「難老藝苑」門聯釋義舉隅及「愛敬古梅如宿士、招呼明月到芳尊」集錦之一
2009.8.19.遲來的評語：給經一乙（經二乙）參訪「難老藝苑」心得「評語」之二（續上：深觀陰陽消息）
（該組同學給「難老藝苑」重要「字畫」的精采詮釋。原跡參閱部落格相簿：難老藝苑字畫、印存）
樹儀學棣青覽：
難老藝苑：
「現代人都希望青春永駐，然而卻沒有人知道「自然」才是降低老化速度的最佳良藥；老師“難老藝苑”與“妙造自然”的落款無非是點破了現代人的迷思。」
評語：老師開放「難老藝苑」給同學參訪（上課）五年（九十三～九十七學年度）共十八班，人數約九百多人，連同其他班級學生已超過千人，相信經過「難老藝苑」洗禮的人，在他的人生中都會起到一定的「影響」。
「難老藝苑」的精神：取法一、土耳其、艾非索斯（EPHESUS）～古城遺址：（中央）圖書館～前面四個壁龕裡面置放了四個女神雕像，分別是知識、智慧、美德、命運女神；意思是說凡來到「難老藝苑」參訪者將會受到這四位女神的保佑：增進「知識」「智慧」「美德」外，還會改變「命運」（這道理老師在有些班級講過，有些班級則遺漏了，今在此一並補充說明）。現在老師將它化為「難老藝苑」部落格，相信常常用心點閱者，也將獲得這四位女神的關愛而增進「福慧」。正如同學給它的「詮釋」：「點破現代人的迷思」，例如：「干天而逆之，雖成必敗」的養生論，糾正「、、生技～健康、、」等不符合「自然規律」的作風（參閱相關篇章
）。以上千人的「種子教育」帶入社會，時間越久，影響越深遠，間接地保護到大家的「子子孫孫」（當然包括 老師的兒孫）。
取法二、1998.4.7.曾參觀過日本京都、嵐山、天龍寺附近的風雅名庭～落柿舍，該精舍處在幽靜的嵐山（老人養生社區），精舍大小和「難老藝苑」相仿，「潔淨」「清幽」是老人「韜光養慧」的理想境地（參閱：道德經第八十章釋義）。裡面收集的資料比較少，並以「青少年」「退休老人」為適宜對象；在出口處特地安排給參訪者寫「參訪心得、留言」簿子；多年下來編纂成冊，供遊客閱覽作為一種「社會教育」的活動。我悠閒地翻了幾本，大多數屬國中小學生的「天真留言」，我印象深刻。後來我的山水課程加入「難老藝苑」上課一節，也讓同學們寫寫「參訪心得」，意外地覺得比「京都、落柿舍」的「參訪心得」精采多多，對社會教育的意義更大更好，我為什麼不將它「公開」在「部落格」，給關心教育、養生人士切磋學習的機會。所以退休下來還很樂意撰寫「遲來的評語」和大家分享。
師字 2009.8.19.
「難老藝苑」門聯釋義補證：學生參訪心得測驗（期末考）～2008.6.12.企一甲 、黃丹璿、學號：496701513
二、「難老藝苑」參訪心得：
從小我即對國文抱有濃厚的興趣，更對身穿「中國服」的老師及其家有著很大的好奇心；究竟老師家與我自己的家有什麼不一樣？是掛滿了中國書畫、還是很古色古香、又或是極富有文藝氣息？多虧了老師多元的上課方式，讓我有機會滿足我的好奇心。
踏上樓梯的瞬間，映入眼簾的是以木頭為底非常有質感的門聯，不同於一般家門口的春聯，「難老藝苑」四字為首的門聯就已讓人不住驚嘆；「難老」二字取自「難老泉」，將「不繫之舟」之意喻為血脈，來表示只要保持著活力則心永遠不會老；而「藝苑」則是將屋子化作「博物館」～大師的墨寶書畫、雕紋各有生趣的印章、都收藏在內。而「難老藝苑」中更掛有「達摩祖師」的像～輔以表達「難老」的精奧～精氣神～心中保有青春活力、更不畏寒冬的低溫、仍出去「遊山玩水」，則能如「達摩」一樣「目光炯炯」「面色紅潤」。
