前言：
二十幾年前讀到唐朝、孫思邈：「庸醫有十弊：、、、、不讀老莊。」同時段 先恩師贈我一本線裝書~老子；得空便用「中醫養生思維」去批讀，漸漸「入港」地批注出許多「新見」。好像「老莊的宗本教義」就在「養生思維」下的「生命奧秘論述」。於是再將「莊子」用同樣思維批讀一過。兩書相對照，許多篇章的「有機繫聯」就像「作文題目~道德經經言」與「論文~莊子的長篇大論」關係。經過彼此對閱及「密密麻麻的詳批」，好似落實了孫思邈的論見。十三四年前花了三年多的時間，將兩書「宗本養生教義」寫出來，約末六十萬字、完成後接續「修改」。有一回不慎將「莊子~四十八萬字」修改的部分「存檔」，其餘「消除」，關機後不久，察覺有異，再開機，整本被刪去，只留下幾頁。急得求助「學生、同事」等，最後還是無法復原，沈澱半年後，重打一遍，因為有之前的「著墨」，快速重打「一年多恢復」，因為視力、體力負荷過大，不再字字句句琢磨，「大體成形」以後，隨興只做小處「修改」，又拖了一兩年，有意出書，向 先恩師求賜「序言」，體諒 先恩師九十二歲高齡，看完「六十萬字」是很殘忍的事情，於是將書中「重要新見」「折頁、劃重點」，林林總總劃了七八十頁，呈上後幾個月，每次登謁都叮嚀 先恩師「不要太費神」，直到2005年7月， 先恩師寄來「兩書合併的序言」，隨即「電謝」。這篇「序言」文章，可能就是 先恩師生前「最後一篇論文」。
先恩師馬光亞中醫師墨寶之一
先恩師給「老莊～宗本養生教義」兩書寫的「序文」
《道德經》與《南華經》微言芻議（宗本養生教義） 林比文 著
（老莊～生死學及養生辨證思維面面觀） 2005. 9. 1.
馬師光亞序
老子《道德經》是中國哲學思想、道家學派經典之作，兩千年來，對中國思想與哲學史有深遠之影響，莊子為道家之重要支柱，《南華經》之作與《道德經》相得益彰，學界一般稱為老莊，價值上有超然的意義。
門人林比文，隨余研習中醫臨證有年，平昔撰寫有關中國文化及哲學思想之篇章甚多，其用力之勤，用心之細，余愛之重之甚深。最近寫有老子《道德經》微言芻議（宗本養生教義）一書送閱，此書研究老子極為深入而完備，附《南華經微言芻議》都六十餘萬言，對中國文化之貢獻，可謂大矣！
老莊之書，樸素難解，比文之文學根柢深厚，新著分條縷目，解析詳明，老子《道德經》微言芻議分八十一章、莊子《南華經》微言芻議分三十三章，讀之一目瞭然，坊間研究老莊之著述甚多，此為突出之一種。
全書精義在「宗本養生」，中國哲學思想，所重即在此；不過，老莊之「道」，非「常道」，是特出的一幟。自來中國文化以儒學為中心，任何事物，順乎天道，取法乎「上」；老莊卻強調「無」和「無為」，取「下」而尚「柔」，以「玄」為眾妙之門，老莊主張「物極必反」、「反者，道之動；弱者，道之用」，物理上對立面的互相轉化，「柔」為最終的價值。
事實證明「柔」的力量，是極其偉大的，例如：十九世紀科學興起，帝國主義壓制旁的種族，印度甘地行不合作主義，與道家「柔」的主張相吻合，摧毀了英國的統治力量而獲得獨立；現今的世界，印度雖然以「柔」戰勝了英國，但強權的勢力方興未艾，把整個世界造成恐怖的局面，這是「亢則害」的結果，將來只有「柔」的反制方法，承而制之。
比文這種新著，闡揚老莊之思想，對世界形勢將有極實際的影響，特為之序。
馬師光亞 未定草 2005.7.2.
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