國家文官訓練學院～書法藝術（擬稿）

國家文官訓練學院～書法藝術

一、沈思者～（門口：羅丹《沈思者》～雕刻複製品或大楨照片）

二、

長宜子孫、

道法自然

三、（請發揚植林精神～廣植福田）

一片青山景色幽，前人植林後人收；

後人收得當再植，還有子孫在後頭。

（改寫：宋、范仲淹《書扇示門人》詩：一派青山景色幽，前人田地後人收；後人收得休歡喜，還有後人在後頭。）

四、朱熹《觀書有感》

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

五、劉禹錫《烏衣巷》（民主、平等）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

六、宋、朱熹《釋：格物致知》（人生學習目標：）

知事物之本末，窮事物之道理。

唐、韓愈文句（學習過程）

物何深而不鏡，理何隱而不抽；

始參差而異序，卒爛漫而同流。

（最後達到的境界是：）

蘭芷清芬

七、朱熹《白鹿洞書院學規》

父子有親，君臣有義（君臣之關係，即今主管與員工），夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也，學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也；若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左：

言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。

右修身之要。

正其誼不謀其利，明其道不計其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。

右接物之要。

熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經，有志之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近世於學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。 諸 君其相與講明遵守，而責之於身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。 諸 君其亦念之哉！

八、

人生在世，不可避免地要遇到各種艱難困苦，以及悲傷憂患。我們要勇於迎接風波，善於戰勝困難，擺脫困境。告訴那些弱者，應當振奮起來。

一個人生活在世界上，要善於化消極為積極：

用希望代替失望，

用樂觀代替悲觀，

用信心代替遲疑，

用奮進代替僵滯。

一個人善於從泥濘中舉拔出來，戰勝艱難，方可取勝：

用友誼代替仇恨，

用善良取代邪惡，

用平靜取代激憤。

這時我們的社會才會展現康泰、和諧與力量。

九、

人是可以轉化客觀為主動力，所以我們強調尊重人、愛護人；而最大的尊重與愛護，是使人有知、有德、有智、有信，乃至有美！

十、蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

（附：林比文釋義～參見部落格）

（附註：※第一條呼應第十條，並和各條有關聯 ※由右牆至左牆，一至十順序不要錯置 ※第七（大幅）正牆 ※二至六右牆、八至十左牆 ※左扇右扇牆呼應正牆）