回覆梓翔「九一一啟示錄」～「回應」補述

回覆梓翔學棣「九一一：啟示錄～回應」

分類：時事論政

2009/09/13 17:13

給梓翔學棣：「九一一：啟示錄」～「回應」的回覆文    2009.9.13.  

 

K於2009/09/12 23:43 回應

比文吾師道鑒：

　　學生剛結束了暑假繁忙的實習，在開學前趁這個週末，把之前老師部落格上尚未細讀的文章好好的看了一遍，不看則已，看完好像腦中某道閘門被打開了，無數的思想在腦中不停奔流。

　　最新這一篇《「九一一」啟示錄：塵痕 林比文論政》是按下開關的關鍵，看完這篇文章後再看「盜亦有道乎！論台灣運勢及自處之道」，過去這一個多月來的疑問豁然開朗。其實自從開時實習並過著「千乘之國」的日子以來，就一直在思考這樣的生活方式，似乎跟老師所提倡的「養生～順應自然」，不要過份操勞的生活方式是大相逕庭。再看莊子的那篇寓言時，一時也不太能理解那種「棄聖絕賢」的思想意義何在，看到盜跖批評孔子的話，雖然感覺其中的論點相當有道理，但這不就表示孔子的思想全然是錯誤的嗎？但最後看到文章末尾所說：盜跖代表了「空壞期」，而孔子代表了「成住期」，還有「辯證論治」及文章的標題～《「多焦透視」實例之二：》，瞬間一切問題的解答就這麼出現了。

　　「多焦透視」的精隨之一在於：同樣的問題在不同的條件情況之下，會有不同的答案。勞心勞力的生活方式，對於「年老之人」來說絕對不適宜，但對於青壯年來說卻是合適的方活方式；「棄聖絕賢」不適用於太平盛世或是正處於高速發展階段的國家，但若是用在春秋戰國時期的亂世，則不失為一良藥；孔子的思想適合在國家平順強盛時行使，而若在亂世行使則必遭失敗。

　　「一套理論、思想或見解的對與否，要視當時的人、事、物等各種條件而定」，在明瞭了這個道理後，雖然有成長喜悅感，但是更為強烈的感覺是～深覺自己的「無知」和「不足」。要如何準確的研判問題所處環境的各項條件？要如何正確的選擇合宜的理論思想來處理？行使時要如何拿捏（數、量）得宜？一想到這些，就感到前方的路途還相當相當的遙遠。就像剛剛學會注音符號的小孩，還沒來的及沉浸於成就感中，就開始煩惱接下來數以千計的國字要去記憶。

　　了解了這個道理之後，回頭去讀之前老師課堂上給我們的文章，又得到了新一番的見解和看法。似乎爬到不同的階段看 老師同一篇文章，都會有新的體悟，這就是所謂「仰之彌高，鑽之彌堅」吧！？雖然學生腦中還有許多想法，但除了以上所打的之外，其餘實在是太過於混亂，無法有條理的打出。還希望老師對於以上學生的思想尚不夠周全的地方加以指正。敬請

教安

　　　　　　　　生徐梓翔　敬上2009.9.12

梓翔學棣英覽：

留言知悉。你經過一個暑假不同環境、工作的磨練，對於「問題」的理解力、觀察力均有長足的進步，甚感欣慰。尤其對於「孔子」「盜跖」等名詞能夠應用「多焦透視」看出「不同條件」下的「不同意涵」，不再停留在過去「習慣」上的「單一意義」～孔子就是「聖人」，盜跖就是「大壞蛋」，除此說法外，別無它義。這就是「全方位思維方法訓練」注重「實踐～知行合一」的最佳驗證。能夠懂得更換「角度、層面、方法、、、」調整「心理的距離」看待事物，就是學習上的一大「飛躍」，也就是你所說的：「腦中某道閘門被打開了」，會有「無數的思想在腦中奔流」「成長喜悅感」的感覺。

對於周邊任何事物，經常「多焦透視」事物的「本真」，「熟能生巧」後便能「準確的研判問題所處環境的各項條件」、「正確的選擇合宜的理論思想來處理」及「行使時要如何拿捏其『數、量』」；而後分析事物的「能力、見識」便能「高人一籌」，甚至能擁有「見人所未見」及「看出事物的未來發展」（預見性）的本事，誠如「胠篋」篇所論：

「將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？

故嘗試論之：世俗所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉！然而田成子一旦殺齊君而盜其國；所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安；小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國，並與其聖知之法以守其盜賊之身乎？」（釋義見盜亦有道乎！一文）

      「聖智」者的所作所為，最後竟變成「大盜」所利用，用前一篇：「論吃補藥」為例：「吃補品～聖智者所為」是求「延年益壽」卻變成癌細胞的補品，造成最後「難死」的窘境。這是規律性的東西，懂得規律的普遍性等，當然就可以預知事物發展的途徑。

例如：老師在四年前遊歷南美洲、路經洛杉磯「嚴格的海關檢查」及得知「黃石公園遊客少了五分之四」，回來上課時便對某些班上學生「大膽預言」～「美國經濟不完蛋才怪！」的說詞，雖然我不是學「經濟」，但是用「多焦透視」「生理、病理、醫理、藥理」「因果」、、、習用的方法去推理，便能預知「美國經濟」的「走向」。在「美國經濟怎麼了？」一文裡，除了用「經典理論」抨擊布希總統「窮兵黷武」的不當外（他後來到英國著名大學及伊拉克首都『演講』時，被用臭鞋子擲丟，幾度『閃躲』的鏡頭全世界不斷播映，丟盡美國人的顏面，這都是『窮兵黷武』的報應），對於他當時提出拯救「金融海嘯」的方案也認定是「杯水車薪」（無濟於事），最後我還提出積極性的「建言」：撤除「海關～繁瑣的檢查」、「迅速和伊斯蘭世界和解」、「再依狀況緩急提出相對應的方策」，美國才「有救」！後來（今年初）歐巴馬當選總統，目前所走的外交路線正是和「伊斯蘭世界和解」等，似乎和我（去年）在此文中的「見解」不謀而合。

如今葛林斯班又預言「金融危機」還會「重新上演」，因為「人類的本性」不變，這類事物便會層出不窮。而一些報導失於「膚淺」，所以我才有感而發的寫「九一一：啟示錄」供大家參考。即此簡覆

師字2009.9.13.

 

K於2009/09/13 22:12 回應

比文吾師道鑒：

　　感 謝 老師迅速的回文，讓學生更加確信了自己的想法並沒有錯。學生能夠有如此的成長，都是拜 老師課堂上的惇惇教誨和時 常閱讀 老師部落格上的文章以及與老師之間的問答所賜。真的很感 謝 老師上課時的用心，用心經營這個部落格，提供了這個供學習、觀摩、解惑、交流的平台，謝謝 老師！

　　　　　　　　生徐梓翔　敬上2009.9.13