第一章 題西林壁 蘇軾 林比文 論詩

 

題西林壁     蘇軾         林比文  論詩  2000. 2. 15

                                                                                                   

   橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

文按：

    這是一首有名的人生哲理詩。作者觀察到社會上一般人對事物的習慣性看法，多站在自己感性認知的角度來論斷事情；因此，在認識和處理事物時，只看到事物的一面而不能統觀到事物的全部真相。「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同。」說明一般人通過感覺器官得到的對客觀具體事物的生動直觀的現象和外部聯繫的認識；它的特點是表面、直接、具體、形象和生動的反映客觀事物，但不能深刻地、完全地反映事物的本質及其規律。尤其是「身在此山中」的人，把對事物的「距離」擺得太近，甚至於完全失去「距離」；所謂：「當局者迷。」如此一來，天天看得見的事物容易引起關於實際生活的聯想，以致擾亂美感及對事物不能全面而正確的認識。

    全詩用藝術手法歌詠「廬山」的真和美是不容易瞭解和欣賞的。作者運用「以實寫虛」的手法，把廬山從七個焦點：橫、側、遠、近、高、低、「身在此山中」去觀賞，見到的只是廬山所呈現出來的一個片面形式；而人們習慣地容易脫離實際內容、全部真相，去片面強調或誇大個人所立焦點見到的表面形式。尤其是所謂的「學者們」講學立說，容易犯「小孩子看明器」、「郢書燕說」、「瞎子摸象」等毛病。作者從人生的返照理解到人情世故的實況，捕捉到世人的這個典型，寫出這首有名的詠廬山詩；一方面指出「不識廬山真面目」的原因，一方面暗喻觀察事物要「多焦透視」的重要性。

    也許有人會質疑，或許作者純然是詠廬山的一首山水詩，被吾人作過多的引伸，和作者的原意大相徑庭也未可知；因而我們有必要作進一步的深究，到底作者在創作時的經驗和心裡的背景如何？將有助於對這首詩的理解。這首詩是作者在「師法自然」的遊歷中，在游遍廬山之後帶有總結性的題詠；所以作者自述在廬山題過「過廬山下」一首、「初入廬山」三首、「廬山五詠」五首、「贈東林總長老」一首、「廬山二勝」二首（註一）之後，作此詩並謂「僕廬山詩盡于此矣。」換句話說，作者如果不是泛游了全山，收攝遠近高低的全部峰嶺在胸中構成整體的形象，就正如「初入廬山」第一首中所說：「青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人」那樣，只能看到峰巒坡陀的偃蹇之狀了，也就是「橫看成嶺側成峰」的局部形象罷了！至於次句「遠近高低皆不同」是指眼中所「識」的廬山景物、又隨身之所處而各各不同；此時此際，廬山的局部的「真面目」，也就是作者當時所認知的「廬山真面目」；這也沒錯，就一個人學習和經歷的心路歷程而言，每個人認識事物，總要經歷由不知到知，由知之甚少到知之較多，逐步深入、逐步擴張的過程；即最初總是從某一方面、某一角度開始的，因而必然具有單向性的特點。這種階段性的直線性的片面認識，作為一種思維方式或思維形式，本身有甚麼罪過？儘管是片面，卻是認識過程中普遍存在著，並且是思維的一個必要環節。我們有了這一層認識，便能理解到為什麼「題西林壁」詩完成後，作者自謂：「僕廬山詩盡於此矣！」而其它先前的作品：「過廬山下」、「初入廬山」、「廬山五詠」等詩作仍被保存下來，並且有它一定的價值；這就道出了一個平凡的哲理，包括了全體與部分、宏觀與微觀、分析與綜合等耐人尋思的概念。作者慨嘆「身在此山中」反不識「廬山」的真面目之時，其實是識了廬山真面目之後的「見道」之言；是經過了橫看、側看、遠看、近看、高看、低看，在胸中凝聚了局部的諸認識、因而對廬山的全貌有了深刻的印象之後，才悟到「身在此山中」、即在山的某一局部時反而不識其真面目的事理。可是從來沒有一個真正的大藝術家不了解人情、世故，也沒有一個真正的大藝術作品不是人生的返照；而作者對此藝術作品的得意程度，可從「僕廬山詩盡於此矣！」一句得知，在獲得了全方位思維、從多方面來考察問題，把事物的相互聯繫看作多樣性的統一的經驗，警策性的哲理便隱括在詩中了。這就是吾人推論作者詩旨的依據；認為作者同時也體覺到世人把活生生的東西簡單化、粗糙化，或者只見樹木不見森林，或者只看正面不看反面，或者把局部當成全部，並且給它絕對化而走向了謬論，違背了事物發展的全面性。因此，一句「不識廬山真面目」，不僅贏得了後世的廣泛傳誦和吟味，同時也成了人們諷喻某種社會現象的熟語。作者通過巧妙的安排，隱喻「全方位思維」的重要，也是這首詩的強大生命力所在。

 

 

（註一）：

過廬山下  一首 並序：予過廬山下，雲霧騰湧，默有禱焉。未午，眾峰凜然，故作是詩。

亂雲欲埋山，勢與飄風南。群隮相應和，勇往爭驂潭。可憐薈蔚中，時出紫翠嵐。雁沒失東嶙，龍騰見西龕。一時供坐笑，百態變立談。暴雨破坱北，清飆掃渾酣。廓然歸何處？陋矣安足戡。亭亭紫霄峰，窈窈白石庵。五老數松雪，雙溪落天潭。雖云默禱應，顧有移文慚。

初入廬山  三首

青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。

自昔懷清賞，神游杳靄間。如今不是夢，真個在廬山。

芒鞋青竹杖，自掛百錢游。可怪深山裡，人人識故侯。

廬山五詠

盧敖洞

上界足官府，飛仙亦何益？還在此山中，相逢不相識。

飲酒台

博士雅好飲，空山誰與娛？莫向驪山去，君王不喜儒。

聖燈岩

石室有金丹，山神不知秘。何必露光芒，夜半驚童稚。

三泉

皎皎岩下泉，無人還自潔。不用比三星，清光同一月。

障日峰

長安自不遠，蜀客苦思歸。莫教名障日，喚作小峨眉。

贈東林總長老

溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

廬山二勝  並序：予游廬山南北得十五六奇勝，殆不可勝記，而懶不作詩，獨擇其尤者作二首。

開先漱玉亭

高岩下赤日，深谷來悲風。擘開青玉峽，飛出兩白龍。亂沫散霜雪，古潭搖青空。餘流滑無聲，快瀉雙石拱。我來不忍去，月初飛橋東。蕩蕩白銀闕，沈沈水精宮。願隨琴高生，腳踏赤琿公。手持白芙蕖，跳下清冷中。

栖賢三峽橋

吾聞太山石，積日穿線溜。況此百雷霆，萬世與石鬥。深行九地底，險出三峽右。長輸不盡溪，欲滿無底竇。跳波翻潛魚，震響落非泬。清寒入山骨，草木盡堅瘦。空濛煙靄間，項洞金石奏。彎彎飛橋出，瀲瀲半月彀。玉淵神龍近，雨雹亂晴晝。垂瓶得清甘，可咽不可漱。