上善若水（一）～回覆品元仁弟「提問」

上善若水（一）～回覆品元仁弟留言提問

 

Lin於2010/10/01 09:32 回應

大哥您好:

關於人體如何治水利水，肝病了，晚期腹水現象會產生，腎病了，水腫現象就會產生，脾胃腸運作不良，也會拉肚子大小便不順。人體猶如大自然，有水災就會有疾病發生，平日如何盡量少病，讓水滋養生命而少滯害?

順向大哥大嫂問安

                                                         品元敬上99.10.1

 

品元仁弟雅鑒：

留言知悉。你的提問「人體如何治水、利水？、、、平日如何盡量少病，讓水滋養生命而少滯害？」這是一個天大的問題，很難三言兩語「回答清楚」。所以尋思了幾天才遲遲回覆。關於人體的「水」：首先引一段《道德經》釋文作為理解該問題的前提：

 

第八章  上善若水而不爭

    上善「若水」：「水」善利「萬物」而「不爭」。處「眾人」之所惡，故幾於「道」：居「善地」，心「善淵」，與「善仁」，言「善信」，正「善治」，事「善能」，動「善時」。夫唯「不爭」，故無尤。

叮嚀的話：本章以「水」作譬喻，說明它（血脈）那滋養萬物「不爭」的特性。

章旨大意：「血海」中的血液最理想的境界是能夠像澄澈、乾淨的水；像水般澄澈的血液善於利養潤澤「萬物細胞」，而不會有「爭功、爭執、爭先、紛爭」等的心態，往往是居處在「眾人」的裡面，這裡是血液物質所居的卑下的地方（是其他肌肉細胞所不喜歡的位置），所以它幾乎就等於是「脈道」般的被認知。「它」：居住在「善地」（理想而健康的大地、身體裡）；「心中」（循環系統中的血海）就像「最佳的深淵」一般；和「全身健康的眾脈道」交往著（進行新陳代謝）；「聲言」（行進間的脈搏跳動的聲音）就像「最佳的伸展前進的信流」（信：伸也，指血脈的循環續流，一恍一惚是那麼的守信）；「正常」時進行著的功能（管理全身、眾人的本事）是「最佳的治理」（理想而健康的治理著全身）；「它的事業能力」（供養、防治）是「最佳的功能」（指各種滋養潤澤全身細胞的功能）；「供養行動」都是處在「最佳的時機」進行的。「它」只有在沒有「爭」的情況下進行著正常的功能，所以全身才不會有「怨尤～疾病」。

 

以上論述是正常（生理）狀態下人體（道體）「水」的精采描述。若是人體「水失常」（病理）狀態時會出現百百款的「水病」，其中 一兩 款便是你提到的「中焦：肝、脾水濕～肝腹水、脾濕拉肚子等」「下焦：腎臟（控水機關）病了的水腫」。至於如何「讓水滋養生命而少滯害？」則必須統觀所有「水濕」之病理、病機與「生理、生機」之間的「奧妙機理」，「明理」之後，才能掌控「病理機轉」及「預防水濕」之疾而達成「資生而無滯害」的理想境地。

一個人會出現「水濕之疾」，基本上說，不外「生活」「飲食」這兩大端「出問題」了。分別從人體上、中、下、內外等幾個領域用實例來解釋：

上：頭部～腦積水：手術四次處理「腦積水」中風昏迷之案例：

中風昏迷證治～全方位思維「辨證論治」的重要

「辨證論治」必須作全方位的思維，包括「季節、環境、飲食、生活」的細節都不能疏忽，只要是會造成「生病」的因子有任何一項沒配合除去，醫治的答案（效果）就像任何一個數目乘上「０」，答案便是「０」，這件案例就是「鐵證」。（理論參閱：憂鬱症、咳嗽、戰痘等的辨證論治文章）

（待續）