壯美」～「旺盛的精力和蓬勃的生機」正在「酣睡～養精蓄銳」（孕育清明的智慧）中的「理想」模樣。