看著老師與師母的美好、珍貴回憶，去過的國家數也如同自己的歲數，真的很令人稱羨；記得老師說過「以後老了，走不動了，就只能看照片回憶了。」是啊！往後身體老了，沒體力了，怎麼能再遊貴州織金洞？走不動了，怎麼能再次到挪威冰原區？最後也只能在家看照片，讓心與記憶去世界各地玩。看著老師的眉批與記錄，讓我想起之前去過的地方，我都沒有如此完整的紀錄，確實可惜。
這次去「難老藝苑」上課，豐富了我的世界觀，更學習去多焦透視，是個很難得而珍貴的記憶。
四、試述奧維德「愛的藝術」如何指導「適婚年齡」男女？
愛是一種生命的結合與延續。不論古今中外都有不少在歌頌淒美愛情或者是描繪愛情綺麗的文章、詩歌。然而「愛」與「性」是一種本能，到了情竇初開的男女都會有一份「衝動」想去嘗試，然而沒有人是天生的情場高手，都是依著「衝動」不斷的去學習。
奧維德將書分成三卷，來告訴大眾如何學習「愛的藝術」；他告訴男生：主動出擊選定目標就往前行，不要顯得脆弱，更要豐富自己的學識涵養，才能贏得女性的芳心；他教導女性：要懂得打扮，給人視覺上的第一好印象，並習得正確的笑容、姿態、以及好歌喉，更要體貼入微。或許奧維德是西元世紀前的人，但他告訴我們的卻是千古不變的道理。
五、試用「多焦透視」及「三境界」分析「陶朱公」予吾人之啟示。
范蠡是被「千古歌頌」的能人，講到范蠡就不禁想到他「足智多謀」，和文種成為越王的左右手，在「十年生聚，十年教訓」後，順利復國。提到陶朱公就不免讚嘆他是多麼的擁有「前瞻性」～靠著「旱則資舟，水則資希（糸部）」做到三次散財，卻也三次聚財。
在朝廷中有許多種人：最多而最低境界的是眼高手低、少有才器（氣）、卻做不成大事；而第二種人則是有勇有謀能成為國家棟梁，卻因為不懂全方位分析利害關係，最後成了「鳥盡弓藏」的犧牲品，如同文種，然而這種人次之；最高境界的是像范蠡那樣，能為君王的左右手，卻很務實而理性的明白自己的角色，充分體會到「功高震主」的道理，因此，能在協助越王復國以及官居「齊國相」六年，皆得以全身而退、保全身家安全、安享天年。
范蠡一生過得精彩，官居要職：曾任上將軍、也曾為宰相，又能靠著高瞻遠矚的能力、及良好的交際能力經商致富。可惜的是它的觀念及優秀的能力沒有辦法讓他的兒子理解，以至於在援救二兒子一事上失敗。范蠡的前瞻～已經讓他看到「派大兒子去楚、只是在葬送二兒子」，卻無法在家人的不理解與壓力下派小兒子去。
陶朱公的「前瞻性（思維）」，是我們所要學習的，而在看同一件事情上，不能只以眼前的事物去判斷，應該以多焦透視的方法去評估，才能更有效率的達到最大的效益。
六、簡述「宗教、兩性與婚姻」報告心得。
一個宗教的起源與當地的文化歷史背景有著很大的關係，然而平常不會去接觸到自身環境之外的宗教，自然抱著門外漢看熱鬧的心態在想其它宗教。這次有這個機會可以認識到其他的宗教；讓我了解到原來回教（伊斯蘭教）的婚姻制度、並非我一開始所有的刻板「一夫四妻」制，回教還是「一夫一妻」，除非有特殊理由，同時要得到原本太太的同意才可以再娶。而本組所做的天主教、更是印象最深刻～天主教是如何的尊重生命、反對墮胎，以及他們與基督教的不同，都是這次報告才學到的。
兩性與婚姻是每個人所會接觸到的，同時也是生命得以延續的必經之路。每個宗教對兩性婚姻的看法不盡相同，甚至是同性戀的看法也是。往後也不一定就會愛上與自己相同宗教的人，兩人如何面對不同的婚禮儀式等，都是可能遇到的問題。這次幸好有老師多元的上課方式，讓我可以認識不同的宗教與文化，更謝謝我的組員們，都有在時間內做完份內工作、並協助完成報告。
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