大唐三藏聖教序 ～註釋 太宗文皇帝製[1]
林比文標點註記 2008.2.2.
蓋聞二儀[2]有象顯，覆載[3]以含生；四時無形潛，寒暑以化物。是以闚天鑑地[4]，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽，而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也[5]。故知象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫（覿），在智猶迷。況乎佛道崇虛[6]，乘幽控寂；弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則大教之興，基乎西土；騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍（沿）時而隆替。[7]
有玄奘法師者，法門領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形；超六塵而迥出，隻千古而無對；凝心內境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，往遊西域；乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，塗閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤；誠重勞輕，求深願（而）達周。遊西宇十有七年，窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道飧風；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢；探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國，摠將三藏要文，凡六百五十七部；譯布中夏，宣揚勝業；引慈雲於西極，注法雨於東垂。聖教缺而復全，蒼生罪而還福；濕火宅之乾燄，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣昇；昇墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮生淥波，飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔，而桂質本貞；良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能霑。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
（以下為唐高宗（李治）記）
夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深；極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，理之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固；道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿苑。排空寶蓋，接祥雲而共飛；莊野春林，與天花而合彩。伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重（昏）之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會於海；萬區分義，摠成乎實。豈與湯武挍其優劣，堯舜比其聖德者哉！
玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷蕑；神清齠齕之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖；栖息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步伽維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文；遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載；備通釋典，利物為心。以貞觀 十九年二月六日 ，奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，皎幽暗而恆明。自非久植勝緣，何以顯揚司旨！所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。伏見
御製眾經論序，照古騰今；理含金石之聲，文抱風雨之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流；略舉大綱，以為斯記。
玄奘（600～664）俗名陳褘，洛州（河南）喉氏鎮人，隋開皇二十年（600年）出生在一個仕宦之家；祖父陳康曾任北 齊國子 博士，父親陳惠曾任隋朝江陵縣令，於隋煬帝大業年間辭官還鄉，從此潛心儒學。玄奘從小受到良好的文化薰陶。
[1] 玄奘二十八歲（唐太宗貞觀元年～西元627年）左右出發到印度取經，歷經十七年，貞觀十九年元月廿四日回到長安（四十六歲），這年二月六日奉敕於弘福寺，翻譯佛經重要典籍共657部，（至唐高宗麟德元年～西元664年、六十五歲圓寂為止，共譯）
[3] 「覆載」：《道德經》：「萬物負陰而抱陽」（四十二章），從「人體、道體」來理解，「動脈」為陽，「靜脈」為陰，「萬物細胞」必須仰賴「陰陽～血液」循環的灌溉、營養；換句話說，「道體～血脈」「覆載」著維持萬物生命的營養品，所以說：「覆載以含生」。
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