「五行音樂」真的會有「五行療效」嗎？答覆羌玥同學的提問 林比文

「五行音樂」真的會有「五行療效」嗎？答覆羌玥同學的問題    林比文

羌玥同學：

    妳問「五行音樂」真的會有「五行療效」嗎？這個問題問得很好！「五行音樂」CD大陸出版沒多久（二十多年前）我就買來研究過。從基本上來談，以「身體」作為「接收器」，凡是「合於身體要求的任何事物」，除了飲食、藥物之外，包括色彩、線條、音樂、建築、山水、、、等在人的活動中一切訊息刺激，若是會「使人」覺得「通體舒暢」，「身體～視覺、聽覺、味覺、觸覺等」還想「再來」「再多一點」的「需求」感，「那些東西」往往就是「身體」裡面所「欠缺」的「物質」，所以我的「篆刻」「書法」作品中，有「惟適之安」「蘭芷清芬」兩章，說的就是這個道理。相反的，則不是你身體所需，勉強接收下去，就會造成傷害；尤其有病在身的人，和正常（健康）的時候所適宜的「萬事萬物」是很不一樣的；必須由病人本身的體會為主要考量；不可由外界（旁人～包括一般醫生）來「越俎代庖」「以人養鳥」，若是由主觀意識為出發去考量，很少不失敗的。所以妳聽「易經五行音樂」覺得不舒服，甚至引發「病情嚴重起來」的現象，顯然這套音樂並不適合你的「體質、病情」。一般說來，「音樂」（節奏～八大藝術皆具）基本上對「人體」而言，就是抒發、寄託「情緒」很好的一套工具，當然對「身體健康」而言是具正面的意義。但是，從「陰陽」的理論來分析，「音樂」也可分出「陰、陽」兩類，中國傳統音樂「五音」～「宮商角徵羽」：「商、羽」兩音屬「陰」～「音調比較舒緩、柔和～陰柔」；「角、徵」兩音屬「陽」～「音調比較雄快、高昂～陽亢」；「宮」音則介於兩者之間，叫做「中正平和之音」。而疾病總和兩分也可用「陰陽」兩類來區隔，一旦病情屬性能分辨時，選擇音樂「陰陽」就可以有依據了；當然病情的輕重、緩急、規模～範圍大小、長短，久暫等這是「量化」問題，也是對「問題」的「深化」認知和「精確」處置的關鍵（參閱：訂正北京、同仁堂刻石錯字的附錄）。量化精準，應用「音樂」甚至可達「引商刻羽，雜以流徵」（萬綠叢中一點紅）那般「出神入化」的境界。所以利用「音樂治病」是要懂得「辯證論治」「調平陰陽」才行；否則瞎搞亂來，反而得到比「刻舟求劍」「緣木求魚」更嚴重的後果。

    現實社會裡面的360行，它的「學習」「專長」從「技藝」焦點來審視，可分「三境界」（請參閱「養生主」「題西林壁詩」「理想人格與真善美聖」等篇章），其中「中、低」等級的人數佔絕大部分，他們的「促銷」經常是「只站在自己」（當下人生、現實人生而不是全部人生）的焦點、角度、層面來片面「誇大」；這其中包括「五行音樂」的「五行療效」。其實，提到「療效」勢必具備精湛的「辯證論治」功力的人才有資格置喙，這等級人物所談的「療效」才會精準，否則便像「路邊」「電台」賣藥廣告一般，「可信度」妳該清楚。但在「隔行如隔山」的情況下，大多數「無知」的人容易偏信「一家之言」，如同荀子、天論篇的最後一段，評論諸子百家「各有所偏～立於自己的焦點大放厥詞」，這也沒什麼不對（參閱：本部落格～題西林壁詩）！問題是一般人沒有鑑別、評審（對問題作全方位思維）的能力，往往就會像「金元四大家」被割裂開來看待，而專去偏信其中一家造成診療上的失誤（參閱：中醫文化與思維～金元四大家）。如果以上說明能夠了悟，對「五行音樂」「五行療效」的論述，就可以掌握它的實質狀況了。

以上是對「五行療效」的通論，強調總的方向；至於「五行音樂」的分法，和實際「五臟」疾病是「南轅北轍」的，如同農民曆二十四節候及「三伏天」的記載，在台灣～濕熱型海洋性氣候是格格不入的，所以台灣人（尤其是農民）如果依照農民曆記載的「節候」等去辦事，那是「緣木求魚」的蠢事啊！可是社會上偏偏就有「自以為是」「師心自用」的人士在傳播「似是而非」的理論。大多數人則「人云亦云」「莫知所云」地遵循下去。用這個比方來說明「五行療效」的「誇張」「荒謬」是很妥切的。依我的體驗，「五行音樂」只不過是「五首舒緩、輕鬆的樂曲」，可以緩解人的「緊張」情緒（其實一般音樂都具此功效），尤其「久病纏身」到「六神無主」的病人，偶而用一些舒緩、輕鬆的音樂是可以幫助緩解「緊張的神經」。若將「此功效」硬要說成「五行療效」也未免太誇張了吧！這個說法妳同不同意？

至於「商場」「行銷」考量，用強調「五行療效」的作法，應該是「無傷大雅」吧！我們也無須去糾察、訂正他們。但是從事養生「護衛蒼生」的人卻不可不辨明，引荀子、天論篇，對「祈雨」活動評論說：「以為文則吉，以為神則凶。」正是對這樁事情的寫照。這種「實事求是」的「理性主義」是當今「教育界」最需要加強的一環。謝謝你「提問」，讓我有這個「機會」、「動機」來說明它。

難老藝苑主人簡覆   2008.6.3.