X於2009/07/17 22:13 回應
比文吾師道鑒：
老師用中醫養生的觀點精闢地解析了經文的意義，讓我們得以清楚地了解「道法自然」這四字的緣由以及精義。看到「天下母」這四字，想到老師上課說過天下萬事萬物都有其「常道」，知道「常道」的存在之後，便要「緣督以為經」，才是正確的行事方式。「萬物」以「道」作為它的歸依，而「道」則以「自然」作為它的歸依，以此推來，「萬物」最終都是以歸依著「自然」。實在是讓人不盡感嘆「道法自然」這四字的所蘊含之哲理的偉大啊 !
又想到孔子說過：「天行健，君子以自強不息」這句話，一般都是解釋成天地會不斷地運行，周而復始，君子應當效法天地的精神，不斷地努力向前。記得當初聽到這樣的解釋時，心裡所想得是：「這位 孔老 先生還真是夠了，連看到太陽每天東昇西落都可以聯想到人要不斷用功努力，要馬就是太閒，要馬就是他真的瘋了。恩......搞不好兩個都有喔 ! 」。但是在瞭解了「道法自然」其中的意義後，才明白「天行健，君子以自強不息」應該解釋成「自然運行於天地間的法則、規範是最周詳、健全的，君子遵守著這些法則和規範，讓自己得以不斷地成長、茁壯，生生不息」。過去所學到「因為太陽會不斷東昇西落，所以君子要學太陽一樣不斷努力」那樣的說法，全然就是「郢書燕說」、「小孩子看明器」，令人忍不住的苦笑一番哪 !
生徐梓翔 敬上2009.7.17
K於2009/07/20 11:33 回應
比文吾師道鑒：
老師一再地提到：「所有偉大的藝術作品，都是人生的返照」，藝術家們的所見、所聞、所感、所悟，透過他們的那雙巧手以及巧思，將它呈現出來，便是藝術。有時覺得，觀賞一件偉大的藝術作品時，看到的不是眼前的實體（行相），而是背後創造出這件作品的偉大心靈（規律性的東西）。
如同米開朗基羅的大衛像一般，在一些偉大藝術家的作品當中，都有著乍看之下「似乎是瑕疵」的地方，而那到底真的是「敗筆」 ? 或其實那才是作品的「精隨之處」，而其中又代表了什麼樣的含意 ? 我想惟有 和 老師一般有著豐富的閱歷以及對人生、人性有著透徹瞭解的人，才能夠將之辨明，請細說其中高妙的意含吧 !
生徐梓翔 敬上2009.7.20
小夏於2009/07/21 13:13 回應
老師：
讀《與石頭對話》特地把大衛雕像翻出來一起閱讀，哈！當年走在雕像旁當真走馬看花啊！可惜！可惜！讀老師解「清明上河圖」時，有相同的感受，看來走馬看花本就是我無可救藥的本性，只有在看老師的文章時來稍稍補救。 讀《深觀陰陽消息》，老師說：
「君王論作者馬基維里的陵寢，石棺前刻著：「只要目的正當，可以不擇手段」（醫病：搶救生命～更是如此）」
「石棺上雕座代表「外交手腕」的寓意像（用藥權變之道寓意像）；」
「魯本斯：「戰爭之後果」（大病：用攻藥之場景～寓意像）。」
老師的詮釋方式，打開我的想像能力。尤其是魯本斯畫作～戰爭之後果，用「攻藥之場景」，讓我可以具象的去想像抽象的場景，對事物的理解與領略更深一層，同時所引起的想像能量在心中腦中迴盪不已。尤其是魯本斯畫作。 另，老師您提到關於「生命樹」的部分我特別的感興趣。多年前去故宮看「三星堆」及「馬王堆」展覽時，注意到「生命樹」這個主題。台中有一家蛋糕店的紙袋就是用「生命樹」，有次還特別跟同事要了她的紙袋。想請老師多談一些。
學生秀富
小夏、梓翔學棣同覽：
