掛「西藏之旅」部落格的動機和期待（草稿） 林比文 北京歸來次日

 

掛「西藏之旅」部落格的動機與期待（草稿）     林比文

                                       2008.4.28.

評論2008年3月中旬西藏動亂：用「宗教、歷史、文化講經大掛圖」分析西藏地區最近為什麼會出現動亂？

基本問題是經濟改革開放以來，造成分配、貧富不均，尤其是青藏高原鐵路開通後，每月成算數級數拉大貧富不均；資本主義社會和藏傳佛教利益不均霑、不相容所帶來的社會衝突，經濟犯罪等問題的必然結果。詳細理論請參閱拙著：「尼泊爾、知性印度之旅札記」一文；尤其是「乞丐」問題的分析：我參觀「大召寺」時，經過「轉經輪」區，一群脫離「轉經輪」隊伍的老婦人，緊盯著觀光客伸手要錢，如果有人「假慈悲」給錢，立刻會招來一大群「乞丐」包圍，久久無法脫身的「窘境」；這種「場景」是經濟改革開放以前不曾出現過的社會現象，看在同是藏胞的導遊等人眼裡，是何等不堪！多麼心痛、辛酸的事情！？

舉「一斑」事例就可證明：布達拉宮（博物館）是所有到西藏旅遊的人必遊之地，若是沒進去參觀就像「白來西藏」般地「遺憾」，青藏高原鐵路未通車前，每日進入拉薩的遊客約一兩千人，而布達拉宮每日參觀人數限定一千人，遊客想進去參觀的人大多可以滿足；但是「通車」後到這次「動亂」前，一天進來拉薩的遊客超過一萬五千人之多，雖然「限定參觀人數」增加一倍（兩千人），如何分配這有限的名額就成了社會大問題的「罪惡淵藪」了；友人「動亂」前一年，就已經為了「參觀布達拉宮」全團三十幾人「大動肝火」，「拿到票」等了三天都進不去，直到要離開「西藏」的當天，全團「威脅」領隊說：「只要有人進不成，全團便不上飛機～罷機！」最後還是以「黃牛票：一張一千元人民幣」價碼，當天清晨七點迅速「參觀繞一圈」充數，才完成「西藏之旅」（整團遊興大敗而歸，類似這種團太多了）。其它因遊客帶來的色情、欺詐、暴利、貪污等資本主義社會衍生性問題的嚴重，可想而知，「道德經」所謂：「不見可欲，則民心不亂」；所以「當政者」處理這一類的問題必須科學性的去看待它，否則只會「繅絲益紛」而已。

 

莎士比亞1596年寫了一部富於社會諷刺性的喜劇「威尼斯商人」，塑造了一位猶太人～夏洛克這個生動又複雜的典型性格。劇本批判並揭露資本階級、金錢主義的本質。描寫夏洛克打開金盒子的那個情節，十分生動地把資產階級的拜金主義本質形象化地說道：「金盒子裡面一具骷髏的眼窩裡插著一張紙條，上面寫著：

『閃閃發亮的不都是黃金，

這話你聽過不知多少遍；

多少的人葬送了性命，

就為了我那迷人的外形。』（威尼斯商人、第二幕、第七場）

又如：「雅典的泰門」一劇

透過飽嚐世態炎涼的主人公～泰門深刻地描繪「金錢萬惡、人情炎涼」的道理。當他傾家蕩產，親友紛紛離去之際，厭世地離開雅典搬到深山荒野去，一日，挖野菜時發現了黃金，勾起往事而沈痛地控訴：

「金子！黃黃的、閃光的寶貴金子！

這東西只一點點兒～就可以使：

黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，

卑賤變成尊貴、老人變成少年、懦夫變成勇士，、、、

這黃黃的奴隸可以使：

異教聯盟、同宗分裂，

它可以使：

咒罵的人得福、使害著灰白色癩病的人為眾人所敬愛。來！

該死的土塊，你這人盡可夫的娼婦，你慣在亂七八糟的列國之間挑起紛爭！、、、」

這段話絕妙地描寫出金錢的本質，對資本主義社會中拜金主義所產生的罪惡作了深刻地批判。值得主政者三思，並以寬恕、和解來處理社會種種矛盾，用道德去感化邪惡，以期圓滿解決問題。

參閱：部落格相簿200張、評論西藏之旅、西藏動亂的評註