戲談「六書人生」 退休感言

戲談「六書人生」     林比文2009.6.6.退休感言

從「書法」看全部人生，「六書」正是象徵著人的一生。若從「創字六法」來詮釋人生：「象形」：幼年期「寫字」從「象形」開始，所謂的「圖畫式」書體；「指事」：一個階段之後會告訴孩子，這些字的「旨意」「指意」，使孩子們知道、認識「字的意義」；「形聲」「會意」：接著會教導「字」的結合方法（形聲）及如何去領略「字」的變化意義（會意）；「轉注」「假借」：待他應用到一定程度之後，他會自動將相關事物「互相轉注」，甚至會應用「假借」之法來表達他的思維。以上就六種「創字的方法」分析人生的學習過程。

若從「字體」來看，人生的變化多端，「字體」的變化跟著豐富「多體」，一般常見的「楷書」「行書」「隸書」「篆書」「草書」「金文、甲骨文」不就是「人生德性」的典型。從印度教的人生生涯規劃來看，初生到二十歲是「學習期」，二十到四十是「家庭期」（既使工作也是為了家庭），四十到六十是「社會期」（孩子長大了，經驗豐富了，還有多餘的心力、體力貢獻社會），六十以後是「山林期」（體力、心力明顯衰退，回歸山林、頤養天年），這種「生涯規劃」頗符合實際人生（我已步入山林期，回首檢視許許多多「生涯規劃主張」，我認同印度教的主張，所以六月結束即將歸隱山林）。

「學習期」特徵：無論是幼年的家庭教育（庭訓），或是兒童、青少年的學校教育（小中大學及各種專業學校），及畢業後的社會教育，各行各業（各科各系）都會嚴格要求「楷書式德性」（符合標準）。經常舉行「標準」「楷書」式的比賽、活動，所以這方面的書籍、作品最多；這式要求符合在人生前半期（體力上升期，要求嚴格、效率、事半功倍），所以在四十歲以前的人，大多浸淫在「標準」化的時空中，一切事物都以「楷書式」的標準在行事（常常是唯一標準辦理事情）。

「家庭期」「社會期」特徵：將先前一二十年（或更久）學習到的「楷書式」的「知識」「技術」等帶入社會工作中；一旦「結婚」，一切活動似乎又都以「家庭」為中心，工作是為了「養家活口」（至少芸芸眾生是如此，甚至大多數人是以顧好自己的家是人生唯一意義）；並且開始經營「家庭」「事業」都以「楷書式」的「理想」作為經營的「標準」，但是實際操作一陣子之後，便宜行事的「行書」出現了，為了爭取「時效」「方便」變通式的「體式」逐漸被訂出「規格」；它的使用的機率甚至超過「楷書」。尤其「家庭期」將學校學得的那一套實際應用到「教養」孩子時，會有深深體悟和「修正」（懷疑所學而有所調整），實際往往並非「如此標準～楷書」，有時還會出現「否定」現象，為了順利求生「活得更好」，「行書式」的行事更被認同和接納。經過「家庭期」近二十年的試煉，「楷書」「行書」式「知識」「做事」逐漸成熟、老練；同時孩子漸漸長大，會有自己的思維、獨立生活而漸離親人的控管；心智年齡步入「中年」～「楷書、行書」成熟而被社會認同，「社會需求」延聘而過著「社會期」的人生。

「山林期」的特徵：「社會期」同時還會見到「山林期」的實況，綜合「學習期」「家庭期」「社會期」「山林期」歸納出「隸書」「篆書」「草書」式的「法式」也是經典規矩，也有它一定的人生價值（人生返照）。甚至還將能永留人間的「金文」「甲骨文」列為「極品」之一。不是嗎？西班牙、馬德里、普拉度博物館，館藏「哥雅」各期作品，他的「晚期展廳」～八十歲以後作品，色調全部「灰黑」，連病中友人送的「蘋果」都畫成「黑色蘋果」，站在八十老人的角度看世間任何事物，不都是「人生灰暗」的「添加物」，這也是「人生歸宿」的「規律」；這種規律智慧大都出現在「山林期」「上智」者作品裡。所以「甲骨文」「金文」「隸書」「篆書」「草書」您能說它「過時」「古董」嗎？

 

 

「六書作品」：參閱部落格相簿「難老藝苑字畫、印存」