月下獨酌（四首之一） 林比文論詩 2005.3.10.
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
文按：
一個偉大的藝術家沒有不是深諳人情世故的，而其偉大的藝術作品無不是人生的返照；李白的飲酒詩作，素為人們稱頌，這首「月下獨酌」更是別具一格。這首五言古詩的主要內容是抒發人生孤獨無奈的深沈感慨，並提出積極樂觀面對的人生觀。他抓住了生命的本質：「我」的「獨」義，認清人的一生無論是踽踽獨行或是熱鬧非凡，到頭來都是殊途同歸到既「孤」且「獨」的境地。這是自然的、宿命的原型。從這個原型去看生命，那麼生活中的種種情節和事件，它們和生命的有機繫聯關係是如何？作者體悟到宿命的原形後，是持怎樣的人生觀來對待自己的生命？以下我們就從真實生活的形象，來探討作者這首詠頌生命的藝術作品。
詩開頭兩句和末尾兩句緊扣著題目：「月下獨酌」，總寫人生在世的孤獨景況。首先我們來分析李白詩作的現實意義；文學藝術的真實性，是現實主義的基本原則，而對於一個真正的現實主義作家來說，世界觀和人生觀中的積極進步的因素，又是使這一基本原則得以實現的重要因素。什麼是真實？怎樣才能深刻地認識和表現出生活的真實？這就需要聯繫作者的人生觀和世界觀作具體的分析。作者觀察到，人生在世就像活在萬花筒般的娑婆世界，雖然是生活在五彩繽紛的世界裡，但是每個人都過著自己的生活，於是作者用移情的象徵手法，取「花間一壺酒，獨酌無相親」、「永結無情遊，相期邈雲漢」的形象，深刻地揭示了人們社會生活某些方面的本質；作者又掌握到人際關係和生命的本質的發展過程是「無相親」的原貌；可是在生活的真實現象卻是載歌載舞、熱熱鬧鬧的場景，那麼人和人之間的關係又如何去描述呢？作者理解到生活形象的真實性，既不能像照相機一樣，機械地的把生活現象的真實，照搬到作品中來；也不能像未來主義和理想主義一樣，根據自己的信仰和理解，把現實生活的現象作過多不切實際或無法證明的分析和推測；李白是最懂得生活、最懂得享受人生的浪漫詩人，他的詩作，抓住具有本質特徵的生活的真實現象把它集中起來、概括起來，深刻地反映生活本質的真實；因此，中間的十句藉月亮和影子與自己的關係作比喻，作為生活的真實的人際典型形象，並把彼此間的活動形象集結起來，便成了一首禪味十足、動感十足的「生命之歌」。
「舉杯邀明月，對影成三人」是順著首兩句的條件、氛圍（花間、一壺酒、獨酌無相親）宣染而來。也是人生群際關係最貼切的形象比喻；緊接著用「月既不解飲，影徒隨我身」，呼應首句的「一」、「獨」的人生本質；說明與我們相交往的人士，無論多麼親近，永遠無法完全明瞭自己的內心世界，如同「月亮」和「影子」永遠不能況味「酒國心境」一般，最多只能陪伴著我們而已。所以每個人的內心，當在月闌人靜的時候，最能感知「寂寞」「落寞」「孤獨」。
「暫伴月將影，行樂須及春。」看似空靈，其實是在強調人和人之間的關係，就像暫時結伴的月亮和影子那般的輕渺、淡漠，既不能常相依，又不能真正分憂解愁（雖然李白與周遭的朋友，也有深情款款的時候，但大都是在描寫分別時短暫的難分難捨之情，背後隱藏著的仍是孤獨的悲哀，例如：贈汪倫：『桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情』）；而青春年華、健康時光又是那麼短暫，那麼及時享樂、活在「當下」似乎是唯一比較正確的選擇，尤其是年過半白的人，更須把握當下的「春--青春活力還在的時候」；這是作者積極樂觀的人生觀。歌頌生命要從實際生活出發，敢於面對事實，只有在這個積極進步的思想立場指導下，作者才能看出生命的本質，才敢於大膽地揭示積極生活的態度，並提出警策性的詩句來。
說到這裡，必須指出一個問題，就是一般學者習慣性的思維，常把「花間一壺酒、、、舉杯邀明月、、、月既不解飲、、、行樂須及春、、、醉後各分散」與「酒國文化」劃上等號，當作是李白的標籤--瀟灑、浪漫、玩世不恭或出世、消極的人生觀的寫實，是不敢面對現實的逃避態度，正是由於這樣以訛傳訛的錯誤認知，有必要在此作澄清，指出作者的進步積極的傾向因素，說明其現實主義的真實性。當然每個人可以根據自己的生活經驗與思想認知來解讀詩句，但更重要的是要試圖站在作者的立場和觀念進行解釋，正確的理解詩旨，才能和作者的原意合契。
有了這一層認識，對以下的「我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。」詩句，不會再用輕慢、玩世的態度理解它，而是用嚴肅、正經的態度進行解讀，在反映作者「行樂須及春」的積極樂觀的人生觀下，它不僅抒發了詩人對「暫伴月將影」的不盡感慨，也寫出了一般人的共同感受下的理想人生觀；確實「載歌載舞」的人生，是一個理想的生活內容。
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