回應知悉。你們能留意到老師文章的「僻奧」之處，深為可喜可慰。論文中提示到「法自然」「人生返照」「人之死」「成住壞空～一劫～劫數難逃（規律性的東西）」等都是「廬山」的一個「面向、角度、遠近高低、、、等」所見所聞，所謂：「天下百慮而一致，殊途而同歸」之意。我用「知行合一」的「行」～「體驗」來論證「生命樹」中的「枝幹」「花葉」「根果」及其周遭「生存環境」的有機繫聯。在與「石頭對話」一文裡有提到「大衛」一怒瞬間的「形象扭曲」和「生孩子時瞬間開骨盆」（我住在西班牙拖雷拖古城堡，參觀其中最大間教堂後面一扇牆的『聖母降臨』～『生之門』的寓意畫～曠世名畫，取意於此）的神聖意義；都是「生命～至大至剛之氣的展現」，若由「中觀～觀心」「道體～內聖」的角度來解讀；「大衛」何嘗不是「道體」所蘊含「至大至剛之陽氣（陽氣指功能）」其中包含著「人體強大的免疫系統～防禦功能」，人的一生總免不了大大小小（形形色色）的疾病「侵擾」，而「邪正交爭」能獲致成功（疾病會好），根基是「人體的免疫功能」的發揮，有時雖需憑藉「藥物」協助，但終究只是「協助」的角色罷了！我們不能「倒果為因」誤認為「病邪～如高燒、咳嗽、、、」等痊癒是「藥物」單方面的功效。何況就是「藥物對症」～基本上就是符合「道體疾病」的規律而獲致的成效（參閱：規律五大特性～養生主一文補注）。主角還是身體的「抵抗力～最強之狀如大衛之像」，「醫藥」只是「配角」而已。從「全部人生」來看「邪正交爭」最後是「邪魔戰勝」（惡魔：『美非斯都』戰勝了！老病死～即其過程另一形容詞）；梓翔該記得老師講解蘇東坡「和子由澠池懷舊」一文引用歌德「浮士德」的一番話（參見該詩釋文），並參考「心理的距離」「移情作用」「內模仿」等幾章的理論（解析觀心的現代用語；所以我昨天先將張絜茹同學該篇心得報告掛部落格～集錦之四：供參考）。
至於「陰陽」是中國哲理中用來概括一切事物「發展」的「兩個面向」，它是一種「符號」「邏輯」「哲理」，說到這裡我在「中醫文化與思維」長篇大論裡著墨頗多，該文兩三萬字是我「二十幾歲到四十幾歲」學習的「結晶」，部落格剛設立時即將它掛上，由於「文長」只掛上一半，當時還不知道是何緣故？擺了一陣子，心想：「讓有心人士想學時再掛」，一拖便拖了一年半以上還是不見有人「探訊」（蕙黛有回應過），今天你們提到「登堂入室」的議題，會立即將它掛上去。
此外，還有一篇文章也能幫助「解析作品」價值的高低，那就是「神曲：立樹大哥！好走！」附錄：但丁、神曲簡介中：但丁提出審辨「作品」四個層次（參見部落格文章；我去年上課取作教材，今年因為時間來不及而略去）；其中第四項：作品具有「神秘意義」者為最上。何謂：「神秘意義」？「深觀陰陽消息」最能體會箇中「奧秘、滋味」；我舉米開蘭基羅：「大衛像」、畢卡索：「病人」、、、就在印證這層意義。後頭「拉斐爾與米開蘭基羅」之論辨，也將由此續論下去。拭目以待吧！
師字2009.7.20.
最後補充說明「河海交匯」：梓翔擔心處「中層」而受害，小夏憂慮「走馬看花」「無可救藥」，這是學習必經之路，只要有毅力，「真積力久則入」，一旦達到「智慧海」時，建立了自己特有的「人生樹～學術系統」，看任何「事物」都會「左右逢源」「吾道一以貫之」，那時人生真樂！「樂無窮」喔！智慧海：老師第一次出國，古都之旅十八天，大概是十九年前的上兩週，旅遊到北京、頤和園、後山喇嘛寺，中午時分攝氏三十八度，大家剛從「頤和園、慈禧太后、御膳廳吃午飯」出來，都不願意上山參訪，我心想：萬里迢迢來此，不上去「豈不可惜」！好吧！大家等我！我一個人用跑的一口氣「衝三百六十個階梯」，進到寺裡快速「跑一圈」，到達最高一層的後牆上看到：用水果寫成的「詩偈」，那就是鼎鼎有名的「智慧海」。我印象極為深刻，它和「三百六十階梯」～人生必須經過「三百六十個覺悟」才能到達「上智」的境界，一階梯便是一個「漸悟加頓悟」（即神秀、慧能的詩偈的組合），「一百零八」「三百六十」都是佛語「進階」的重要數據。老師是過來人，看得出來你們都還在「煮米」的階段，但是火候不能停，再持續下去，「三十六分鐘～十、二十、三十、、年」一到，「米粒」立刻變成「香噴噴的熟飯」，「河海交匯」那就成了！急不得喔！
師字2009.7.22.補記
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