禁食、斷食、絕食之問

禁食、斷食、絕食之問

前兩天 曾 老師夫婦來聊天，剛好桌上擺著張真臺寫的善書「修持佛法在修～心性定慧和求證悟」（第十集），有修的 張 老師（吃素）瞄到「佛書」，問道：老師也看佛書啊！答道：偶而隨意翻翻而已，沒刻意專研「佛經經典」，但是翻閱到的都會用中醫養生思維去理解，所以這本小冊子也劃了很多重點並批註；說完隨意翻開一頁～寫的是弘一法師（李叔同）「圓寂」（26頁）：

「弘一大師因為是大智慧之悟道者，所以較易徹悟人生苦空、無常、無我的真意義。故於身體不適漸入病重之時，明知「時至」塵緣已盡；便拒絕醫治，也婉拒親友探訪。他有智慧去了悟「藥」醫假病（小病），真「病」無藥可醫；所以一心向佛，求生淨土外，並開始絕食和寫下遺囑，交辦後事。

學佛人理應知道，臨終前是生死與解脫之際的重要關鍵；學佛修行就是在求了脫生死、跳脫輪迴、頓斷三界為終極之目標。所以生死關頭的那「一念」，即是三界內與出離三界、和往生淨土與否的「天」、「人」之交戰；也是你、我定慧功夫表現的重要一刻！」

我於前一段上頭空白處註：「※奈何橋～慎獨之極致」，行間「身體不適」加註「六十二歲」、「時至」～「大時已至」、「開始絕食」～「減少痛苦、因脈道已阻塞」；後一段上頭總批：「一個人有沒有智慧看此！」段首加「大去不遠」、「了脫生死」～「明白、解脫生死」、「頓斷三界」～「絕食」。

曾老師見到「絕食」二字，隨即問道「禁食、斷食、絕食」有什麼不同？答道：「禁食」是在病理作用（條件）要求下「避忌、禁止不適合的飲食」；「斷食」是一種「療法」，一般是在病理作用之下～尤其是因「飲食引起」的疾病用「斷絕飲食一段時間」，讓身體去調整「身體機能」以除去「身體不適」之病痛；「絕食」則是用意志力斷絕飲食以「結束生命」，弘一法師深悟生命「成住壞空」的道理，病重到一定程度～尤其是「心臟方面」的疾病，出現嚴重「心跳斷斷續續」的「結代脈」，明瞭「大去之期」不遠了（該條件成立），便採取「拒絕醫治」「開始絕食」，即是後段「天人交戰之際，也是你我定慧功夫表現的重要時刻」！有智慧的人走上「奈何橋」之一刻，採取「絕食」是最「有智慧」的表現。基本上說，體內已經「陰陽乖離」～身體內部「血液循環嚴重不正常、通常是有幾乎一半流通不了」～如麥可「身體一半熱、一半涼」、畢卡索畫的「病人」：一手粉紅色、一手藍黑色，及種種脈證不合出現的「十絕脈」；當下採取「絕食」是最聰明的表現，因為食物進入人體營養全身是正常人的生理機能；但是病到一定程度：如各種癌症末期～疼痛指數破表之痛，說明體內「病毒～癌細胞、、、」已經佔領～攻佔人體的重要部位或大半江山，「食物」送進去也會大半被「病毒、癌細胞等吸收去，養壯「病毒、癌細胞」成為「無敵鐵金剛」（非藥力所能控制）；這時節吃進越多越好越營養的食物，「病毒、癌細胞」便越強壯～病情快速擴散而更加痛苦，痛到「抓狂、打滾至死」！相反的，「絕食」雖然使身體「逐漸失去機能」而死，同時也會使「病毒、癌細胞」無法維持生命力，也會「逐漸失去機能～停止作怪」而同身體一起「死亡」；但是「絕食」的這段時間～「身體」感覺卻是「不會疼痛」或是「降低不少疼痛」；反正是一死，「智者」採取的方式和俗情很不一樣，弘一法師就是一個「典範」。