回應部落格「只掛到一半」蕙黛「最新回應」的一封公開信 林比文簡牘

      回部落格「只掛到一半」蕙黛「最新回應」的一封公開信    林比文簡牘

蕙黛、家祥學棣同覽：前天看部落格只留意到「留言板」部分，立即簡單回覆便下樓翻閱家祥藥單去了；對於「最新回應、回應文章1」則不知道怎麼回事，還以為是多了一則留言而已，隔天才試著點按開來，原來是反應「中醫文化與思維」這篇文章只掛上一半，「尾巴被截掉了」，這個問題說來也有趣，因為我掛部落格近五個月來，點閱人數已超過五千人次，你是第一個「回應文章」的人，所以習慣性的沒將「最新回應」放在眼裡，一則對電腦的使用不敢隨便亂按的下意識作祟，也就視若無睹的毫無感覺，等到意識過來倒覺得有必要做個正式的解說：其實一開始掛上去，便發現「只掛到一半」，於是重新再掛，前後約掛了將近十次之多，其中還出現過一大串莫名其妙的符號，事隔 一兩 週才問學生，學生們告訴說：「文章太長了，可以分兩段或三段掛」，一方面經過一段時間的沈澱，細細想過：「有必要完全掛上去嗎？」所以就以「掛一半」的方式擺在部落格上，用意是這兩篇「專業性的力著」是屬於「道山」性的文章，就是「中醫教授」也不一定看得懂，從「中醫文化與思維」一文我曾經贈送過兩百篇給周遭朋友的反應來看，似乎「有心」「知音」「想瞭解中華文化核心」的人很少，如果有，真心想爬這座「道山」，當他爬到「半山」「迷路」之時，他會自動找「導遊帶路」，於是就「尾巴被截掉了」般的「待」下去了。

「陽春白雪」的東西能「應和」的人本來就不多，只要真正內行的人欣賞就夠了，所以當年「中醫文化與思維」一文送請 馬 老師批閱，他老人家（85歲）竟以畫梅並題上「比文吾棣研醫，洞徹陰陽之理，旁及老莊之學」之語來勉勵（見部落格相簿）， 後來 老師（90歲）被大陸選上「中國近百年百名傳統醫學家」，要將他的著作在大陸編輯出書，老師有意將此文收入作為「書序」（後因不合編輯規格～嫌太長而作罷），可見此 文受到 老師高度肯定。文中「金元四大家」的論述，是中醫史上不曾出現的「新見」，我在序言中有特別指出來，雖是「輕塵足嶽，墜露添流」，自己覺得已是「彌足珍貴」了。雖然這篇文章曾被義大利神父翻譯成義大利文在梵諦岡使用，但翻譯者是不是真正瞭解「中醫陰陽五行學說」，那就不得而知了，文中的「陰陽」課題，誠如「大唐三藏聖教序」所言：「蓋聞二儀有象顯，覆載以含生，四時無形潛，寒暑以化物。是以闚天鑑地，庸愚皆識其端，明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽，而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫（覿），在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方；舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！」這段文章修辭極為精美典雅，說明真正高難度的曲調「陽春白雪」、「引商刻羽，雜以流徵」是「曲高和寡」的；並且這種「難仰」的「真教」，在社會上、中醫界還真「莫能一其旨歸」；甚至是「曲學易遵」的充斥在媒體上；造成「空～陰、有～陽之論」，「或習俗而是非」、「邪正於焉糾紛」到難以釐清的地步了。

將它掛到部落格，不過是欲盡薄棉之力，看看有沒有真正想「探賾妙門，精窮奧業」的同好，共同來闡揚「綜括宏遠，奧旨遐深；極空有之精微，體生滅之機要」的學術。所以這兩篇是處在我的文化館裡面的「奧室」，很少人會進去察看，由於足跡很少，我只能像「懸掛的葫蘆」「待價而沽」，或許就是孔夫子所說的：「沽之哉！沽之哉！」因此，你能敲「奧室」之門，回應「好像尾巴被截掉了」，我很高興藉此機會解釋一番，謝謝！

               2008.4.1.玄覽堂主人上

 

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